文化傳承體系下的賽汗塔拉生態(tài)園旅游發(fā)展構(gòu)想

李雨霏 田甜 錢(qián)可敦

摘 要：通過(guò)對(duì)包頭市賽汗塔拉生態(tài)園的自然生態(tài)現(xiàn)狀、空間景觀以及人群使用的情況進(jìn)行淺要分析，依據(jù)文化傳承體系中的主體要素、場(chǎng)要素、傳承內(nèi)容、傳承方式以及相關(guān)保障體系，提出對(duì)賽汗塔拉生態(tài)園未來(lái)旅游發(fā)展的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：賽汗塔拉生態(tài)園;民族文化;傳承

1 概況

賽汗塔拉生態(tài)園位于內(nèi)蒙古包頭市新老城區(qū)的交會(huì)處，總面積達(dá)770公頃，是包頭市城市中心區(qū)域的原始草原濕地生態(tài)系統(tǒng)，也是全亞洲最大的城中草原。發(fā)展至今，賽汗塔拉生態(tài)園不僅是包頭城市居民日常康養(yǎng)娛樂(lè)的重要載體，也是年均150多萬(wàn)外來(lái)游客感受草原風(fēng)情與文化的認(rèn)知窗口，其獨(dú)特的草原文化和民族文化特色使其作為包頭城市中最大的文化符號(hào)而存在。

2 現(xiàn)狀分析

生態(tài)園內(nèi)近70公頃的紅柳林、楊樹(shù)林和近400公頃的天然草場(chǎng)交相輝映，形成了自然的疏林草地景觀。園區(qū)內(nèi)自然植物種類多樣，動(dòng)物也種類豐富，不僅有象征草原文化的馬、牛、羊、駱駝等，還有數(shù)以千計(jì)的野兔、野山雞、候鳥(niǎo)等30余種野生動(dòng)物。

生態(tài)園內(nèi)設(shè)置的景觀空間民族文化特色較為鮮明。主入口附近有展示傳統(tǒng)蒙元民族風(fēng)貌的蒙古包式建筑群;主環(huán)路坐歇節(jié)點(diǎn)處有融合了蒙元文化中的云紋、盤(pán)腸紋等符號(hào)元素的木制構(gòu)筑物;還有完全仿照成吉思汗陵建造的標(biāo)志性建筑——圣蘇勒德、蒙古敖包，都是蒙古族人民在每年農(nóng)歷八月十七進(jìn)行傳統(tǒng)祭祀祈福的場(chǎng)所。

生態(tài)園現(xiàn)已由單純的供本地市民日常休閑游憩的城市公園逐漸轉(zhuǎn)化為外來(lái)游客游覽路線中必經(jīng)的節(jié)點(diǎn)，為外來(lái)游客提供了生態(tài)、民俗旅游體驗(yàn)，形成了游客與城市居民融合使用的日常狀態(tài)，使游客真正融入了草原城市的生活軌跡。

3 傳承體系及發(fā)展構(gòu)想

賽汗塔拉生態(tài)園進(jìn)一步規(guī)劃大力發(fā)展旅游業(yè)，而民族文化必定作為其旅游發(fā)展的切入點(diǎn)。鑒于文化傳承是由傳承主體、傳承場(chǎng)、傳承內(nèi)容、傳承方式和保障體系等多種元素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，[1]因此，筆者將從如上列舉的五個(gè)方面闡述筆者對(duì)于賽汗塔拉生態(tài)園未來(lái)旅游發(fā)展的相關(guān)構(gòu)想。

3.1 提升傳承主體的使命感和認(rèn)同感

傳承主體指文化傳承中的傳承者和接受者。在傳承者方面，可以通過(guò)對(duì)傳承人以及其技藝的保護(hù)和利用，在生態(tài)園內(nèi)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化展示區(qū)域或打造民族文化創(chuàng)意展示街區(qū)，將民族文化的傳承變?yōu)橐环N文化事業(yè)，傳承者也可以在過(guò)程中找到文化傳承的使命感。在接受者（游客）方面，可以依照實(shí)時(shí)客流量開(kāi)展不同種類的民族文化實(shí)踐性展示活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，游客與傳承者可進(jìn)行物質(zhì)及精神層面的互動(dòng)，強(qiáng)化民族文化特色，提升接受者對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

3.2 保護(hù)自然場(chǎng)的形態(tài)

傳承場(chǎng)的保護(hù)可以分為“自然場(chǎng)”和“社會(huì)場(chǎng)”。[2]但一般而言，社會(huì)場(chǎng)關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)制度，暫不提及。保護(hù)自然場(chǎng)形態(tài)主要通過(guò)保護(hù)民族文化的自然載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)保護(hù)生態(tài)園內(nèi)的四道沙河以及大規(guī)模天然草場(chǎng)和林地，為其內(nèi)部的野生動(dòng)物提供長(zhǎng)久的棲息場(chǎng)所，同時(shí)為游客提供可與自然近距離接觸的環(huán)境，提升游客對(duì)民族文化的親切感。

3.3 保證文化內(nèi)容的原真性

在生態(tài)園發(fā)展過(guò)程中，要避免過(guò)分追求商業(yè)利益而造成文化遺產(chǎn)本身質(zhì)量的下降，從而產(chǎn)生文化遺產(chǎn)原真性扭曲的現(xiàn)象。民族文化原真性的實(shí)現(xiàn)可以通過(guò)提取蒙元文化中元素的方式，在保證質(zhì)量的前提下生產(chǎn)民族手工藝制品，或結(jié)合游客需要開(kāi)發(fā)出新的或定制的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)民族文化的活態(tài)傳承。

3.4 促進(jìn)傳承方式的多樣性

多樣的傳承方式必定會(huì)對(duì)民族文化傳承產(chǎn)生積極的作用。比如，可以通過(guò)大眾媒體的平臺(tái)對(duì)草原文化及民族文化進(jìn)行推廣，這已在2008年包頭廣播電臺(tái)中的一檔賽汗塔拉音樂(lè)風(fēng)情節(jié)目得到實(shí)現(xiàn)。在科技創(chuàng)新背景下，針對(duì)不宜體驗(yàn)騎馬、射箭等真實(shí)的較為危險(xiǎn)的戶外文化活動(dòng)的老幼病殘人群，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使游客體驗(yàn)相應(yīng)的文化活動(dòng)，也可以利用App的虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)“人在家中坐，園在眼前游”的科技體驗(yàn)，促進(jìn)民族文化的在線傳承。

3.5 健全相應(yīng)的保障體系

2014年，針對(duì)生態(tài)園的發(fā)展情況，相關(guān)部門(mén)已經(jīng)出臺(tái)了《包頭市賽汗塔拉城中草原保護(hù)條例》，以保護(hù)園內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，也可以通過(guò)建立相關(guān)的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，以保證園內(nèi)物質(zhì)文化的完整性、非物質(zhì)文化的原真性，同時(shí)保護(hù)傳承者的文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，避免生態(tài)園的民族文化特色在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中受到損害。

4 結(jié)語(yǔ)

賽汗塔拉生態(tài)園作為包頭市最重要的“城市綠肺”，除了可以讓游客以及市民體驗(yàn)純樸自然的草原生態(tài)氛圍，也可以作為保留和延續(xù)包頭市獨(dú)特的民族文化的載體。民俗旅游的發(fā)展向人們展示了包頭“稀土之都”之外的城市特色，獨(dú)特的民族文化要素通過(guò)人群的體驗(yàn)和感知得到傳承和發(fā)揚(yáng)，由此，將會(huì)吸引越來(lái)越多的游客前來(lái)，從而達(dá)到旅游與文化的雙向共贏，在精神層面富足城市生活，在物質(zhì)層面帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)，以促進(jìn)城市的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬路遙.旅游開(kāi)發(fā)背景下民族文化傳承研究述評(píng)[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（02）：122-128.

[2] 田甜.包頭市賽罕塔拉公園民俗旅游開(kāi)發(fā)研究[D].新疆師范大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：李雨霏（1998—），女，內(nèi)蒙古包頭人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院本科在讀。

通訊作者：錢(qián)可敦