平陽木版年畫的發(fā)展與傳承

尉英普

摘要：平陽木版年畫距今已有一千多年的歷史，蘊(yùn)含著高超的技藝水平和獨(dú)特的美學(xué)價值，是中華民族的寶貴財(cái)富。平陽木版年畫的發(fā)掘與保護(hù)一直是非遺傳承人的研究方向，但由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起步較晚，在傳承方面仍存在諸多困境。本文將從平陽木版年畫的發(fā)展、困難、保護(hù)三方面展開論述，為平陽木版年畫的傳承尋找新的道路。

關(guān)鍵詞：平陽木版年畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù)

一、平陽木版年畫的興衰歷程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的瑰寶，是各民族傳統(tǒng)文化的精粹，各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了該地區(qū)獨(dú)有的歷史性格和文化脈絡(luò)。臨汾，古稱平陽，平陽木版年畫于2008年被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，承載了平陽地區(qū)的悠久歷史和特色藝術(shù)，是民間藝人智慧集大成的產(chǎn)物。

平陽木版年畫的發(fā)展歷程上可追溯至宋金時期。唐朝時期，雕版印刷術(shù)發(fā)明，其后廣泛應(yīng)用，至宋代時，更是如日中天。宋代時期，手工業(yè)商業(yè)發(fā)展迅速，推動了經(jīng)濟(jì)和都市的繁榮，相應(yīng)地，文化娛樂生活日益豐富，再加上雕版印刷技術(shù)的逐漸成熟，無疑都間接或直接地促進(jìn)了木版年畫的產(chǎn)生。金、元時期，統(tǒng)治階級重視印刷業(yè)，平陽在官府的管理和扶持下成為雕版印刷的中心，平陽木版年畫也隨之蓬勃發(fā)展，至明、清時達(dá)到鼎盛階段。明、清時期，市民階層擴(kuò)大，精神層面的需求大大增加，小說、戲曲、繪畫等文學(xué)藝術(shù)百花齊放，為木版年畫的創(chuàng)作提供了充足的素材，進(jìn)一步刺激了木版年畫的發(fā)展，平陽木版年畫產(chǎn)量大幅提升，成為全國各地木版年畫的供應(yīng)地，故而明清時代被譽(yù)為平陽木版年畫的“黃金時代”。

平陽木版年畫取材來源眾多，充滿神秘色彩的神話故事、想象奇特的民間傳說、情節(jié)緊張富有張力的戲劇場面、叱咤風(fēng)云的歷史人物、相沿成俗的風(fēng)土人情、靈動自然的花鳥走獸等，皆構(gòu)成木版年畫的“底樣”。而諸多素材中占據(jù)主導(dǎo)地位的有以下三類：一是戲劇場面。臨汾享有戲曲之鄉(xiāng)的盛名，在元代時就已成為戲劇中心，至今擁有著良好的群眾基礎(chǔ)，這種戲劇氛圍潛移默化地影響著木版年畫的創(chuàng)作。戲劇主題的木版年畫，捕捉戲劇沖突的精彩定格，重現(xiàn)舞臺人物的服飾身段，是二維繪畫和三維戲曲珠聯(lián)璧合的杰作。二是歷史人物。如秦瓊、尉遲敬德、鐘馗等，人們通過藝術(shù)加工的手段賦予歷史真實(shí)人物傳奇色彩，從而達(dá)到驅(qū)兇辟邪的心靈慰藉。這類木版年畫的內(nèi)容反映出勞動人民的英雄崇拜心理和樸素的精神信仰。三是風(fēng)土人情。民間藝人創(chuàng)作了大量的“年年有余”、“福壽三多”、“麒麟送子”、“龍鳳呈祥”、“五谷豐登”等民俗主題的木版年畫，植根于人民群眾的日常生活，充滿著濃郁深厚的田園氣息，與人民群眾的美好愿望相吻合，深受人民群眾的喜愛。

素材的特點(diǎn)決定了平陽木版年畫的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，色彩大膽，對比鮮明，手法夸張，具備瑰麗的想象和深刻的象征。正是憑借這種不受拘束，自由奔放的創(chuàng)作手法，使平陽木版年畫在中國版畫史中占據(jù)著舉足輕重的地位。

二、平陽木版年畫的傳承困境

抗戰(zhàn)結(jié)束，平陽木版年畫的保護(hù)工作陸續(xù)恢復(fù)，至今頗有成效，并于2008年入選第二批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。然而這僅僅是一個良好的開端，事實(shí)上，平陽木版年畫的傳承之路道阻且艱，在發(fā)展上仍存在諸多困境。

（一）社會意識的薄弱

近四十年來，我國始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展道路，各大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)的政府資金主要用于支持當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏經(jīng)費(fèi)投入。時代大環(huán)境也著眼于物質(zhì)文明的進(jìn)步，社會沒有營造出精神文明建設(shè)的良好氛圍，非遺保護(hù)的社會意識不強(qiáng)烈。近年來，國家開始全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但是仍然缺乏民眾自下而上的反饋，沒有形成良性互動。從整體看局部，平陽木版年畫的傳承同樣存在上述問題，平陽木版年畫本身是小眾的藝術(shù)，陽春白雪，曲高和寡，社會參與度不足，只依靠政府的支持難以立足市場，來源單一的保護(hù)經(jīng)費(fèi)對平陽木版年畫的傳承來說，著實(shí)不是長久之計(jì)。

（二）現(xiàn)代工業(yè)的沖擊

工業(yè)一直是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重中之重，自新中國成立以來，我國的工業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步躍進(jìn)，對傳統(tǒng)手工業(yè)造成了一定的威脅。現(xiàn)代工業(yè)的自動化、流水線的生產(chǎn)方式，使年畫制作的效率顯著提高，產(chǎn)量上升，成本下降，導(dǎo)致傳統(tǒng)木版年畫市場縮小，利潤降低。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，商人重利輕價值，缺乏成熟產(chǎn)業(yè)鏈的木版年畫不具備強(qiáng)有力的競爭力，一度面臨被市場淘汰的危機(jī)。

（三）傳承主體的缺失

我國城市化發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，年青一代的生活觀念發(fā)生了質(zhì)的變化。發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)拓寬了人們對世界的認(rèn)知，外邊的世界變得十分具有吸引力，越來越多的年輕人選擇進(jìn)入大格局高層次的城市謀求發(fā)展，人才的流動導(dǎo)致平陽木版年畫陷入后繼無人的窘境。再者，物質(zhì)生活飛速發(fā)展，現(xiàn)代生活的休閑方式五花八門，影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲占據(jù)了人們生活的絕大部分，年輕人對傳統(tǒng)手工藝的興致寥寥，二者間產(chǎn)生距離。更重要的是，平陽木版年畫制作工藝做工精細(xì)，要求嚴(yán)格，畫稿、雕刻、手工印刷，每一個環(huán)節(jié)都需要藝人具備嫻熟的技藝和精益求精的匠人精神，技術(shù)門檻對傳承人的選拔又是一層考驗(yàn)。

三、平陽木版年畫的保護(hù)對策

（一）加大政府支持力度

國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上，要發(fā)揮政府力量，貫穿各個方面。經(jīng)濟(jì)上設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持資金，保障平陽木版年畫擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持。文化上，深入開展地方上的文藝活動，借助官方媒體強(qiáng)化人民群眾對平陽木版年畫的認(rèn)識程度、喜愛程度。自上而下地為平陽木版年畫的傳承打造良性的社會條件。

（二）推陳出新打入市場

對平陽木版年畫進(jìn)行創(chuàng)新，拓寬年畫的選材內(nèi)容，使其不局限于傳統(tǒng)藝術(shù)。與時代接軌，將眼界放寬至新興的文學(xué)作品、影視藝術(shù)，創(chuàng)作當(dāng)下大熱IP的周邊產(chǎn)品，借力打力，讓“平陽木版年畫”成為品牌。了解市場，其次打入市場，最后引導(dǎo)市場，達(dá)到經(jīng)典與新生的完美融合。

（三）注重傳承人的培養(yǎng)

將平陽木版年畫引進(jìn)校園，引進(jìn)課堂。充分利用新媒體，打破傳統(tǒng)的時空界限，在校園舉辦年畫展覽，宣傳木版年畫的發(fā)展歷史，讓年畫面向年青一代，憑借自身富有的藝術(shù)價值吸引它的受眾，以此尋找傳承人、培養(yǎng)傳承人，為平陽木版年畫的保護(hù)提供人力支持。

平陽木版年畫的保護(hù)不應(yīng)僅僅是小部分非遺傳承人的堅(jiān)守，而應(yīng)是大眾的共同目標(biāo)。政府和社會應(yīng)該大力培育非遺傳承的土壤，人民群眾要具備保護(hù)平陽木版年畫的自覺意識，讓其煥發(fā)新的活力，薪火相傳，生生不息。