玉雕創(chuàng)作中通感的滲透與實踐

[摘 要] 玉雕工藝作為一門傳承悠久的藝術(shù)活動，其創(chuàng)作工藝無疑是一個十分嚴(yán)格的體系，創(chuàng)作過程也必然凝結(jié)著創(chuàng)作者的技藝與智慧。在這點上，通感在玉雕創(chuàng)作中的融合起到了至關(guān)重要的作用。從玉石的選材到雕琢，再到意象的確立與表達(dá)，通感所起的作用可以說無處不在。因此，對玉雕創(chuàng)作過程中通感的滲透與實踐進(jìn)行深入的研究，對于從事玉雕工藝創(chuàng)作者的作品藝術(shù)價值提升有著重要意義。

[關(guān)鍵詞] 玉雕創(chuàng)作;通感;滲透;實踐

隨著時代的發(fā)展，人們對藝術(shù)作品的理解不斷增強，以獨具匠心的個性特點創(chuàng)作出具備高度藝術(shù)審美形式的玉雕作品已經(jīng)成為了新時代玉雕創(chuàng)作的硬性指標(biāo)。一件成功的玉雕作品，無不是作者從玉石選材到后續(xù)加工的過程中通過不斷觀察、思考而最終確定和完成的。因此，在這一過程中通感的運用發(fā)揮了極大的作用。通感是人們對于藝術(shù)的感受，更是理解和思考。作為玉石創(chuàng)作者，我們有必要去認(rèn)真理清通感的內(nèi)涵與價值，深入發(fā)掘通感在玉雕創(chuàng)作中的具體運用，以此來促進(jìn)玉雕工藝的不斷提升。

一、玉雕創(chuàng)作中的通感簡析

（一）通感的概念

人的一切意識活動，一般都是通過從感覺到知覺，再到表象的一個過程，最終形成對具體現(xiàn)象或事物的概念、判斷以及推理。用通俗的話來講，通感其實就是人們在日常生活中感受認(rèn)知的集合。人的不同感官，只能對事物的特定屬性感受后形成判斷，所以人們感受和認(rèn)知過程實際上就是各種感官想通的過程。例如，文學(xué)家描寫對于花的通感，通常都會遵循觀花、聞花、賞花這一規(guī)律，觀花而知花表象之美，聞花而知花之香味，賞花而得花之情感，產(chǎn)生哲思。因此，通感是人類在任何生活生產(chǎn)活動中的一個重要活動形式，不可或缺。

（二）玉雕藝術(shù)活動中的通感

玉雕藝術(shù)活動中的通感，實則指的就是從識玉到雕玉的過程中作者豐富的感知、觀察與思考。包含了對玉材原石的細(xì)致觀察、對玉石主體意象的選定、藝術(shù)文化的融入等。首先，在對玉石原材的細(xì)致觀察當(dāng)中，運用通感，就能幫助作者很好地觀察玉材原石的質(zhì)地、色澤、紋路、包漿等特點，進(jìn)而形成初步的認(rèn)識和判斷，為玉雕作品的主題定性打下基礎(chǔ);其次，在玉石主題的選定上，運用通感，就可以進(jìn)一步確定所選定的主題是否與玉石質(zhì)地屬性相貼合，是否能夠完美地體現(xiàn)出玉雕作品的自然和諧與藝術(shù)之美;再次，在玉雕作品的意象表達(dá)上，運用通感，就是站在玉文化與中華傳承文化的視角來賦予玉雕作品最為合適的藝術(shù)生命，使玉雕作品的藝術(shù)價值得到最為完美的釋放。所以，我們可以將玉雕藝術(shù)活動的通感定性為玉雕工藝創(chuàng)作活動中作者感受與認(rèn)知思考的系統(tǒng)集合，直接關(guān)乎了玉雕作品的成敗與價值。

二、玉雕創(chuàng)作中的通感滲透與實踐策略

（一）基于通感下的玉文化積淀

玉雕工藝創(chuàng)作活動中的通感滲透與實踐，筆者重點探討的就是玉文化，任何藝術(shù)活動的開展，創(chuàng)作技法只能算作其中的一部分，最為重要的是創(chuàng)作者應(yīng)該具備豐厚的藝術(shù)文化積淀，這種文化積淀可以說是創(chuàng)作的靈魂所在，否則藝術(shù)創(chuàng)作就如一潭死水，必然就失去了源源不斷的生命支撐。因此，對于玉雕工藝創(chuàng)作者而言，具備豐厚的玉文化積淀是玉雕藝術(shù)活動進(jìn)行的最根本前提。玉文化博大精深，既包含了玉雕傳承藝術(shù)文化，如雕工、鑒玉、賞玉等，同時也豐富了中華歷史傳承文化，如以玉為載體，表達(dá)某個思想，或者表達(dá)某個美好祝福等，例如，筆者的作品《丹鳳朝陽》，鳳在我國的歷史傳承文化中從來都是祥瑞和平的象征，丹鳳朝陽則表達(dá)了一種吉祥和平的美好寓意。這一作品的主題意象確立，主要則歸功于筆者基于玉文化下的通感運用。因此，這些外在或內(nèi)在的創(chuàng)作表達(dá)，就是以玉文化為基礎(chǔ)而進(jìn)行的。所以，玉雕創(chuàng)作中的通感滲透與實踐，其根本前提就是必須具備玉文化的積淀。

（二）基于通感下的玉石材質(zhì)的發(fā)掘

玉雕創(chuàng)作中通感的滲透與實踐，亦應(yīng)該是圍繞玉石材質(zhì)的發(fā)掘而言。在前文我們已經(jīng)探討過，玉雕作品的選材包含了玉材原石的質(zhì)地、色澤、紋路、包漿等特點。而這些特點對于作品的創(chuàng)作起到了重要的基礎(chǔ)作用。那么在這一過程中，創(chuàng)作者就應(yīng)該運用通感來系統(tǒng)的就玉石原材的綜合特點進(jìn)行觀察和思考，最終確定出最合適的作品概念。例如作品《蓮年有余》，筆者在最初得到作品的玉石原材時，腦海中就初步構(gòu)思出了數(shù)個作品雛形。但是筆者秉承對至善至美的藝術(shù)創(chuàng)作理念，以通感對玉材原石進(jìn)行了一個精細(xì)、系統(tǒng)的觀察過程。包括對玉材原石的紋路的觀察，紋路有什么特點，是否有裂紋瑕疵存在;對玉石包漿的觀察，包漿分布有什么特點，對于何種主題的構(gòu)建最為有利;對玉石整體色澤的感受，在自然光下的色澤表現(xiàn)，在燈光下的色澤表現(xiàn)，傾向于哪種顏色等。正是上述圍繞玉石原材的觀察、感受以及思考，最終促成了《蓮年有余》這一作品的誕生。這其實就是通感運用的強大優(yōu)勢所在，使得筆者的這一作品通體自然、表達(dá)細(xì)膩流暢，深受人們的喜愛。

（三）基于通感下的玉雕意象的表達(dá)

玉雕作品的意象表達(dá)是玉雕工藝作品的最終藝術(shù)體現(xiàn)。好的玉雕意象表達(dá)往往能給人以美的感受和心靈的熏染與啟迪，使人們的藝術(shù)審美得到無限升華。而要更好地實現(xiàn)這一藝術(shù)價值，則離不開藝術(shù)通感在玉雕意象創(chuàng)作地滲透運用。具體來說，除了結(jié)合對玉材原石的觀察與思考，以及對玉文化的積淀，更要以豐富的藝術(shù)創(chuàng)新思維能力來賦予玉雕作品新的生命。這種藝術(shù)創(chuàng)新的思維過程，實際上就是通感運用的過程，就是以玉石原材為本，在觀察、感受與思考的過程中所迸發(fā)出的靈感。往往這種靈感出現(xiàn)的剎那，就決定了玉雕作品的最終意象表達(dá)形式。例如，作品《獨漁江夜》，筆者在對玉石原材的觀察當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了玉石原材一處十分突兀的色差，腦海中就猛然迸發(fā)出了月夜這一元素，最終《獨漁江夜》應(yīng)運而生，半彎月尖之下，一個漁夫正在江面撐船，螢月之下，山水綠樹隱隱繞繞，讓人在看到的瞬間心靈就得到了舒展與放空。正是通感的運用，使得這一作品在意象表達(dá)上堪稱接近完美的程度，藝術(shù)價值自然無需多言。

通感在玉雕工藝創(chuàng)作中的滲透運用，實際就是基于通感的運用規(guī)律和優(yōu)勢來開發(fā)出玉石原材的最大價值，使其藝術(shù)審美得到無限升華。就像老一輩玉雕巨匠們所流傳的行業(yè)名言那般“玉石是具有靈性的，能夠自己開口說話，關(guān)鍵在于你有沒有用心。”

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[作者簡介]

左明春，男，1967年生。1986年開始從事玉雕、根雕工作至今。曾任大同市工藝美術(shù)家協(xié)會副秘書長。2016年被評為大同市工藝美術(shù)大師。2017年作品《大美大同》獲全國工藝美術(shù)雕刻大會旅游創(chuàng)意大賽金獎。

（編輯：劉莉琴）