“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)當(dāng)代青年的啟示

馬舒

摘要：“五四運(yùn)動(dòng)”是我國(guó)近現(xiàn)代歷史上一次里程碑式的事件。它的爆發(fā)使追求科學(xué)民主、追求真理、解放思想、愛國(guó)護(hù)國(guó)等“五四精神”代代相傳。新時(shí)期，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，當(dāng)代青年更應(yīng)該切身做實(shí)事將“五四精神”加以傳揚(yáng)。培養(yǎng)自身社會(huì)責(zé)任感、不盲目勇敢追求真理、樹立遠(yuǎn)大且并非縹緲的人生理想，凝聚合力，投身祖國(guó)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞：“五四精神” 新時(shí)代 青年 奮斗

中圖分類號(hào)：K261 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）09-0238-02

“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，使中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。自1917年俄國(guó)十月革命取得勝利、馬克思主義思想傳入中國(guó)后，“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)可以稱得上是歷史性的。自此，馬克思主義真正運(yùn)用于中國(guó)革命具體實(shí)踐，中國(guó)工人階級(jí)的力量得以真正發(fā)揮。“五四運(yùn)動(dòng)”已過百年，但其展現(xiàn)的“五四精神”依舊流傳下來。100年后的今天，其對(duì)當(dāng)代新時(shí)代青年的成長(zhǎng)依舊有許多啟示。

一、1919年青年群體憤而改寫歷史

（一）新思想提供了理論基礎(chǔ)

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，標(biāo)志著馬克思主義思想從理論變成了現(xiàn)實(shí)。這在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷史上是一次偉大的飛躍。[1]20世紀(jì)初的中國(guó)仍然處于半殖民地半封建社會(huì)，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治盲目學(xué)習(xí)西方制度，人民生活困苦，渾渾噩噩。此時(shí)，布爾什維克的勝利就像是一棵救命稻草，給當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以希望。

從此，以“南陳北李”為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開始接觸馬克思主義、學(xué)習(xí)馬克思主義。在李大釗先生的《布爾什維克主義的勝利》《庶民的勝利》等著作中，馬克思主義思想得以更快速地傳播。

（二）弱國(guó)無外交，青年憤起

巴黎和會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)竟然受到了不公正的待遇。前一天還在書堂里表達(dá)山東回歸的喜悅，后一天青年學(xué)生們就走上街頭，為“還我青島，誓死力爭(zhēng)”。政府的武力鎮(zhèn)壓絲毫沒有讓青年退縮。他們深刻地感受到“落后就要挨打”，在國(guó)際事務(wù)中沒有底線，一味的忍讓換來的只是更多的不公正。此時(shí)他們心里裝著的，是民族的英勇氣概。青年群體用所學(xué)所感，大膽面對(duì)國(guó)之大事和國(guó)際不公正待遇。一個(gè)人憤起，一群人憤起，一個(gè)階級(jí)奮起，一個(gè)國(guó)家奮起。

（三）“五四運(yùn)動(dòng)”改寫歷史

“五四運(yùn)動(dòng)”是世界無產(chǎn)階級(jí)革命不可或缺的一部分。對(duì)于中國(guó)來說，這是一場(chǎng)徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。從此，無產(chǎn)階級(jí)開始登上中國(guó)歷史的舞臺(tái)，民主主義革命的性質(zhì)也發(fā)生了深刻的改變。而“五四精神”，也融入中華民族精神，成為不可或缺的重要部分。自此，中國(guó)人開始了走自己的發(fā)展道路的偉大歷程。

二、2019年青年群體應(yīng)奮而續(xù)寫輝煌

（一）培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感

1.培養(yǎng)家國(guó)情懷

巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗，“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)。“自5月20日起，北京學(xué)校，一律罷課，到處演講，諸如前門大街等熱鬧地方，皆變成學(xué)生的臨時(shí)講場(chǎng)了。”[2]

前事不忘后事之師，當(dāng)代青年生活在和平時(shí)代，也不應(yīng)缺乏如此激情。家國(guó)情懷的本質(zhì)是愛國(guó)和奉獻(xiàn)相結(jié)合的體現(xiàn)民族凝聚力的復(fù)雜情感。而家國(guó)情懷的培養(yǎng)不能僅依靠老師的課堂講授，互聯(lián)網(wǎng)、影視作品等隱性教育因素也應(yīng)該被重視起來。但如今網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜、影視作品質(zhì)量良莠不齊，虛構(gòu)、篡改、神化歷史的現(xiàn)象頻出，致使青年家國(guó)情懷意識(shí)淡薄。愛國(guó)不是一咬牙一跺腳一瞬間的想法，而應(yīng)該是一種對(duì)歷史的銘記，對(duì)現(xiàn)實(shí)成就的敬畏，對(duì)未來發(fā)展的憧憬。如果連青年都不在乎祖國(guó)的歷史，就如同無根的樹，個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展也就無從談起。

2.培養(yǎng)“主人翁”精神

“主人翁”精神，亦稱“主人翁”意識(shí)。是一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)國(guó)家中的成員從心里表達(dá)的認(rèn)同感、責(zé)任感、使命感，并為之付出努力的社會(huì)意識(shí)。

“五四運(yùn)動(dòng)”中青年人為了謀求國(guó)家能夠在國(guó)際外交舞臺(tái)上被公平對(duì)待，作出了巨大的犧牲。“總算不曾放棄責(zé)任，總是熱熱烈烈的與惡化的掙扎”“喪掉生命的，屢覯不鮮”。[3]

青年作為國(guó)家繁榮發(fā)展最有力量的一代，若要形成合力，必然要求青年群體有共同的心理認(rèn)同感和共同的目標(biāo)。每個(gè)青年都是獨(dú)立的個(gè)體;所以每個(gè)人作為主體認(rèn)同的客體以及目標(biāo)不相同，但每一個(gè)獨(dú)立的青年都是相互聯(lián)系的，構(gòu)成一個(gè)整體。這個(gè)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要每一個(gè)獨(dú)立的青年的不斷努力。青年應(yīng)該永遠(yuǎn)堅(jiān)持奮斗，不自認(rèn)為能力弱小而就此停止。雖然一個(gè)青年的力量很小，但是要實(shí)現(xiàn)整體的大目標(biāo)，一個(gè)小力量都不能丟。而這個(gè)整體，就是中國(guó)，這個(gè)大目標(biāo)就是中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)中國(guó)人的力量，尤其需要青年群體的力量，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為青年夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。青年夢(mèng)需要青年努力實(shí)現(xiàn)，青年自身的不斷進(jìn)步，也使得中國(guó)不斷進(jìn)步。

（二）勤于思考、追求真理

1.勤于思考，勇于批判

人是創(chuàng)造歷史的主體，歷史是不斷發(fā)展的，發(fā)展就需要人來批判、改革、革命。破除舊風(fēng)俗、剪辮子、學(xué)洋文、改稱呼，是時(shí)代的要求。“五四運(yùn)動(dòng)”中“各國(guó)變法無有不流血犧牲者，今中國(guó)變法，流血犧牲，自我輩始”是發(fā)展的條件，也是青年的熱血。勤于思考不是人云亦云，勇于批判也不是純粹否定。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的大勢(shì)所趨，但是“知識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)”“科技戰(zhàn)爭(zhēng)”依舊在無聲地進(jìn)行著。唯經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、本本主義都是不可取的。“人家都這樣做故我也這樣做，這樣的個(gè)人便成了無意識(shí)的兩腳機(jī)器”[4]，喪失主動(dòng)性，喪失了思考能力，也就喪失了自主選擇發(fā)展的權(quán)利。青年在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)、打好專業(yè)基礎(chǔ)的過程中，要以所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)與當(dāng)前時(shí)代不相契合之處，在思想上否定與批判。

2.扎實(shí)學(xué)識(shí)，追求真理

“五四運(yùn)動(dòng)”大潮中的青年，是中國(guó)高校的學(xué)習(xí)者，也是中國(guó)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者。