音樂口述史在中國的理論探索與實踐研究

王舒暢

【摘要】在西方學術研究思想的影響下，音樂口述史在我國音樂界受到了越來越多的關注，強化音樂口述史的理論探索與實踐研究是新時期中國音樂學術界研究的重要方向。本文以音樂口述史為研究對象，就其在中國的理論與實踐進行了深入探討，希望可以為后續(xù)相關研究提供一些參考。

【關鍵詞】音樂口述史;理論探索;實踐應用

【中圖分類號】J609.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

當前全世界關于音樂口述史的研究和實踐應用正處于快速發(fā)展階段，相關研究主要為加拿大和美國等國家，涉及到作曲家及流行音樂等眾多音樂領域。但是我國關于音樂口述史的研究還處于初級發(fā)展階段，相關的研究成果比較有限，無論是理論探索還是實踐應用層面都還沒有形成可靠的成果。而近年來我國關于音樂口述史研究的增多預示著其是當下以及未來一段時間內我國音樂領域發(fā)展的重要方向。

一、中國音樂口述史的理論研究現(xiàn)狀

近年來，國內關于口述史的研究主要側重人類學、民俗學、歷史學和民族學等領域，相應的音樂口述史研究也興起于近兩年，所以當下還沒有形成可以供參考的體系化與規(guī)模化。但是我國當下有許多音樂機構、團體或學者都非常重視音樂口述史的理論研究，如2014年中國音樂學院舉辦的第一屆“音樂口述史學術研討會”正是預示著中國音樂口述史研究翻開了新的篇章。在這個學術研討會上，中國傳統(tǒng)音樂學會等中國許多音樂機構與單位的學者針對音樂口述史的研究方法、學科特征以及發(fā)展問題等進行了深入溝通與交流，并且提交了關于“音樂口述歷史理論探討”等問題的相關研究論文。歸結起來，中國當下關于音樂口述史的研究主要側重于音樂口述史研究歷年和方法論等的研討，如《我對“口述史”的理解和認識》這篇文章對口述史的可信度問題以及歷史構建問題的處理方法進行了全面探討。但是相較于美國等國外一些國家的音樂口述史理論研究，中國音樂口述史在研究視角、研究范圍、發(fā)展歷史以及學術研究成果等方面還存在比較大的差距，當下依舊主要處于初級發(fā)展階段。雖然當下誕生了許多中國音樂口述史的理論研究成果，但是依舊主要是基于我國傳統(tǒng)的音樂樂種及相應音樂人開展口述史訪談調查，而對于中國流行音樂或當代音樂所開展的口述史訪談研究成果還非常有限，這表明當下我國音樂口述史理論研究成果還有待進一步豐富。

二、中國音樂口述史的理論研究視角

（一）基于具體音樂研究實例開展研究

近年來，隨著我國關于音樂口述史研究的深入，誕生了許多關于音樂口述史的理論研究學術成果，其中一個重要的研究角度就是基于具體音樂研究實例開展研究，如在《民間歌手研究的口述史模式——理論視角與方法》（臧藝兵）中，作者基于民間歌手意義與民間歌手理論研究兩個視角，指出基于口述方法來研究民間歌手的相關音樂素養(yǎng)具有重要意義，指出在對民間歌手進行口述研究期間可以采取以民間歌手口述歷史和基本事實為中軸和主線，再配合不同理論闡釋視角的研究方法來開展音樂作品的口述研究，這種基于特定音樂作品實例的口述史理論研究所形成的學術論文研究成果比較多。比如《口述史及其在流行音樂研究中的應用》（金英娜）、《口述史與漫瀚調研究》（崔蓉）等相關作品也都是基于具體的音樂研究實例對中國音樂口述史進行了專項研究。

（二）基于理論思辯性質論文開展研究

除了基于具體音樂實例外，當下中國關于音樂口述史的理論研究還可以基于純理論性質的思辨論文，但是這個方面的論文研究成果不是很多。比如《通過田野走進歷史——論中國音樂人類學歷史研究的途徑與方法》（薛藝兵）這篇文章雖然不是專門性研究音樂口述史理論及方法的研究文獻，但是卻在文中對音樂口述史等相關音樂專題進行了專項研究，這些研究成果實際上構成了我國最早關于音樂口述史理論研究的一些學術觀點。又如《口述史與音樂史：中國音樂史寫作的一個新視角》（臧藝兵）對口述史的概念進行了界定，同時深入探討了音樂史與口述史二者間的聯(lián)系性，明確了音樂史發(fā)展會極大地受到音樂口述史調查研究成果的影響，并最終提出在發(fā)展音樂史的過程中要基于口述史視角來進行專項探討，借此來促進我國音樂口述史的發(fā)展。

三、中國音樂口述史的實踐研究

（一）音樂口述史的在其他學科中的研究

音樂口述史本質上是一種重要的研究方法，可以對音樂歷史進行表征。基于調查訪問，對那些具有歷史記憶的個人觀點進行匯集，可以對現(xiàn)有有關音樂文化及歷史的文字資料進行補充和完善，消除傳統(tǒng)音樂史料與當代音樂文化發(fā)展過程中存在的音樂文化空隙。比如我國學者臧藝兵基于口述史視角，提出了如何完善音樂史寫作的思路，不僅界定了中國音樂口述史的概念，也推動了中國音樂發(fā)展史上關于口述史理論與實踐研究的進程，這對中國音樂史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。此外，基于音樂美學視角，可以充分反映出當前我國音樂口述史方面的理論研究工作面臨著發(fā)展困境，此時迫切需要推動中國音樂口述史理論研究工作，如可以基于采訪等方式，調查音樂歷史記憶傳承者的口述語言等，確保可以豐富中國音樂口述史理論素材。

在民族音樂學研究中，音樂口述史理論研究方法和“田野工作”方法之間具有很強的相似性，所以在中國民族音樂學研究領域中，關于民族音樂的學術研討比較深入，研究成果也比較多。比如臧藝兵提出了基于民間歌手的口述史模式來對中國民族音樂口述史進行發(fā)展，這對中國音樂口述史的實踐發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在非物質文化遺產(chǎn)時代，口述史對于傳承歷史文化記憶具有重要的意義，可為今后我國建立“人類個體記憶庫”提供重要的支持，同時可以指導傳承人的實踐發(fā)展。當下中國有關口述史模式的實踐性研究成果包括《北京非物質文化遺產(chǎn)傳承人口述史》（苑利）、《中國民間藝術傳承人口述史叢書》（王文章）等。與此同時，我國許多學者也都基于不同研究視角，對口述史的實踐研究進行了深入探討，如從民族音樂學視角出發(fā)，對口述史及其研究意義進行了探討，明確了口述史不僅可以將相關的歷史轉化成田野報告，同時可以將其構成一個集經(jīng)驗、言語和史料等為一體的歷史文本或“社會記憶”，這對于人類文化的可持續(xù)發(fā)展會產(chǎn)生積極影響。

（二）音樂口述史的具體個案應用實踐研究

通常而言，口述史是對口頭史料進行搜集與使用的一種歷史研究方法，所以音樂口述史和中國音樂史研究之間具有緊密聯(lián)系，并且相關的學術研究成果也比較多。比如我國臧藝兵認為口述史為書寫音樂歷史提供了一個新的選擇，為音樂史重寫的相關理論研究路徑提供了理論先導。當下國內有關音樂的研究主要側重口述傳記、訪談錄與口述史實錄等，這些實際上都可以劃歸到音樂口述史研究范疇。比如我國學者梁茂春采訪了我國許多位音樂學家并記錄了研究成果，這實際上就是音樂口述歷史文本，對豐富我國音樂歷史文化，促進我國音樂事業(yè)健康發(fā)展方面產(chǎn)生了重要影響。此外，口述歷史還可以通過對歷史記憶者進行調查訪問，對某一事件或經(jīng)歷進行全面的回憶，避免了中國相關的音樂歷史文化隨著歷史發(fā)展而湮沒，確保了音樂歷史資料的全面性和真實性，否則可能會因為中國某個階段或時期的歷史文化素材比較少而影響了整體的音樂事業(yè)發(fā)展。

總之，口述歷史源于西方國家，從最早的“史料”發(fā)展成當下的一個重要“學科”，極大地推動了學術研究思潮的發(fā)展，同時也催生出一種全新的研究方法。音樂口述史作為一個傳承與發(fā)展音樂文化的重要研究路徑，在豐富我國音樂文化素材，完善中國音樂文化體系方面具有重要作用。相信隨著國內關于音樂口述史研究的增多，未來中國音樂口述史會得到迅猛發(fā)展。

參考文獻

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