新時代涼山州彝族民歌在聲樂教學中的創新

謝沁

摘 要：文章以新媒體時代涼山州彝族民歌在聲樂課堂教學中的創新形式為線索，首先分析了新媒體時代、涼山州彝族民歌以及微課的概念，其次指出了涼山州彝族民歌在聲樂課堂教學中的形式及存在的問題，最后提出了微課教學形式、資源共享形式、利用微信抖音等進行多元化教學、建設線上實習基地等形式，希望能夠解決一些教學形式上的問題。

關鍵詞：涼山州彝族民歌;聲樂教學;傳統文化

涼山州彝族民歌是涼山州彝族傳統的藝術文化形式，以優美動聽著稱，但是傳承和發展的道路卻是一波三折，進入課堂之后受到教學形式的影響成果也不盡如人意。近年來，四川音樂學院聲樂專業也招收了很多涼山州彝族的學生，雖然在彝族民歌的原生態演唱上他們具有一定的優勢，但是并沒有接受過專業的民歌聲樂演唱教育，加上彝族學生普通話不標準等問題的存在，讓傳統的彝族學生原生態和民族聲樂唱法結合的一對一教學形式及教學班音樂會的實踐教學模式顯得有些與時代脫軌。因此，結合新媒體在涼山州彝族民歌的聲樂教學課堂上進行教學形式的創新還是非常有必要的。

一、相關概念界定

（一）新媒體時代

新媒體時代顧名思義指的就是依靠電子客戶端設備，例如移動電視、手機客戶端、平板電腦等可移動設備實現信息傳播的時代。在不同的時期新媒體時代有不同的表現，只要同計算機、互聯網相關的媒體形態都可以稱之為新媒體，例如微博、微信、抖音等等。

（二）涼山州彝族民歌

民歌的概念在學術定義上有廣義和狹義之分，廣義上民歌指的就是民族風格濃厚的歌曲形式，狹義上的民歌則指的是具有民族地域特色的歌曲形式，是民族傳統文化的一種，集中反映地區的生活和文化。涼山州彝族民歌顧名思義就是涼山州地區彝族民族特色濃厚的歌曲形式，涼山州地處山區以山歌形式流傳下來的民歌比較多見。

（三）微課

微課就是指運用信息技術按照認知規律，呈現碎片化學習內容、過程及擴展素材的結構化數字資源。雖然教育界內對微課的定義并不統一，不過可以確定的是眾多學者都認為微課的共同點是針對某一個問題進行的，以視頻為呈現的方式，視頻時間在5至10分鐘，短于或者超出這個時間限制的都不是真正的微課。

二、涼山州彝族民歌在聲樂課堂教學中的形式及存在的問題

隨著旅游經濟的蓬勃發展，涼山州彝族當地人民的生活質量和生活水平也越來越高，對藝術教育的認知程度及民歌文化的傳承和發展也有一定的提升。近年來四川音樂學院聲樂專業招收的學生中，彝族學生比重逐年提升，這些彝族學生的進入為民族聲樂增加了新鮮的血液，也帶動了整個涼山州彝族民歌的傳承和發展。當然伴隨著彝族學生數量的增加，我們也意識到了傳統的聲樂課堂教學方式、教學方法存在諸多不相匹配的問題，例如彝族學生與漢族學生的差異較大，教學形式沒有同時代接軌，師生互動效率低，缺少實踐基地，缺少涼山州彝族民歌資源庫等等。這些問題如果不解決將會直接影響到學生的學習成果，不利于聲樂課堂教學的進行。

（一）涼山州彝族民歌在聲樂課堂教學中的形式

1.彝族學生原生態和民族聲樂唱法結合的一對一教學形式

聲樂專業中的彝族學生數量雖然不如漢族學生數量多，但是呈現出逐年遞增的趨勢，這足以證明涼山州彝族的群眾也開始重視藝術教育和民歌文化傳承了。彝族學生所具有的原生態唱法特點主要指的是存在于彝族民間以胸腔位置按照新生兒哭聲的發聲原理進行彝族民歌演唱的形式，實際上涼山州彝族學生從懂事開始就會唱本民族的民歌，因此他們的發聲和演唱與原生態唱法接近。基于彝族學生的聲音特點和民族特點，本專業開展了彝族學生原生態和民族聲樂唱法結合的一對一教學形式，教師與學生實行一對一的輔導、一對一的教學，幫助彝族學生掌握專業的民族唱法，提升專業音樂專業素養同時提升他們對彝族歌曲的演唱能力。

2.教學班音樂會的實踐教學模式

為了提升學生的民歌實踐演唱能力，在原生態和民族聲樂唱法結合的一對一教學形式基礎上，聲樂專業也開展了教學班音樂會的實踐教學模式，通過各種渠道增加學生實踐演唱的機會。在教學班音樂會上每次都有不同的主題，每次都有不同的活動形式，規模大小也不盡相同，既有涼山州彝族民歌原生態唱法和民族聲樂唱法的區分對比，也有涼山州彝族民歌和傳統文化演唱的知識分享，結合少數民族學生的優勢，讓彝族學生和漢族學生實現共同進步、互為補充。漢族學生可以在實踐演唱中了解真正的涼山州彝族民歌及其音樂特點等等，彝族學生也可以在這個過程中發揮自身優勢和特點。開展了教學班音樂會教學實踐活動之后，彝族學生和漢族學生都有了明顯的進步，而且他們在學習上和交流上也變得更加主動，促進了學生之間的友好交流。

（二）涼山州彝族民歌在聲樂課堂教學中存在的問題

1.彝族學生與漢族學生的差異較大

在日常民歌的聲樂教學中最難以解決的問題就是彝族學生普通話不標準的問題。在經年日久的彝族聚居地生活的彝族學生們有著難以改變的地方口音，操著一口彝族口音的普通話在課堂上增加了教學難度。歌唱其實是帶有音符的說話，因此歌唱最基礎也是最重要的一點便是語言。一方面，彝族的學生從小就會唱彝族的民歌，他們雖然嗓音嘹亮音色優美但是同科學的聲樂演唱還有很大的差距，而且有些彝族學生參加高考之前去校外不太正規的聲樂培訓機構學習，失去了原本的原生態演唱特色，既沒有掌握民族聲樂演唱的精髓，也沒有保留住應有的民族特色;另一方面，由于語言問題和對新環境的不適應，有的學生進入學校之后失去原本的自信，不敢開口唱歌害怕教師和同學們嘲笑自己普通話不夠標準。因此，需要重新建立他們的自信心，幫助他們在聲樂演唱中發揮彝族學生應有的淳樸嘹亮的聲音等優勢，讓這些學生能夠在聲樂學習中寓學于樂。

2.教學形式沒有與時代接軌

在民歌聲樂教學中我們采用的教學形式以原生態和民族聲樂唱法結合的一對一教學形式、教學班音樂會的實踐教學模式為主，雖然能夠在一定程度上顧及到彝族學生的特點但是總體來說并沒有與時代接軌。一些新的教學形式例如微課、慕課以及線上線下互動的教學形式都還沒有啟用，學校全面覆蓋的互聯網和網絡教學資源、平臺也都沒有在本專業的課堂教學中采用，同新課程改革中對“互聯網+教育”的要求不相符合。

3.缺少實踐基地

民歌聲樂教學除了課堂講授之外，擁有一個良好的實踐環境也是非常重要的，在此之前我們并沒有找到合適的實踐場所。由于學生在校時間長，外出到涼山州的彝族聚居地進行實踐學習多有不便，社會上舉辦的各類比賽又不是所有學生都能夠參加，因此實踐基地的問題一直擱置到現在也沒有得到解決。很多學生都表示除了校內活動和教學班音樂會的形式之外，他們吸收新鮮事物的能力始終沒有提高，能夠實踐學習到民歌聲樂演唱知識的渠道太少了。

4.缺少涼山州彝族民歌資源庫

涼山州彝族的民歌優美動聽，但是多年以來除了彝族當地居民之外能夠聽到民族特色濃郁的彝族民歌實在是一種奢望，無論是線上的酷狗音樂資源庫、百度音樂資源庫還是線下的一些音像制品似乎都很難找到涼山州彝族民歌資源的印記，這讓很多想要自學、欣賞涼山州彝族民歌的學生以及民歌聲樂教師感到頭疼不已。因此，建設涼山州彝族民歌資源庫是刻不容緩的事情，這樣才能夠共享資源，讓更多的學生可以在線學習涼山州彝族民歌的演唱。

三、新媒體時代涼山州彝族民歌在聲樂課堂教學中的創新形式

（一）微課教學形式

微課呈現的是碎片化的學習內容、過程，能夠拓展素材的結構化數字資源，可以針對某一個問題進行，以視頻為呈現的方式。在新媒體時代微課的形式是最佳的教學形式，既可以實現線上線下的良好互動，也可以讓學生體驗到新的教學形式，通過手機APP或者平板電腦客戶端實現的課程學習也更加具有趣味性。建議所有民歌聲樂專業的教師集中培訓微課視頻制作的知識，通過集中幾節微課的制作來實現效果評估。首先選擇兩首涼山州彝族民歌，要求這兩首彝族歌曲民族氣息濃厚，能夠很好地展現涼山州彝族人民的生活，例如《涼山酒歌》和《阿惹妞》，將這兩首彝族民歌需要集中講解的知識點記錄下來，教師錄制微視頻，視頻的時間控制在5至10分鐘。這里需要注意的是微課的錄制不是要面面俱到，而是要針對學生的特點和不足之處進行重點講解，所要講解的知識要具有畫龍點睛的作用，例如學生們不知道演唱到某個位置的時候如何發音、如何換氣或者有一大部分學生都不知道如何咬字，那么講解的重點就要放在這些學生不懂的地方。微課不需要有導入和結束，直奔主題即可，錄制完成之后將視頻投放在教學資源平臺上或者微信公眾號中，學生既可以在上課的時候由教師統一組織觀看學習，也可以在線下自己登陸教學平臺、微信公眾號自學知識，還可以在教學資源平臺和微信公眾號下留言與教師實現線上線下的互動。

（二）資源共享形式

涼山州彝族民歌資源庫的缺失對于學習民歌聲樂的孩子們來說確實是一個非常嚴重的問題，他們除了跟老師學習之外就沒有其他的學習方式了。因此建議學校可以發動教師和學生共同建設涼山州彝族民歌資源庫，形成資源共享的形式，讓所有學生、教師都可以共享涼山州彝族民歌的資源。例如，在寒暑假的時候涼山州的學生可以在當地采集、整理更多的涼山州彝族民歌資源并錄制下來，將那些特色的節日婚喪歌曲制作成電子資源，讓同學和教師可以身臨其境地學習到涼山州彝族人民的演唱方式。當然涼山州彝族的學生也可以組織當地彝族民歌唱得好的、聞名遐邇的人充當臨時教師，通過和教師以及其他同學的共同連線實現線上教學，直接接受當地彝族人民的民歌教學。在這個過程中我們既共享了涼山州彝族的民歌資源和教學資源，也向涼山州彝族人民貢獻了更加先進的聲樂演唱方式，讓涼山州彝族的歌曲演唱同先進的演唱方式融合到一起，更好地進行發展和傳承。

除了涼山州彝族的學生擔負起資源共享的任務之外，其他教師和學生也需要在建設涼山州彝族民歌資源庫上不遺余力，共同將彝族學生收集到的聲音資源和視頻資源進行剪輯和處理，投放到教學資源平臺上或者公眾號、APP上，所有學生可以按照學習的要求自行下載學習、欣賞。這些資源庫中的涼山州彝族民歌資源永久有效，而且應該不斷進行更新，每次寒暑假結束之后都應該定期更新資源庫，避免教師和學生出現聽覺欣賞上的疲勞之感。

（三）利用微信、抖音等進行多元化教學

21世紀是互聯網的時代，任何不與互聯網實現互聯互通的事物都必然落后于時代，教育也是如此。民歌聲樂教學不是直接學習涼山州彝族的民歌，而是將專業的聲樂知識與傳統民歌融合在一起，讓涼山州彝族的民歌能夠傳播出去，更加具有時代的氣息，更加符合廣大人民群眾對民歌的審美。在教學形式上也要符合學生們生活的習慣和要求，當前無論是漢族學生還是彝族學生都是人手一部智能手機，每部智能手機上都要下載微信和抖音APP，刷微信、刷抖音已經成為了他們日常的生活一種習慣，而涼山州彝族民歌聲樂教學也可以同微信和抖音聯系在一起，進行多元化的教學和實踐。學生們可以在微信上發表自己演唱的彝族民歌作品，微信上有演唱的小程序而且朋友圈的觀眾也比較多，其他同學還能夠直接提出意見。在課堂上教師可以針對某一位同學或者某幾位同學的微信演唱作品進行評價，集中指出問題所在，幫助學生提升聲樂演唱的能力。利用抖音進行教學也算是一次新的嘗試，國家支持新媒體和短視頻的發展，抖音也是廣大學生最愛的短視頻平臺之一。在這樣的情況下課堂教學也可以同抖音結合在一起，將優秀學生的彝族民歌演唱作品或者學生創新的演唱作品發表到抖音平臺上去，讓更多的人了解并且愛上涼山州彝族民歌，傳承發展非物質文化遺產，讓彝族的學生也有一個用武之地，在一定程度上提升彝族學生的自信心，為自己民族的民歌文化感到驕傲和自豪。

（四）建設線上實習基地

涼山州彝族民歌教學缺少線上實習基地的問題是一個非常嚴重的問題，一是學生沒有地方進行實戰，二是學生沒有機會意識到自己的問題。很多學生在學習的時候學得比較好，但是到真正的舞臺上去演唱涼山州彝族民歌又找不到應有的感覺，實踐經驗的不足讓很多學生畢業之后無法承擔起傳承和發展涼山州彝族民歌的重任。針對這些問題，建議通過線上實習基地的建設來解決。線上實習基地指的是通過線上的一些平臺例如抖音、微博和一些直播類的平臺，以學校的名義建設學校涼山州彝族民歌官方賬號，每一期發布不同的演唱任務，讓學生在線上進行演唱并且全程錄制。這樣不僅教師能夠觀看到、同學能夠觀看到，全平臺的觀眾也能夠觀看到，有利于學生意識到自己演唱涼山州彝族民歌的問題，從而進行改正。當然線上實習基地的建設的方式還有很多，例如組織線上涼山州彝族民歌比賽，讓學生上傳自己的作品，通過投票選舉和教師評價的方式來進行評選，讓學生在演唱中獲得自信。這樣的線上實踐基地安全性可以得到保障，有學校官方出面又能夠保證線上的綠色環境，學生得到鍛煉的機會遠遠要比線下參加活動多，能力提升也會比較快。

四、結語

涼山州彝族民歌聲樂教學雖然存在諸如彝族學生與漢族學生的差異較大，教學形式沒有同時代接軌，師生互動效率低，缺少實踐基地，缺少涼山州彝族民歌資源庫等等問題，但是相信通過教學形式的創新及同新媒體的結合，注入新鮮的教學思路，未來一定能夠培養出更多合格的人才來傳承發展涼山州彝族民歌。

參考文獻：

[1]鄭領娣.淺析四川涼山彝族民歌的藝術特色及創新[D].陜西師范大學，2012.

[2]馬俊燕，朱華琴.指向“文化理解”的傳統音樂教學——以陜北民歌《腳夫調》鑒賞教學為例[J].江蘇教育，2018（91）：58-60.

作者單位：

四川音樂學院