淺析政治教學(xué)對(duì)學(xué)生社會(huì)思想道德之影響

摘 要：中職《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》為適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展要求而編訂的未成年人意識(shí)形態(tài)塑造教育用書，其宏觀立足點(diǎn)在國(guó)家發(fā)展，但亦在對(duì)未成年人社會(huì)適應(yīng)和發(fā)展能力的基本培育，也即政治教學(xué)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)未來(lái)發(fā)展與學(xué)生個(gè)體生命完善的共贏目標(biāo)的媒介與舉措。在此國(guó)家意識(shí)形態(tài)參照基礎(chǔ)上，政治教學(xué)對(duì)中職學(xué)生社會(huì)思想道德的影響滲透主要表現(xiàn)在增加社會(huì)認(rèn)知、建立社會(huì)道德與培育社會(huì)參與精神三方面，以從內(nèi)到外逐步幫助學(xué)生在國(guó)家與社會(huì)大背景下進(jìn)行的自我定位。

關(guān)鍵詞：政治教學(xué);社會(huì)思想道德;影響

中職《經(jīng)濟(jì)社會(huì)與法治》的教材內(nèi)容編排為三大模塊：經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)建設(shè)）、政治（政治制度與政治生活）以及社會(huì)（共享共建），即在此三者介紹主體下，還細(xì)分為理論認(rèn)知與行為方向兩個(gè)論述角度。依此，學(xué)生通過(guò)政治教學(xué)應(yīng)獲得的社會(huì)思想道德影響應(yīng)在理性的社會(huì)認(rèn)知以了解社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則、社會(huì)道德的建樹以明確個(gè)人思行準(zhǔn)則、社會(huì)參與精神的培育以激發(fā)建設(shè)情感動(dòng)力三方面。

一、 理性社會(huì)認(rèn)知——了解社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則

古語(yǔ)云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，意即“學(xué)思相合”方能不惘不怠。反映在政治教學(xué)中，便是學(xué)生升華性思想道德的養(yǎng)成需與實(shí)地的社會(huì)認(rèn)知相結(jié)合，以在了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的基礎(chǔ)上，形成寬廣的社會(huì)視野和格局，進(jìn)而為自身內(nèi)在思想和道德感的形成提供正確的方向。此在教材中對(duì)應(yīng)體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)模塊的現(xiàn)象、制度與民生福祉三部分。而以促進(jìn)學(xué)生理性認(rèn)知能力形成目標(biāo)，教師在理論講解時(shí)，應(yīng)同樣立足國(guó)家發(fā)展，結(jié)合實(shí)例與模塊聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)統(tǒng)一整體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)邏輯。

例如：在《商品的交換和消費(fèi)》一課“商品和貨幣”部分的教學(xué)中，為使同學(xué)們認(rèn)識(shí)商品的“勞動(dòng)產(chǎn)品”與“用于交換”的雙重屬性及其具有的社會(huì)價(jià)值，我這樣補(bǔ)充道：“勞動(dòng)必然會(huì)耗費(fèi)人的體力與腦力，而其所耗費(fèi)的精力便是物品利益產(chǎn)生的一大催促力，且由于其能夠滿足消費(fèi)者某種需求又為其節(jié)省了問(wèn)題解決的物力、時(shí)間和心力，這便成為物品價(jià)值利益的又一增生點(diǎn)。這便是勞動(dòng)產(chǎn)品能夠成為以交易為標(biāo)識(shí)的商品及其能夠產(chǎn)生商業(yè)利益價(jià)值的原理”。這不僅清晰詮釋了商品的上述二重屬性，同時(shí)也串聯(lián)了商業(yè)利益獲取的源頭原理，這對(duì)于學(xué)生經(jīng)濟(jì)眼界和思維的開拓和深化具有重要意義。此外，在講解貨幣發(fā)展歷史時(shí)，我著力于讓同學(xué)們掌握交換需求與交換創(chuàng)造之間的相互共促關(guān)系，便結(jié)合多媒體課件這樣述說(shuō)道：“商品的特征之一在‘用于交換”，在這里，便必然需要有雙方的交換條件以平衡商品雙方各自的價(jià)值。所以，在生產(chǎn)力尚處低下的社會(huì)環(huán)境中，人們的交易尚不頻繁，而通常以物換物，各取所需。如以一頭羊換一輛小車等。而后生產(chǎn)力逐漸提高，交換需求亦逐步增大，如若自己所需要的商品在物物交換的圈限中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，則人們必然會(huì)探索一種新的交換媒介，貝殼、金銀等皆為此需求下的產(chǎn)物。但由于其并不符合人們進(jìn)一步攜帶方便、計(jì)量方便的要求，而逐步被今天輕薄而有明確價(jià)值標(biāo)識(shí)的貨幣所取代。”如此，學(xué)生對(duì)商品的屬性和其與貨幣存在的必然性，以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律等皆具有了一定的認(rèn)知，眼界與思維亦脫離單純的死記硬背而上升至一定高度。

二、 社會(huì)道德建樹——明確個(gè)人思行準(zhǔn)則

在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則明確之后，便應(yīng)是對(duì)學(xué)生“我應(yīng)該秉持怎樣的思想行為準(zhǔn)則去適應(yīng)如此的社會(huì)規(guī)則”問(wèn)題的回答，也即對(duì)學(xué)生社會(huì)道德的建樹。所以，在以教材為依托的社會(huì)發(fā)展原理講解之后，教師還應(yīng)落腳于對(duì)學(xué)生思想道德的實(shí)際指導(dǎo)上，以讓學(xué)生在廣闊的社會(huì)與縱深的歷史發(fā)展中找到自我角色的定位和行進(jìn)方向。

例如：在《中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路》一課的教學(xué)中，在向同學(xué)們介紹了我國(guó)社會(huì)主義民主政治的知識(shí)之后，在講到“人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求”及“人民民主的廣泛性和真實(shí)性”部分時(shí)，我采用了這樣從原理到實(shí)例再到學(xué)生自身思行指導(dǎo)的講解邏輯：“民主主體和民主權(quán)利的廣泛性絕不是泛泛之談，其是真實(shí)的，具有明文規(guī)定的制度、法律與實(shí)際的物質(zhì)保障。如現(xiàn)今不斷完善的基層民主制度，如企業(yè)職代會(huì)、居委會(huì)和立法機(jī)關(guān)制定相應(yīng)法律維護(hù)人民權(quán)利等。每一個(gè)人都具有表達(dá)訴求的權(quán)利，群眾只要有聲音，黨和國(guó)家便會(huì)有反饋。同學(xué)們?cè)谶@樣的時(shí)代、國(guó)家和政治環(huán)境中生活，同樣可以表達(dá)群體共同訴求，反映給學(xué)校，再由學(xué)校反映給教育部門，進(jìn)而層級(jí)呈給國(guó)家”。這將有利于同學(xué)們感受政治氛圍，尋找思想和行為的方向。

三、 社會(huì)參與精神——激發(fā)建設(shè)情感動(dòng)力

社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)道德建樹的落腳點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生社會(huì)參與精神的培育，即讓其產(chǎn)生切身融入到時(shí)代社會(huì)建設(shè)中去的熱情和向往。在國(guó)家“思想道德建設(shè)”的概念要求中，也提及：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要靠今天的未成年人去繼承，中華民族的美好未來(lái)要靠今天的未成年人去創(chuàng)造”。所以，教師應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的社會(huì)建設(shè)參與的情感和動(dòng)力為目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

例如：在《堅(jiān)定文化自信》一課“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛”部分的教學(xué)中，我先引入我國(guó)清末思想家龔自珍在《古史鉤沉論》之“滅人之國(guó)，必先去其史”一言與其延伸句“欲滅一國(guó)，先滅其文化”。這便將國(guó)家歷史文化的分量提升至關(guān)乎國(guó)家存亡的高度。此后，我便向同學(xué)們介紹了“孔子學(xué)院”在全世界范圍內(nèi)的建立盛況：2004年，全國(guó)第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌成立，截至2017年，全球已有146個(gè)國(guó)家或地區(qū)建立了525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂。分散分布于亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲世界各地。其成為傳播中國(guó)深厚歷史和文化底蘊(yùn)的強(qiáng)大載體，成為發(fā)展中國(guó)與外國(guó)友好關(guān)系的強(qiáng)勁媒介。此外，我還向同學(xué)們介紹了中國(guó)豐富多樣的歷史文化傳承：絲綢、瓷器、京劇、針灸、烹飪、建筑等。奇麗燦爛的多元文化因子匯合成熠熠生輝的文化海洋，大大激發(fā)著同學(xué)們投身文化傳播與建設(shè)偉大事業(yè)的熱情與深入學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)的動(dòng)力。

政治課堂應(yīng)以形成學(xué)生社會(huì)認(rèn)知、培育社會(huì)道德與激發(fā)社會(huì)建設(shè)參與精神為目標(biāo)，真正為國(guó)家發(fā)展塑造具有廣大心胸抱負(fù)的接班人，同時(shí)打造活力與思想并駐的政治課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊劼.中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究[D].中北大學(xué)，2010.

[2]申翠崗.文化軟實(shí)力背景下的中職學(xué)校思想道德教育工作[J].廣西教育，2011（21）：26-28.

作者簡(jiǎn)介：

牛省偉，河南省洛陽(yáng)市，河南省洛陽(yáng)幼兒師范學(xué)校。