淺析視覺傳達設計語言中蘊藏的設計價值

【摘要】設計中正確的價值觀可以給設計帶來更好的引導作用，有利于樹立正確的設計目標和設計長遠的發展。本文以視覺傳達設計為依托，探索其中的隱性價值。視覺傳達設計所具有的價值本身就屬于設計中的隱性層面，在這些價值中，是多重顯性價值與隱性價值的集合，除了實用性和功能性等顯性價值以外，隱性價值也成為現代設計需要深刻挖掘和反思的問題。本文從和諧審美價值的體現到文化價值層面上的解讀，再到倫理環保價值上的關注，從三個方面進行闡述視覺傳達設計中的隱性價值。

【關鍵詞】審美價值；文化價值；環保價值

【中圖分類號】J505 【文獻標識碼】A

一、“美觀和諧”審美價值的創造

視覺傳達設計是傳播視覺文化信息的重要載體，設計作品在生活中無處不在，所以，它無時無刻不發揮著審美的作用、散發著美的信息。設計中的審美價值是設計作品中的客觀存在，是多和少的關系而不是有與無的關系。從創作的目的上看，視覺傳達設計服務于市場和產品的信息表達，其最顯著的特征是實用性和功能性。但不可否認的是，視覺傳達設計給人的第一感覺就是視覺創意上的沖擊力和震撼力，帶給我們更多的是一種隱性的審美享受。

首先，當代視覺審美趨向于為人們提供愉悅的、感官化的和短暫的審美體驗；其次，趨向于為人們提供多元化和體驗化的審美體驗。視覺傳達本身是以人為起點，以把信息通過視覺媒介傳達給人為終點的過程。在以娛樂化、感官化、消費化的文化趨向的引導下，在大量訴諸于人們感官和經驗為傳播效果的視覺傳達中，力求設計中不斷出奇、出新，通過視覺和感官的刺激帶給人們不一樣的審美感受。在現代的視覺傳達設計中，設計師通過設計傳遞的不僅是一種視覺感受，而且可以作用于人的聽覺、觸覺甚至是味覺和嗅覺，使觀者感受到更為多元和新奇的審美體驗。

在不同時代，不同的藝術思潮形成了不一樣的審美標準。超現實主義通過象征和隱喻的形象組合，來啟發人們不同于平常的思考方式；波普風格追求形式上的異化及娛樂化的表現主義；抽象主義用線條和色彩，構成現代的言說方式；現代的以包豪斯設計風格為先導，現代的設計風格普遍表現出簡潔、功能的特點。這些藝術思潮對平面設計的影響是巨大的，引領著每個時代的審美觀念。

在具體的表現形式中，視覺元素的設計和擺放可以形成不同的美感，以傳達設計的藝術審美性，無論是點、線、面、色彩與肌理和設計，或者視覺法則中的對稱和平衡、比例與尺度、節奏與韻律、統一和變化。美觀且具有較高藝術價值的商品更容易給人以美的藝術享受，從而贏得消費者的青睞。在進行視覺傳達設計時，按照時代審美的標準，應該明確設計主題，以最簡潔、美觀和創造性的表達方式進行視覺表現。視覺傳達設計包羅萬象，但都離不開色彩、圖形和文字的運用來實現其審美表現，通過對色彩、圖形、文字等進行編排，可以使設計不僅具有審美價值，而且具有極大的情緒感染力。

二、“歷史人文”文化價值的傳承

文化價值屬于視覺傳達設計價值中的一個隱性層面。設計是文化的載體，文化是設計的靈魂。無論從設計中的設計元素、設計方式還是設計理念都無時無刻不體現出文化價值。在視覺傳達的過程中，可以將無形的風俗習慣、倫理道德、宗教信仰、審美情懷融入設計中，并通過各種各樣的符號轉化并傳遞。

通過不同的設計作品，我們能夠感受到不同文化價值的體現，受到不同文化價值觀的熏陶。中西方的設計作品中就體現不同的文化價值觀念。中國傳統文化博大精深、源遠流長，審美情趣飄逸、空靈、恬淡。中國的當代設計則體現了中國式的智慧、意境、精神。西方文化注重精神理想的客觀化而形成客觀理想，追求客觀理想實現的近代科學精神，西方傳統藝術的審美情趣是寫實、形象、表現、追求視覺感受。以版式設計為例，中國平面設計中版式位置講究留白以及意與境、虛與實的對比。而西方平面設計版式中常用點線面的構成方式組合，追求比例和網格化的設計。隨著時代的發展，我國平面設計開始吸取西方的設計形式，將點線面的構成方式運用到設計中來，借鑒外來的較好的設計理念，這也體現了一種文化的融合價值。

當代中國視覺傳達設計的作品，與中國文化的思想內涵是一脈相承的。無處不體現著中國文化對人、自然和宇宙的認識。這種審美理想讓我們從視覺藝術的角度去感受和體會中國文化價值的魅力。在當代很多視覺傳達設計作品中，都能感受到文化價值的體現。譬如，設計師李永銼設計的“香港八大設計師在日本”海報，以“八仙”的民間美術符號作為創意點，以“八仙過海，各顯神通”的中國傳統典故作為表現形式，巧妙而風趣，表達了香港的八位設計師具有各自不同的設計風格和個性內涵，并且用八仙過海來象征八位設計師到日本尋求交流的意義。設計者巧妙地運用內涵的聯想，從八種不同的設計風格到日本展覽聯想到八仙過海這個民間傳說，是體現文化價值的良好范例。

由上文可以看出，視覺傳達設計中隱性的文化價值，讓人們感受到傳統文化的無形魅力。無論是中國傳統文化中老子充滿智慧的哲學思想，遵守自然之道的理念，還是孔孟中庸思想的表達，追求和諧境界的心念，以及日本或者西方其他國家的不同設計風格表現。我們也通過視覺傳達的形式來了解不同的文化內涵，感悟其通過視覺傳播帶來的文化精髓。所以，視覺傳達的過程也是文化傳承的過程，在浩如煙海的表象后面更要關注并挖掘這些表象背后的文化特征和價值。

三、“綠色環保”倫理價值的體現

在現代視覺傳達設計作品中，越來越多地滲透出道德倫理的觀念。這種觀念體現了設計作品隱性的層面，體現出綠色環保的價值，更是對一件作品的反思和認識。越來越多因社會道德失衡而導致了設計價值觀念畸形發展的問題是應該讓我們警醒的。在設計作品時，我們不得不開始考慮這類問題，應該學會把綠色環保的理念注入設計的思維中，這也是隱藏在設計背后的隱性的社會價值。

《呂氏春秋》中指出，“聲出于和，和出于適”，明確提出“適”的概念，指出欲望的滿足要符合養生的要求，節制過分的欲望，沒有有害于生命的過分、過度的地方。中國傳統哲學思想中也反映了應順物自然，反對過多的雕鑿和修飾的思想。“適”被看作是自然和人的生命存在發展應該遵守的一個普遍原則，沒有“適”，不論自然或人的生命都不能得到協調的發展。“和”離不開“適”，只有順從自然，節制欲望，做到“適”，才能達到“和”。這種重視人和自然的統一的“適”的思想，體現在造物的過程中，要求器物的制作要順應自然，體現與自然相協調的美感，同時要求實用精髓，達到真正“適”的境界，這應該是所有造物者追求的至高境界。這種“度”的把控體現了設計者倫理道德的觀念，要求設計得適中，達到無偏無倚。設計師在進行創作時應當把握住設計的度，要恰到好處地進行設計。

在馬格林著作《設計研究的多維視角》中提到，設計師的設計行為引導著人造社會的價值選擇，設計研究應從倫理學、生態學角度思考評鑒設計產生的后果。設計不僅是設計師單向地引導消費者的活動，發現設計與社會的互動關系，應關注設計行為從設計動機開始傳達到社會后的循環影響。為設計師發現新的設計打開思路，通過再設計、創新帶給消費者不同的施與效果，也帶來隱性的效益與影響。設計大師呂敬人也曾指出，當今設計中存在過度設計的弊端，內容與形式、主角與配角那類本末倒置的現象，即所謂超越文本主題不著邊際的修飾，牽強附會的花哨設計，外在浮夸裝幀，有損于文化的傳播，千萬不可提倡。

在設計中，已經有愈來愈多的設計師開始關注設計的倫理性，并將這種理念應用在設計中。比如，設計師吳勇設計的《畫魂》畫冊設計，如果從銷量上而言，這本書是失敗的，即使在業界，也非議不斷。但吳勇自有一套說法：“我不是為了形式而形式，而且非常反感走這條路。形態是來源于內容，事實上是很多因素促成這本有些極端的書籍。”當年，這本書是為了配合同名電視劇播出而做。吳勇選擇了物美價廉的斷檔進口庫存紙做內文用紙，而這種進口紙與國內的紙張開本并不吻合，為避免浪費，吳勇大膽地設計出了三角形的折手法，和劇中三角戀的關系相得益彰，節約了材料的成本，同時也體現了綠色環保理念。

無論是一幅招貼設計，還是一個包裝設計，設計所散發出來的隱性社會影響顯得越來越重要。從設計實踐過程的開始到最后制作應用，從視覺污染到材料的浪費及對環境的污染，視覺語言中道德觀的重要性更凸顯出來。人們對于倫理道德觀的重視，對視覺傳達設計的和諧發展、可持續性具有理論指導和現實意義，從而引起人們更深層次的精神反思。人們的想法也開始由原來的物質導向向自然的導向轉變，更多的社會力量也會開始投入并探討此問題的發展。因此，我們要尊重自己、尊重社會，把設計道德擺放在第一位，并付諸于各項設計實踐中。

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作者簡介：楊蕾蕾（1985-），女，河南開封人，碩士研究生，助講，研究方向：視覺傳達設計。