非遺保護視角下我國少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究

摘 要：少數民族傳統(tǒng)體育作為非常重要的非遺保護對象，實際保護工作卻不斷暴露出各種問題，如項目開發(fā)不注重少數民族傳統(tǒng)體育原生態(tài)的保護、廣大人民群眾沒有充分認識到少數民族傳統(tǒng)體育的重要價值、后繼無人的傳承現象越來越普遍、政府職能失調等。為此，本文從非遺保護的角度出發(fā)，經歷揭示問題和探究解決策略兩個過程對我國少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展展開研究，以提高我國少數民族傳統(tǒng)體育的保護力度，從而使其有更好的發(fā)展前景。

關鍵詞：少數民族傳統(tǒng)體育 原生態(tài) 非物質文化遺產 發(fā)展策略

引言

我國非物質文化遺產凝聚了我國人民的智慧，是實現中華民族偉大復興夢所需的、特殊的文化資源。少數民族傳統(tǒng)體育作為其中一種非物質文化遺產，具有巨大的文化價值，理應得到重點保護。但是，實際保護過程中問題層出不窮，盡管我國相關部門為之付出了更努力的挽回工作，但依然給我國非物質文化遺產留下了難以彌補的遺憾。所以，每個中國人都有責任和義務扛起保護我國少數民族傳統(tǒng)體育這一重要非物質文化遺產的重任。在此背景下，本文首先揭示當前我國少數民族傳統(tǒng)體育保護和發(fā)展過程中暴露出的問題，然后探索有效解決我國少數民族傳統(tǒng)體育保護和發(fā)展困境的策略，希望能為我國非物質文化遺產保護工作提供更好的建議和意見。

一、當前我國少數民族傳統(tǒng)體育保護和發(fā)展過程中暴露出的問題

1.項目開發(fā)不注重原生態(tài)保護

少數民族傳統(tǒng)體育項目開發(fā)的初衷是為了給少數民族傳統(tǒng)體育尋找更好的發(fā)展空間，從而發(fā)揮其更大的價值。但實際開發(fā)過程卻不注重原生態(tài)保護，導致其文化價值逐漸降低。例如，有些少數民族傳統(tǒng)體育項目在正式表演之前有一系列的祭祀性儀式，但項目開發(fā)者認為其莊重、耗時、耗力、耗成本的特點與娛樂表演的出發(fā)點產生矛盾，所以他們往往會將此過程省略，只為游客表演娛樂性較強的部分。這種不重視原生態(tài)保護的項目開發(fā)行為，不僅不利于這些項目的發(fā)展，也不利于少數民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

2.廣大人民群眾沒有充分認識到少數民族傳統(tǒng)體育的重要價值

改革開放給我國人民帶來了更多了解異域文化的機會，并讓他們有機會參與其中。加上這些年我國經濟飛快發(fā)展，越來越多的人們有機會和有能力接觸西方現代體育項目，如高爾夫球、足球等，并且他們通常非常喜歡這些項目，有的甚至達到了熱衷的程度，繼而忽視了我國少數民族傳統(tǒng)體育項目。這樣一來，他們也就沒有充分認識到少數民族傳統(tǒng)體育的重要價值。隨著一味崇媚西方體育項目的人越來越多，甚至會讓少數民族傳統(tǒng)體育在當前社會面臨危險的生存處境。

3.后繼無人的傳承現象越來越普遍

少數民族傳統(tǒng)體育傳承人是傳承和發(fā)展少數民族傳統(tǒng)體育的關鍵載體，他們不僅肩負著將少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展下去的重任，還肩負著傳承少數民族傳統(tǒng)體育身后所蘊含的民族文化的重任[1]。但是，如今的生活水平越來越高，社會分工越來越細，發(fā)展機會越來越多，導致人們有更多的機會選擇從事自己感興趣的職業(yè)。而大部分人對少數民族傳統(tǒng)體育項目不僅不感興趣，而且對其中文化內涵缺乏深入理解。加上現在的青壯勞動力都會選擇外出務工，少有人將精力放在他們認為經濟效益不好的少數民族傳統(tǒng)體育項目之上，導致留下了老一輩傳承人一味恪守。待到有朝一日他們去世，則相應的體育項目就會失傳，月牙镋便是最好證明。

二、有效解決我國少數民族傳統(tǒng)體育保護和發(fā)展困境的策略

1.借助學校教育培養(yǎng)少數民族傳統(tǒng)體育傳承人和發(fā)展少數民族傳統(tǒng)體育事業(yè)

學校是培養(yǎng)人才的地方，可以充分利用學校教育資源培養(yǎng)少數民族傳統(tǒng)體育傳承人和發(fā)展少數民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，還可以提高人們對少數民族傳統(tǒng)體育項目的了解程度和保護意識。例如，學校可以將少數民族傳統(tǒng)體育項目加入到競技比賽項目中，通過與兄弟學校開展一系列聯誼賽提高人們了解這些項目的程度。也可以開設相關課程讓學生學習，提高了體育項目掌握程度。

2.少數民族傳統(tǒng)體育項目開發(fā)過程中要注意原生態(tài)保護

保護非物質遺產的原生態(tài)是當前非遺保護工作中的重點[2]。盡管當前市場化程度越來越高，但少數民族傳統(tǒng)體育項目的原生態(tài)保護和市場化之間并不矛盾。相反，當前越來越多的消費者希望自己能體驗充滿原生態(tài)的產品。所以，開發(fā)者在開發(fā)少數民族傳統(tǒng)體育項目過程中，可以保留娛樂性和表演性的內容，在此基礎上增加非娛樂性的內容，讓消費者了解更多關于項目的信息，如該項目的產生歷史背景、發(fā)展過程以及其中蘊含的文化價值等。

3.充分調動和發(fā)揮政府的主導作用

政府部門在非物質文化遺產保護過程中扮演著非常關鍵的角色，盡管存在各種問題，如資金不足、人員不足、協(xié)調性不夠等，但是其主導作用和主導地位不會改變。所以，一方面要適當投入資金，確保工作能有效深入，另一方面要增加人員編制，確保工作效率提升。更關鍵的是，各相關部門之間的分工界限及協(xié)調性都要相應的加強。

結語

面對當前我國少數民族傳統(tǒng)體育保護和發(fā)展過程中暴露出的一系列問題，本文認為，從非遺保護視角保護和發(fā)展我國少數民族傳統(tǒng)體育過程中，應注重以下幾個方面：首先，借助學校教育培養(yǎng)少數民族傳統(tǒng)體育傳承人和發(fā)展少數民族傳統(tǒng)體育事業(yè)；其次，少數民族傳統(tǒng)體育項目開發(fā)過程中要注意原生態(tài)保護；最后，充分調動和發(fā)揮政府的主導作用。只有這樣，我國少數民族傳統(tǒng)體育才會為鞏固我國體育強國地位和實現中華民族偉大復興夢發(fā)揮更大的文化價值。

參考文獻

[1] 陳家明. 非物質文化遺產保護視野下我國少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究——以第十屆全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會為例[J]. 浙江體育科學， 2016， 38（4）：47-49.

[2] 國偉， 周利. 貴州少數民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展——以非物質文化遺產保護為視角[C]// 全國高校田徑科研論文報告會論文專輯. 2009：98-101.

作者簡介

藍慶（1977-），男，廣西梧州市蒙山縣人，大學本科文化，小學高級教師；現任廣西梧州市蒙山縣夏宜瑤族鄉(xiāng)民族學校副校長；分管學校黨建、團隊、師生德育工作，并擔任班級數學、美術等學科教學；教學成績突出，多次被評為縣、市優(yōu)秀教師，骨干教師、先進教育工作者。