發掘文本“美點”，提升學生審美鑒賞能力

李傳俊

審美鑒賞與創造是語文核心素養的重要組成部分，是提升學生基本語文素養、陶冶學生情操的重要方面。在教學過程中，教師要充分發揮學生的主動性，鼓勵學生自主分析文本， 積極開展語言實踐活動，發掘文本“美點”，提高審美情趣。本文依托《桃花源記》的教學，從這篇文章的審美特色入手，談談如何在發展核心素養的大背景下培養學生的審美鑒賞與創造能力。

一、語言美

陶淵明的《桃花源記》是一篇文言經典，所以在語言方面有很多值得我們品味和欣賞的地方，它不雕琢、不藻飾的語言，呈現出樸素自然的美。教師要引導學生去分析文章語言，感受語言表達的魅力，提高學生鑒賞語言美的能力。那么，本文中的語言美到底體現在哪些方面呢？

首先，是語言的精練、準確、生動之美。比如，“漁人甚異之”中的“異之”是重難點詞語，在這里“異”是意動用法，譯為“以……為異”“對……感到詫異”;這里的“之”是代詞，指見到的景色。在“復前行，欲窮其林”中的“窮”是重難點詞語，在這里解釋為“盡”，譯為“走到……盡頭”。在“初極狹，才通人”中，“才”是個副詞，可翻譯為“只”。一個“異”、一個“窮”、一個“才”，就推動了故事情節的發展，告訴我們：漁人誤入了一個與世隔絕的地方。“阡陌交通”“往來種作”“悉如外人”“怡然自樂”等詞句就可見桃源中的自然、生活環境;一個“要”，一個“咸”，寫出了桃源中人的淳樸、熱情;“具答之”三個字就概括了漁人的全部答話，“如此”兩個字就概括了漁人在桃花源中的一切情況;同樣表達“沿著”的意思，有時用“緣”，有時用“扶”;同樣表達“邀請”的意思，有的用“要”，有的用“延”;“怡然”“欣然”表達的都是歡樂的心情，但“怡然自樂”表現的是一種寧靜、安樂，“欣然規往”表現的卻是一種躍躍欲試的興奮……文章措詞精到，表意準確，而又避免了重復。通過這些詞語我們可以感受到文言精練、準確的美。所以在教學中，教師要鼓勵、引導學生認真品讀，在欣賞中提升審美鑒賞能力。

其次，要能通過文字想象畫面，這主要是針對景物描寫和場景描寫而言的。比如開頭說“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，又如第二段寫“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。對它們，學生要通過想象體會語言的繪畫美。

二、文理美

《桃花源記》作為一篇流傳千年的經典作品，它的美不僅表現在文字表達上、內容意蘊上、情感態度上、精神旨趣上，同樣蘊藏在“文理”中，值得好好去品鑒。“文理”是指文章的外在的“肌理”及內在的藝術原理，包括文本自身所蘊含的作者的思路、作品的文路以及結構特色等。教學時，我們一定要引導學生深入文理，抓住行文的章法脈絡，領悟文理之美。

第一，抓住曲徑通幽的行文思路。在《桃花源記》中，作者通過一個“漁人”的發現及他的視角構設了一個幽美、寧靜、和諧、安樂的世外桃源，這個發現的過程是迂回曲折的：一會兒水路，一會兒山路，一會兒鉆洞;桃林、溪水、落英、芳草、土地、屋舍、池塘、桑竹等次第出現。跌宕起伏的筆觸、發現桃花源的曲折、曲徑通幽的快感，使人的感情不由自主地起伏變化。隨著一喜、一疑、一驚、一迷的種種復雜情感的變化，學生感受到的是發現這美好境界的強烈震撼，同時感受到作品征服心靈的藝術力量。

第二，抓住虛實相生的表現手法。在《桃花源記》中虛實結合的表達方式有兩種。一是虛事實寫。漁人發現這世外桃源這件事明明是作者虛構出來的，但作者卻用逼真的寫實筆法，寫得有鼻子有眼，和真的一樣。桃花源中人“避秦時亂”與世隔絕幾百年，這怎么可能？明顯是假的，但東晉末年的腐朽、黑暗、動亂卻又是活生生的現實。漁人明顯是虛構出來的，但有時間，有地點，還有身份、職業，煞有介事，像真的一樣，經歷的事也好像真發生過似的，最后出來時還“處處志之”，然而這個桃花源根本不存在。二是實人虛寫。“南陽劉子驥”，《晉書》里有傳，是歷史上實有的人物，作者把這一真名士寫入虛構的故事，是要讓人相信，這虛幻的桃花源是實實存在的理想境地，至于其有沒有去“欣然規往”，不得而知。這種虛構與寫實的結合，具有浪漫的虛幻色彩，更有一種強烈的真實感人力量，同樣會給學生美的熏陶，使他們產生追求、創造美好的生活的沖動。教學時引導學生品鑒虛實結合的寫法，是理解桃花源的前提，更是理解陶淵明政治理想和高尚情趣的關鍵所在。

三、意境美

自《桃花源記》問世，千百年來無數文人賢士引用“桃源”事典，加以詠頌，“世外桃源”已成為中國人民理想境界的代名詞，扎根在中國文化里，存活在歷史和現實之中了。在這個世外桃源里，我們看到了美麗的景色、祥和的社會，感受到了和諧的人際關系。這個理想世界是和平淡遠的，又是美好的、讓人難以忘懷的，給人以享受，更讓人浮想聯翩。文章外表是樸實無華的，但卻蘊含著深厚的審美內涵。所以，我們不能僅僅停留于文字的表面，還要深入文字創造的意境中，去感受其深邃的魅力。那么，如何深入到課文的意境中去呢？

首先，要善于抓住承載作者感情的場景描寫，如“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，這些場景是作者心中的一個烏托邦：自然景色優美怡人，社會生活和諧美好，猶如一幅祥和、古樸的田園風景畫。但是，這樣的理想生活圖景，恰同當時的戰亂紛擾、社會黑暗動蕩、人民生活困苦的現實存在巨大的反差。教師要善于把這些場景描寫整合起來，帶領學生深入美好意境之中，再聯系當時的社會現實，從而領悟作者情感的美好。

其次，要善于抓住表現人物精神態度的場景描寫。盡管“男女衣著，悉如外人”，但桃花源中的人的精神面貌卻很不相同：青壯年男女“往來種作”，辛勤創造美好生活;“黃發垂髫，并怡然自樂”，老有所養，少有所樂，個個精神煥發。漁人的到來打破了桃花源的平靜，他們大驚之余，立刻“便要還家，設酒殺雞作食”“咸來問訊”“各復延至其家，皆出酒食”，可見桃源中人熱情好客，古道熱腸，古風依存。當漁人詳說世事，他們“皆嘆惋”，這一“嘆惋”道出了桃花源中人的人生態度和社會理想，他們厭惡戰亂，反對壓迫剝削，希望過自食其力獲得和平安寧的生活。漁人臨辭，桃源中人還不忘叮囑：“不足為外人道也。”明確表明了他們不愿也不屑與世俗產生聯系的態度。這些給我們留下了美好而深刻的印象，其實這樣的境界，不正寄托著當時人民（包括陶淵明在內）的社會理想嗎？陶淵明傳達了《禮記》中的“天下為公” “使老有所終，壯有所用，幼有所長”的博愛理念，并用細膩的筆觸為我們描繪了一個生動而又形象的故事。

總之，我們要引導學生從文本描繪的意境中去感悟，走進“桃花源”，感受那份意境美，更要深入體會作者借助文本傳達的深刻旨趣。

四、精神美

《桃花源記》應當是最能體現陶淵明精神世界的一篇文章，它是作者理想的寄托、情感的歸宿。在這篇文章中，我們看到了作者對和諧社會的向往、對黑暗現實的批判、憂國憂民的思想情懷。

在《桃花源記》中，作者營造了一個理想的社會，這里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂，只有和諧安詳的田園生活。這個理想社會越美好，就越能反映出現實社會的黑暗，從而越能體現出作者對下層百姓的關心、對世道人心的深刻批判。教學中，教師應讓學生體悟到作者悲天憫人的高尚情懷。

同時，這個美好社會深刻地體現出作者的向往，盡管它遠離現實，根本無法實現，但教師應讓學生明白，陶淵明這種高尚的社會理想是值得肯定的。也許作者面對現實中的種種黑暗，早已決心歸隱，而歸隱生活最理想化的狀態應該就是桃花源這樣的。顯然，文字的背后藏著作者的隱居理想，盡管這也是一種無可奈何的逃避。這一點，是學生在學習本文時應該深刻理解的。

總而言之，想培養學生語文核心素養，教師就要營造一個真實的語言實踐情景，幫助學生學會分析、品鑒文本“美點”，從語言文字，到文理章法、意境圖畫，再到情感體驗，逐步進入作者的精神世界。只有長期堅持照此指導、幫助學生，學生才能在每一次的學習中收獲經驗、學會方法，不斷提升文學審美與鑒賞能力，漸漸獲得語文學科的核心素養。