文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用淺析

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品是展現(xiàn)文化信息、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的新時(shí)期產(chǎn)物，設(shè)計(jì)者要把握消費(fèi)者的情感，充分利用各類要素，打造不同的文創(chuàng)產(chǎn)品。其中，傳統(tǒng)要素的應(yīng)用是非常重要的方式之一，因此，應(yīng)提供對(duì)我國文化的積淀與傳承，找尋最佳的傳統(tǒng)元素應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;傳統(tǒng)元素;應(yīng)用

1 文創(chuàng)產(chǎn)品和傳統(tǒng)元素概述

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

相較于普通商品，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有買賣價(jià)值，更是對(duì)文化和創(chuàng)意的展現(xiàn)，其可以滿足消費(fèi)者的觀賞、實(shí)用等不同需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人們對(duì)精神層面的追求越來越高，所以借助個(gè)人想法在生活化用品中融入地域特色、獨(dú)特建筑、古代文物等文化氣息的方式得到了越來越廣泛的應(yīng)用，其在滿足生活需求的同時(shí)，通常也作為商品和公共品活躍在市場(chǎng)中。文創(chuàng)產(chǎn)品作為藝術(shù)和文化的實(shí)際承載體，需要設(shè)計(jì)者投入大量的創(chuàng)意思維和勞動(dòng)制作，為其增添更多價(jià)值。

1.2 我國傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)介

我國歷史悠久，留下的傳統(tǒng)元素內(nèi)容也較多，按照類型可以劃分為如下幾方面：第一，地方性風(fēng)俗文化，我國各地方長久以來形成的獨(dú)特生活習(xí)慣、節(jié)日文化等;第二，特色傳統(tǒng)物件，歷史遺留的建筑名勝、生活用品、衣著服飾等;第三，祥瑞元素，具有吉祥寓意的靈獸、植物、物件等;第四，藝術(shù)元素，包括曲藝等非物質(zhì)產(chǎn)品和剪紙等實(shí)體工藝產(chǎn)品等;第五，人文元素，書法、國畫等瑰寶。

2 傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

2.1 漢字圖樣的應(yīng)用

漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，在字體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容涵養(yǎng)等方面都體現(xiàn)了我國的特色傳統(tǒng)文化，作為極具代表性的文字，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合了多種多樣的文字圖樣，這些漢字圖樣既有對(duì)文化的傳承，又有藝術(shù)美的展現(xiàn)，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化情調(diào)。因此，可以根據(jù)消費(fèi)者的獨(dú)特要求進(jìn)行有針對(duì)性的漢字設(shè)計(jì)，以漢字組成的詞句更能表達(dá)人們的文化希冀。

2.2 節(jié)日氛圍的營造

節(jié)日是我國標(biāo)志性文化特色的展現(xiàn)，依據(jù)歷史傳統(tǒng)的遺留，一年中有許多節(jié)日供人們紀(jì)念，不同的節(jié)日里人們通過各種展現(xiàn)手段寄托著自己的精神思想，表達(dá)著自己的心情狀態(tài)。文創(chuàng)產(chǎn)品就可以利用不同的節(jié)日特色，將節(jié)日氣氛融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如，在傳統(tǒng)的春節(jié)，紅色的剪紙、對(duì)聯(lián)等都可以應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)上，以凸顯節(jié)日的喜慶氛圍。

2.3 書法繪畫作品的勾勒

我國的書法和水墨畫都極具傳統(tǒng)特色和藝術(shù)美感，通過筆尖在宣紙上完成墨色的渲染，是許多人抒發(fā)藝術(shù)情感的重要方式。作為我國獨(dú)特的藝術(shù)形式，以書法繪畫作品為主題進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，以水墨色彩作為文創(chuàng)產(chǎn)品的填充，使筆之墨、紙之白、水之柔與產(chǎn)品融合在一起，更能體現(xiàn)出遐想無限、清新淡雅之感，并加入現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)，使產(chǎn)品極具藝術(shù)美感，也令水墨書法得到了更廣闊的發(fā)展。

2.4 神話傳說的引入

我國的神話傳說故事在世界獨(dú)具一格，吸引了許多人的關(guān)注，且其中的故事、人物、神獸等都能表達(dá)出我國獨(dú)特的歷史進(jìn)程和社會(huì)環(huán)境，影響范圍較大。與此同時(shí)，這些傳說故事也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了重要的啟迪，通過制造研發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)物件或者在產(chǎn)品表面繪制相關(guān)圖案等方式，都能增添產(chǎn)品的藝術(shù)氣息，體現(xiàn)產(chǎn)品的特殊價(jià)值，從而進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)神話形象，實(shí)現(xiàn)文明的傳承。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用的實(shí)例分析——以海昏侯墓為例

在江西省出土的海昏侯墓，為人們呈現(xiàn)了較為完整的墓葬形式，其內(nèi)部的排列設(shè)計(jì)方式和出土的文獻(xiàn)、文物等都充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水平和文化特色，是我國歷史傳統(tǒng)的重要呈現(xiàn)。隨著人們對(duì)海昏侯墓考古進(jìn)程的持續(xù)關(guān)注，衍生了大量的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，這為社會(huì)各界人士的不同需求提供了重要幫助，其設(shè)計(jì)應(yīng)用可以從以下兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

從設(shè)計(jì)手段方面考慮，利用模塊化設(shè)計(jì)方法對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的制造流程進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，這是一種利用程序框架提升設(shè)計(jì)工作效率的方法。在海昏侯墓相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)流程中，首先，要獲取海昏侯墓中的基本要素，包括編鐘、竹簡(jiǎn)、寶石等文物，也包括馬匹、車輛等墓葬形式，經(jīng)過整理拆分、分類排列、重新組合，以形成更系統(tǒng)、更多元化的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)思想。其次，要將設(shè)計(jì)元素真正應(yīng)用到產(chǎn)品實(shí)物中。比如，提取出文物的獨(dú)特造型，應(yīng)用在鑰匙環(huán)、雨傘等實(shí)體物件中，提取出獨(dú)特的圖案形式，應(yīng)用到書簽、U盤等產(chǎn)品的外表面，甚至可以加工成文物仿制品，以滿足人們的需求。

從藝術(shù)美感方面考慮，為了將設(shè)計(jì)者天馬行空的想象力和創(chuàng)意以更加富有藝術(shù)美感的形式展現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，就要深刻地分析海昏侯墓的藝術(shù)形式以及當(dāng)代人們的審美要求，以專業(yè)化的設(shè)計(jì)能力，對(duì)產(chǎn)品的顏色、紋理、形式等外在表現(xiàn)進(jìn)行優(yōu)化，從視覺角度實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與受眾的精神互動(dòng)，使傳統(tǒng)特色文創(chuàng)產(chǎn)品更易被接受。

4 結(jié)語

我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了眾多的參考思路，而為滿足人在實(shí)用性和審美性等方面的需求，也可以使傳統(tǒng)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)更緊密的結(jié)合，這既有助于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的提升，也更利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：楊華（1976—），女，山東濟(jì)南人，碩士，公共藝術(shù)專業(yè)，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，從事漆藝及裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐研究。