“八大怪”軼事（下）

■林 奇

那些年，如果你在師大校園里看見一個穿舊式青布衣褲，拎著個黑布口袋，瘦小而單薄的“農村老太太”，低著頭在瑟瑟秋風中疾步行走，那一定是游壽——“八大怪”中的唯一女性。

游壽，1906年生于福建霞浦的一個教育世家，高祖是進士，林則徐的老師，父親是舉人，長期主持福寧書院。她早年在福州女子師范讀書，積極參加學生運動并加入共青團，后為躲避軍閥抓捕女扮男裝逃回老家，19歲那年就任霞浦女子高等小學校長。之后又就讀于中央大學、金陵大學，獲學士、碩士學位。

1937年日本全面侵華，她來到江西參加了雷潔瓊組織的婦女抗戰(zhàn)救國運動，雷潔瓊在回憶錄里多次提到她。后又受中共委派，以戰(zhàn)時婦女指導員身份在當地開展抗日活動。

1941年，她輾轉到四川，先是在四川女子師院教書，接著來到抗戰(zhàn)時期文化精英的聚集地李莊，在國立中央博物院籌備處、中央研究院史語所工作。當時那里有三位女性因才華出眾而引人注目，那就是林徽因、曾昭燏和她。后來，她相繼在中央圖書館、中央大學、南京大學、山東師院從事教學和研究工作。解放后，由于遭遇“清理階級隊伍”的政治壓力，加上她認為東北考古工作落后，很多遺跡尚待發(fā)掘，就主動要求支邊，于1957年來到哈爾濱。

游壽是通曉金文和甲骨文的少數學者之一。文革期間，周恩來總理曾憂切地問當時的國家文物局局長王冶秋先生，通識金文和甲骨文的學者有幾位，王列舉各家，其中就有游壽。

游壽先生（1906—1994）

游壽眼睛很“毒”。在哈爾濱附近的皇山頂上，她說，一定有古人類曾經生活在這里。大家一找，果然，不僅找到了很多石器和陶片，還發(fā)現(xiàn)了猛犸象骨骼化石。她認定史書中記載的北魏祖先鮮卑人發(fā)祥地石室，就在大興安嶺，當地文物部門據此考察，終于發(fā)現(xiàn)了嘎仙洞石壁上的祝文。她回福建老家探親，大年初一便出去考古，向村民刨根問底，找遺物順藤摸瓜，確定霞浦縣赤岸村為唐宋福寧灣重鎮(zhèn)，日本文化圣人，遣唐使空海和尚的登陸地。

考古奔波野外，游壽和助手經常是灰頭土臉，一副狼狽不堪的樣子。她們懷抱破罐子碎石頭乘車，引來猜疑的目光，以為是瘋子、討飯的。有人忍不住好奇，問她們是做什么的，游壽說，挖祖墳的。眾人大驚，解釋后才恍然大悟。

“文革”時，她家的貴重文物、字畫、金銀首飾，存折等被抄，“文革”后國家有政策給一定補償，讓她寫份詳細的清單，她只簡略地寫了幾件，僅得千元。她有一枚很有價值的北周大錢當時也被抄走，雖有線索可查，她卻說，追緊了，會毀掉的，于是不了了之。有次家中被盜，丟了幾件珍貴的玉器，公安部門組織破案幾天未果，她說算了，不要追的太緊，只要不弄到國外，在誰手里都一樣。

游壽的書法寓巧于拙，秀而不媚，是清代李瑞清、胡小石金石書風的重要繼承人，與康有為的女弟子蕭嫻并稱“南蕭北游”。 面對絡繹不絕的求字者，她無論遠近生熟，有求必應，分文不取。在書法課上，她發(fā)現(xiàn)誰寫的不好就給做示范，學生因敬畏不敢求字，有機靈者故意不好好寫“吸引”她來示范，趁機取出早已備好的宣紙，留下墨寶。

作為高級知識分子，省政協(xié)委員，她待遇相對不低，常拿工資接濟親朋，自己卻一件衣服十幾年不換，睡的是折疊床，坐的是折疊椅，家圖四壁——四壁全是圖書沒有家具。出差在外，大多時候是擠公交車，住普通房，吃小食店。學校附近菜市場的營業(yè)員一度以為她是撿菜葉子的老太太，當得知其是知名學者后，驚訝不已。

她的書法作品很少有大幅，主要原因是沒有一個能鋪開大張宣紙的寫字臺。她的文房四寶也很粗糙，低廉的紙墨，普通的毛筆，硯常常就是半個塑料肥皂盒。有時要寫字，發(fā)現(xiàn)毛筆用完忘洗，筆頭已經干硬，她用手指搓幾下就用，照樣出好字。一次在河南岳飛廟，平時很少主動寫字的她寫了幅字，見助手疑惑，她說，桌子上那筆，真好。

她雖壯游多地，但鄉(xiāng)音不改，初上她課的學生一時難以完全聽懂，她就不斷在黑板上寫字，弄得滿身都是粉筆灰。學生不忍，上去給她擦，她連連擺手說，不用不用，老師就是吃粉筆灰的。

有學生上課睡覺，她從不發(fā)火，而是耐心絮叨，從父母都是社員如何不易，說到不好好讀書將來如何為國家服務——她不說為人民服務，習慣說為國家服務。

但要以為她是個好脾氣，那就錯了。當年在李莊中央研究院史語所，因與所長傅斯年在治學理念等一些問題上有沖突，她憤然留下“平生志在為學，豈較區(qū)區(qū)作駑馬戀棧耶”一語，義無反顧地離開了她從事研究工作數年的當時中國最高學術單位。

游壽先生書法作品

紅衛(wèi)兵“破四舊”，要砸文物室，弱不禁風的她卻挺身而出，攔在門前怒吼：要批判就批判我，這里的東西一樣也不能動！那群天不怕地不怕的狂熱青年一時驚呆，竟默默地退卻了……

“文革”中“八大怪”不是被打成“反動學術權威”，就是“資產階級雜家”，都成了“牛鬼蛇神”，白天挨批斗，晚上住“牛棚”。系主任和書記作為他們的“黑后臺”也被揪了出來，領著他們一起在校園里游街。這十個人有的打鑼，有的敲鼓，邊走還要邊唱嚎歌。嚎歌，也叫牛鬼蛇神嚎喪歌，是當時“牛鬼蛇神”們被逼迫唱的一種自我丑化自我侮辱的歌曲。歌詞大意是：我是牛鬼蛇神，我對人民有罪，把我砸碎，把我砸碎。游壽的又細又尖的閩東口音顯得格外突出，后邊跟著看熱鬧的一群孩子哈哈大笑，并學著她的腔調喊：把我砸碎，把我砸碎……

私下與同事聊天時，游壽憂心地說，現(xiàn)在這么亂，年輕人容易學壞啊。

說“八大怪”毫不在意個人的榮辱得失，這不大可能，但似乎真的沒看他們計較。是世事洞明后的孤傲，還是滄桑閱盡時的無奈？不管怎樣，只要形勢一允許，他們就毫不懈怠，馬上又出現(xiàn)在講臺上。

他們大都是小時候讀私塾，民國時期讀大學，接受的是舊式教育，國學功底非常深厚。他們身上，集中地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子的優(yōu)良品質。擁有它們的歷史系變得引人注目，讓人向往，連外系的行政人員也想來歷史系工作。當時老師的講義都拿到印刷廠統(tǒng)一印，他們的講義最受印刷工人的歡迎，不僅字跡工整好認，更能欣賞到精湛的書法藝術。學生們照集體相，有意把他們請來，不只是要留個紀念，還在于日后可以拿出來顯擺。現(xiàn)在，顯擺已經變成了緬懷。

“八大怪”之名本是侮辱嘲諷，出乎意料的是這個名字從開始那天起，大部分人就沒當成是貶義，現(xiàn)在早已變成對八位先生卓爾不群的敬稱了。

“八大怪”們出生于上世紀初，相繼隕謝于上世紀末。他們經歷了中國歷史翻天覆地的變化，是進步事業(yè)的獻身者，是政治磨難的受害者，也是國家發(fā)展的推動者。他們儒雅、博學、隱忍、樸素，逆境中堅守自我，順境中全心投入，彰顯了安貧樂道的文人氣度和獨立卓絕的名士風骨。他們是哈爾濱師范大學歷史系最光榮的開始，無論這個時代大學精神如何缺失，我們擁有過他們，就不至過于慚愧。

回顧往事，不勝唏噓。斯人已逝，當年的文史樓如今也已了無痕跡。但他們的精神一直縈繞在那里，時時提醒我們不忘堅守。

游壽先生1930年攝于南京

游壽先生在居室作書