小學(xué)語文教材中詩歌教學(xué)之我見

陳雅波

摘 要：我國古代流傳下來的詩歌大多是古文中的經(jīng)典，是前人的智慧結(jié)晶。詩歌的篇幅一般比較短小，但是意蘊(yùn)深厚，往往幾字間便能隱含一個(gè)龐大的歷史故事。如今人才教育的過程中，我們要善用詩歌，利用詩歌對學(xué)生的人格進(jìn)行培養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情感。在新課改的大環(huán)境下，教育工作者要善于運(yùn)用詩歌的形式，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力，同時(shí)使其文學(xué)素養(yǎng)得到一定程度的提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;詩歌教學(xué);文學(xué)素養(yǎng)

中國的詩歌文化在上下五千年的歷史長河中留下了濃墨的一筆，我們很多人都是從小就開始接觸詩歌，比如比較簡單的《詠鵝》《靜夜思》等更像是啟蒙詩歌一樣，從小家長就會(huì)引導(dǎo)孩子進(jìn)行朗讀并記憶。雖然我們從小便開始接觸詩歌，但是在學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段中，詩歌仍是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。小學(xué)階段，學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟，面對深?yuàn)W的詩詞甚至是文言文，如果不能掌握其中的技巧，學(xué)生很難做到理解，進(jìn)而就會(huì)產(chǎn)生抵觸的心理，影響學(xué)習(xí)的效果。因此，教師在教學(xué)的過程中需要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生盡快地掌握學(xué)習(xí)方法，并且讓學(xué)生逐漸對詩歌產(chǎn)生興趣，這樣才能更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、 抓住契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的好奇心

對于學(xué)生來講，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇心才能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生足夠的興趣。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)模式是課前預(yù)習(xí)掌握文中生字詞，課上教師檢查同學(xué)掌握情況，進(jìn)行內(nèi)容的講解，課后進(jìn)行背誦記憶及相關(guān)的聯(lián)系。很多的教師與學(xué)生均處于這種機(jī)械式的學(xué)習(xí)模式中，因此學(xué)生很難對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，對詩歌的內(nèi)容也很難做到完全的理解，只要課后死記硬背達(dá)到能夠背誦與默寫的程度就已經(jīng)足夠了。正是出于這種模式，學(xué)生對于詩歌文化根本提不起一絲的好奇心，更何談產(chǎn)生興趣。正確的教學(xué)模式應(yīng)該是，教師緊抓學(xué)生對于詩歌陌生感，在課前構(gòu)造不同的情景，盡可能地復(fù)原詩歌所處的背景環(huán)境，通過詩人所處的環(huán)境分析當(dāng)時(shí)詩人所想所思，獎(jiǎng)詩歌還原為一個(gè)一個(gè)歷史故事，在這過程中讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，這樣就能夠在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而對學(xué)習(xí)詩歌產(chǎn)生興趣。例如在學(xué)習(xí)毛主席的《卜算子·詠梅》時(shí)，課前對學(xué)生進(jìn)行提問，文中的“春”指的是什么，“飛雪”又象征什么，毛主席為何會(huì)做此詩等等問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心。

二、 詩歌教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀

朗讀能夠幫助學(xué)生更好地感受詩中的意境，朗讀并不是語調(diào)一成不變地閱讀，而是需要結(jié)合語境，語氣發(fā)生輕重緩急的變化，這樣才能夠更加切實(shí)地感受作者的真情。在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該盡量減少齊讀的情況，齊讀不能夠幫助學(xué)生個(gè)人的理解。齊讀雖然會(huì)創(chuàng)造一個(gè)活躍的課堂環(huán)境，但是更多的同學(xué)，在齊讀的過程中并不能感受到詩歌的意境，無法體會(huì)到文字的魅力。朗讀講究的是抑揚(yáng)頓挫，這樣才能夠融入詩人所描繪的畫面中去。例如在學(xué)習(xí)曹植的《七步詩》時(shí)，若是全班齊讀則完全不能夠體會(huì)到曹植當(dāng)時(shí)所處的心境，不能夠體會(huì)到曹植的憤怒及封建統(tǒng)治的無奈之情。曹植在兄弟的逼迫之下，七步成詩，雖有驚艷的文采，卻是無奈之舉。學(xué)生需要根據(jù)詩歌間的文字，細(xì)細(xì)體會(huì)文中所要傳達(dá)的意思，因此教師在詩歌教學(xué)的過程中要因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生有感情地朗讀。

三、 詩歌鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體感悟

詩歌是個(gè)人語言的結(jié)晶，是情感的升華所在，往往在五字或是七字間便蘊(yùn)含著作者一生的感嘆，這時(shí)需要根據(jù)作者所處的環(huán)境入手，分析作者內(nèi)心的感情。在教學(xué)的過程中，教師可以為學(xué)生提供當(dāng)時(shí)的歷史背景、作者近期發(fā)生的大事件等信息，讓學(xué)生自行進(jìn)行解析與感悟。每位學(xué)生都是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，學(xué)生通過認(rèn)真的閱讀都能夠得到不同的理解與感悟，然后再進(jìn)行集體的交流活動(dòng)，讓學(xué)生說出自己的思考與感悟，這樣學(xué)生間便能夠產(chǎn)生更多新奇的想法與啟發(fā)。從鑒賞詩歌的角度來講，學(xué)習(xí)詩歌的最高境界便是和作者產(chǎn)生共鳴，但是對于小學(xué)生來講，情感條件還比較薄弱，因此就要求教師在教學(xué)的過程中加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行理解。例如在學(xué)習(xí)李白的《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，雖然看似描寫的是敬亭山的景色，但是詩中傳達(dá)出來的卻是李白的孤獨(dú)與不甘之情。李白是一位非常有才華的大詩人，但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下卻始終懷才不遇，因此他才會(huì)寄情于山水，將自己比做成一座孤山，山雖好，卻無人識，從另一方面來講也體現(xiàn)了作者的堅(jiān)定之情。在學(xué)習(xí)這一篇詩歌的過程中，教師要為學(xué)生講解李白的生平遭遇，讓學(xué)生明白李白所處的大環(huán)境是什么，同時(shí)讓學(xué)生感受到李白的無奈之情。然后再讓學(xué)生自行進(jìn)行理解，讓學(xué)生體會(huì)在這無奈中是否包含其他感情。

在學(xué)習(xí)詩歌的過程中，教師需要充當(dāng)好領(lǐng)路人的身份，在剛開始接觸詩歌時(shí)，教師需要為學(xué)生講解我國的詩歌文化，讓學(xué)生在初次接觸時(shí)就產(chǎn)生足夠的興趣，然后在教學(xué)的過程中教師更要時(shí)刻引領(lǐng)學(xué)生，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的線索，并且提倡學(xué)生的自主理解與思考，然后對學(xué)生出現(xiàn)的問題，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰约m正，這樣才能夠更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更好地培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力，更好地學(xué)習(xí)詩歌文化。

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