華州皮影的特點及文化創意分析

楊玉潔

[摘 要]華州皮影是中華民族最古老的戲劇品種之一，它將中國傳統文化與風土民情融入到一起，深受廣大人民群眾的喜愛。華州皮影推出具有地方特色的文化創意理念，在影人造型、制作工藝、表演者表演動力及演唱者唱腔等方面獨具一格，不斷擴大其文化影響力，豐富其自身文化內涵，塑造出屬于自己獨特的品牌形象。

[關鍵詞]華州皮影;發展現狀;文化創意

[中圖分類號]J528.3 [文獻標識碼]A

1 華州皮影的起源

華州位于陜西省八百里秦川的東部地帶。華州是地處關中平原東部的一個小縣城，如果只說名字的話，恐怕沒有多少人知道，但是誕生在這里的一個藝術門類，卻是無人不知無人不曉的，這就是——華州區的皮影戲。

皮影又被叫做燈影，它是一種以獸皮或紙板為材料制作成的人物剪影，是我國民間廣為流傳的戲劇門類之一。皮影表演通常將音樂、美術等融為一體，是中國最古老的戲劇藝術的形式之一。 據《中國影戲史略及現狀》記載，中國影戲的發源地為陜西，在秦漢到隋唐發展最為繁榮。皮影原本一直屬于宮廷戲，唐代以后才開始流傳到民間，并且不斷受到市民階層的喜愛。中國很多地方的戲曲劇種，就是從皮影戲的唱腔中衍生出來的相關產品。

2 華州皮影的發展熱點

2.1 歷史文化悠久

皮影戲在古代一直是為王公貴族服務的，到了宋代它才融入到市民的日常生活中，而在清代它已經成為人們生活中不可或缺的一部分了，也越來越受到市民階層的喜愛。在中華民族文化幾千年的發展過程中，華州皮影作為中國最古老的戲劇品種之一，它的影響力是毋庸置疑的。也正因為如此在眾多戲曲文化已經逐漸衰落的景象下，華州皮影依然以它獨特的魅力而受到越來越多人的喜愛。

2.2 貼近市農階層

華州皮影之所以能受人們的青睞，并不僅僅只是因為自身的魅力，而是因為它越來越貼近市民階層，更多的是融入了當地人的情感，使得越來越多的人能夠產生共鳴，親民性也是其吸引眾多人慕名而來的原因所在。只有多多貼近市民的生活，使其既能保持原有魅力，又能與時俱進，緊隨時代潮流，將傳統戲曲和現代人的日常生活聯系起來，才能得到更多人的關注，這樣華州皮影才能走得更遠，不會被時代所淘汰。

2.3 制品形象豐富

華州影人的制品形象以豐富多彩著稱，其中包括各種各樣不同的人物形象。華州皮影緊隨時代步伐，傳統單一的皮影文化已經無法滿足人們精神層面的追求，只有做到穩重求變，才能發展的更好，華州皮影也在不斷地追求創新，由原來單一的制品到現在多變的制品形象，給人的不僅僅是視覺上的沖擊，同時更是對自身文化內涵的擴展。豐富多彩的制品形象吸引了越來越多的消費者，其知名度也在不斷擴大，受到越來越多人的喜愛與支持。

3 華州皮影的文化創意分析

文化創意指的是以原有文化為背景，結合其他相關文化，對原有文化進行再開發和利用的文化策略，文化創意產業指的是利用人類的聰明才智和發達的現代科技對舊有的文化資源進行再次挖掘，整合相關資源，以此創造出新的產業鏈。優秀的文化創意產業不僅能創造出高額的經濟效益，同時還可以衍生出一系列相關的文化產業，因此，搞好文化產業，最終實現的將會是經濟、文化效益的雙豐收。

3.1 華州皮影的影人造型極具觀賞性

華州皮影的造型一直以來都很特別，不論是在外觀還是在制作工藝上，都和其他的皮影制品大有不同，藝術價值也遠遠高于其他皮影文化。華州影人整體的形體比較小，但是其外觀形象卻非常生動， 看起來栩栩如生。華州影人的整體造型是以鏤空為主的，而且影人的每個人物形象都有其獨特的色彩，既充實又生動，不僅給人以美的視覺感受，還能傳達出真實的情感，引起共鳴。華州皮影獨特的影人造型不僅體現出了一種創新的文化理念，同時也是當地民眾的知識、智慧的一種物化表現。這種與眾不同的文化理念為華州皮影以后的發展起到了極為關鍵的推動作用。

3.2 華州皮影的制作工藝精益求精

華州皮影在制作工藝上一直以來都比較追求精益求精。生旦的角色一般都會使用陽刻，用線條來代替臉部的輪廓;而凈角則更多用的是陰刻，面部的輪廓顯示用的都是鏤空的線條;而丑角就用的是陰陽結合的方法，但是面部還是陰刻，這樣就可以突出一些臉部的明顯特征。在色彩上，華州皮影的色彩通常以鮮艷為主色調。華州皮影在做工一直是精益求精，因此做出來的作品近乎完美。俗話說得好“慢工出細活”，正是因為華州皮影一直以來都在制作工藝上追求精益求精，在產品創新和研發等方面不斷追求突破，所以也使得華州皮影的文化價值更高，更加獨樹一幟。

3.3 華州皮影的表演者表演功力精湛

華州皮影的表演者表演功力一直為人們所稱贊。藝人們的每場演出都分工比較明確，幾個人就可以默契地將一場表演完成。在華州當地，每次的演出藝人們都各司其職，華州皮影的表演主要由“上檔”“簽手”“前手”“下檔”“坐槽”五個部分組成。其中比較重要的部分就是“前聲”，比如著名的皮影藝人潘京樂就是負責“前聲”部分，有時候很多表演都是他一個人全權負責，在表演的時候還要彈琴打鼓，很多時候表演起來就用好長時間。接著是“簽手”，通常負責的是皮影表演的力度掌控，像其他地方的皮影演出，簽手一般需要好幾個人，有的地方表演人數甚至需要上十個，但是華州皮影只需要四五個人。而“上檔”，則指的是主要負責吹嗩吶的人。“下檔”指的是負責配合簽手和拉二胡進行表演的人。“坐槽”，一般也稱為打后臺，表演的時候會坐在舞臺后面，主要負責的是敲鑼、打碗碗等一些樂器。雖然表演人數比較少，但是每次呈現出來的舞臺都異常的精彩。

3.4 華州皮影演唱者唱腔清麗婉轉

華州皮影戲的唱腔大體上分為碗碗腔和眉戶這兩種，它們同時又被稱為迷胡和曲子，在陜西及甘肅、青海等地方比較流行。碗碗腔在本質上其實是板腔體，它的板式類型多種多樣，每種板式都獨具特色，別具一格。碗碗腔的腔調分為花音、平音、哭音這三個音，每個音所表達的感情都不同，通常表達平常不悲不喜的情緒時用平音，表現開心的情緒時用花音，而表現比較激烈的情緒時則用哭音。花臉戲表演的吐字音節重，怒喊聲比較大;生旦戲的表演則比較溫柔，吐字也較輕，轉音也不同于花臉戲，其聲音比較尖細、響亮，就仿佛微風輕輕拂過臉龐，飄逸而又清新。眉戶這種唱腔是屬于比較少見的，其實用眉戶表演皮影戲的記載挺少的，但是用碗碗腔這種唱腔的卻很普遍，它是皮影藝術的一種新式唱法，和以前的腔調完全不同，但是都同屬于板腔體。眉戶的聲音剛柔并濟，唱腔也偏向委婉。清麗婉轉的獨特唱腔為華州皮影增添了不少魅力，這也是它區別于其他戲曲文化的地方，這種獨具地方特色的唱腔給華州的皮影文化帶來了高附加值。

3.5 傳統的戲曲藝術與華山神話傳說相結合

兩千多年前，漢武帝劉徹與寵妃李夫人的愛情故事，在《漢書》里是有記載的，以前的一些影視作品中也有提到過，但是這個故事被認為是和華州皮影戲關聯最大的，這一愛情故事為華州皮影文化更添幾分神秘色彩。這些古老而又神秘的傳說不僅為當地的人們所津津樂道，同時也為華州皮影增添了朦朧的神秘色彩，也因此吸引了眾多的游客慕名而來，不僅促進了當地經濟的發展，更是擴大了華州皮影的知名度。這樣的文化創意策略可謂一舉兩得。華州皮影文化之所以一直以來經久不衰，和其獨特的創意以及創新的思維是分不開的，在以后的發展過程中，若能將這種獨特的文化創意繼續發揚光大，華州皮影文化會發展得更加繁榮。

[參考文獻]

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