淺析音樂存在方式“三要素”之間的關系

張靜琳

【摘 要】哲學的基本問題是存在的問題，音樂美學研究的基礎理論問題也是音樂存在方式問題，主要目的是為了徹底破除音樂理論與實踐中西方“自律論”音樂美學觀念的影響，重新在理論上確定“樂”本體的觀念和確立音樂存在方式“三要素”的基本框架。音樂存在“三要素”，包括形態、意識、行為三方面，因為“三要素”常常在音樂活動中共同發揮作用，所以這三方面不可分割。

【關鍵詞】“樂”本體;形態;意識;行為

中圖分類號：J6 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0068-01

一、音樂存在的三要素

哲學上講存在是基本問題，音樂美學作為音樂的哲學，音樂的存在方式也是個基本問題，屬于本體論的研究。音樂存在的“三要素”包括形態、意識、行為三個方面，而關于音樂存在“三要素”的形成，我國古代先秦時期音樂美學思想的“樂”本體就早有所體現，如《樂記·樂本篇》中講：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲;聲相應，故生變，變成方，謂之音;比音而樂之，及干、戚、羽、旌，謂之樂。”這里的“聲”“音”“樂”就是音樂存在“三要素”理論的形成，行為、形態、意識也就是古代“樂”本體音樂觀的現代表述。

音樂的行為存在可以分為操作行為和參與行為。在修海林和羅小平著的《音樂美學通論》中提到了操作行為主要指音樂技術上的操作行為，例如樂器演奏法、聲樂演唱法等行為。參與行為包括操作行為，但是不限于操作行為，而是包括了所有與音樂活動相關的行為。因其參與行為受制于各種文化行為，因此這類參與行為可統稱為文化參與行為。

例如唐朝初期興盛的潑寒胡戲，它本是西域民族的節令性歌舞表演，后來經康國、龜茲、高昌傳到長安，興盛一時。潑寒胡戲的表演形式是在11月的寒冬時節，人們穿胡服騎駿馬，帶著形態各異的面具，旗幟飄揚，鼓聲歡騰，相互潑水嬉戲，熱鬧非凡。但是好景不長，呂元泰、韓朝宗和張說先后上書朝堂排斥潑寒胡戲，終于在開元二年十二月，蘇颋草詔《禁斷臘月乞寒赦》正式頒行，潑寒胡戲以胡樂亂華之由退出唐朝的舞臺，這就是北方潑寒胡戲流傳的一個歷程。體現了音樂行為存在中受到政治影響的一個參與行為。

音樂形態的存在分為動態和靜態，即音響形態和物化形態。《音樂美學通論》中說：“音樂存在的音響形態是一種物理聲學意義，但是，它與一般的聲音形態最重要的區別在于，音樂的音響形態，不僅是以聲波的物質運動為外觀形式而被人的聽覺感受器所感知，并且，它還作為一種音樂心理情感意向的外化形式而存在。物化形態是附著有某種音樂觀念意識的存在。”

在音樂形態存在的物化形態中，最典型的就是樂器。例如豫劇中的鼓板、板胡和梆子是必不可少的，因為鼓板是豫劇樂隊的指揮樂器，板胡是主要旋律樂器，梆子是主要的節奏樂器。

音樂意識的存在有內化的和外化的存在。對此，在《音樂美學通論》中提道：“內化存在指音樂在人的內化了的心理結構中的存在。”其中既包括了可以用語言符號對各類音樂文化觀念、美學思想以及各種音樂知識以理論表述的邏輯思維，又包括了對音樂的各種情緒狀態及其運動以直覺體驗的表象思維，它們是由感覺、知覺、聯想、想象、思考、判斷、意志、情緒等內在心理因素復合而成的審美意識。

二、三要素間的關系

（一）行為與形態。音樂的行為決定著音樂的形態特征。例如當山歌離開了山村自然，來到都市的舞臺上，演唱者的身份發生了改變，農民變成了參賽者，唱的山歌也還是山歌嗎？還能被稱為原生態？當參與行為有所改變的時候，音樂的形態也會有所改變。在音樂活動中選擇何種音樂形態作為表達的方式也會受到行為方式的制約和影響。例如嗩吶在不同地區有著不同的社會地位，在農村里紅白喜事都能用到嗩吶，但是在城市里就很少見到嗩吶了。

（二）意識與行為。意識與行為兩者相互作用，音樂的觀念制約著音樂的行為，觀念的改變會導致行為、形態的一些改變，然而任何一種音樂觀念意識都是在音樂實踐活動中形成的，音樂行為自然會對音樂觀念產生作用。對于觀念對音樂行為的制約，典型的例子是一些民族對于民歌的理解，例如維吾爾族的薩滿歌和伊斯蘭教的宗教歌曲不能算是民歌，還有苗族的哭嫁也體現了觀念對音樂行為的影響。

（三）意識與形態。在音樂創作中，音樂觀念對音樂形態的作用是許多作曲家予以強調的。從音調方面來說，不同地區或民族，當地音樂的音調可能會因為當地的方言語調而作出調整，最后顯現出自己民族地區特色的音樂。從節奏方面來說，西方音樂都是很嚴謹的，要求極其精準的機械性節奏，而中國歷史上，無論是器樂曲還是聲樂曲戲曲，散板最為常見。音樂的觀念意識也會影響樂器的形成，例如鋼琴和古琴，一個體現了十二平均律，一個體現了純律。除此之外，從更大的角度來看，音樂文化的觀念意識還會影響到音樂形態的構成。總之，音樂存在的意識觀念的能動作用總能體現在音樂實踐中的方方面面。

綜上所述，音樂存在的“三要素”是一個整合的動態存在，三者之間相互關聯，不可割裂，只有在“三要素”都具備的情況下才會有音樂的存在。

參考文獻：

[1]修海林，羅小平.音樂美學通論[M].上海：上海音樂出版社，2002.