“非遺”進校園的實踐

鄧欽芳

【摘要】經濟全球化形勢下，為有效宣傳廣東省紫金縣的花朝戲，需要積極了解花朝戲的主要特征，促進花朝戲的健康發(fā)展，有效強化花朝戲在校園中的實踐效果。本文以紫金花朝戲為主要話題，針對非物質文化遺產在校園中的實踐作出詳細研究。

【關鍵詞】非物質文化遺產;紫金花朝戲;校園實踐

【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

前言

花朝戲是廣東省紫金地區(qū)的主要戲種，可以體現出地區(qū)的文化特色。想要提高對花朝戲的正確認識，就需要認真進行調查，強化調查結果分析，從而進一步掌握了紫金花朝戲的歷史起源以發(fā)展現狀。站在非物質文化遺產的角度分析問題，有效傳承和發(fā)揚紫金花朝戲文化，積極了解花朝戲中含有的客觀因素，明確廣東省紫金縣花朝戲傳承的重要意義。現如今的花朝戲在廟會活動中得到廣泛傳承，以花朝戲形式來表現人們對自然的美好期盼，也體現出當時人們心中的情感，以懲惡揚善為主要題材，通過地域習俗、地域審美、地域風情等知識來傳遞人們的審美需求。

一、紫金花朝戲的歷史起源

紫金花朝戲起源于廣東省東中部和東江中海岸區(qū)域，宋元時期歸于長樂縣，在民國三年時改名為紫金縣。最早的花朝戲常用于道教祭祀樂舞中，屬于驅鬼、信教的一種方式，當地人們曾經將花朝戲叫做“跳神朝”[1]。清朝光緒帝年間，一些藝人根據當地的風俗習慣不同，在花朝戲中融入相應的人物情節(jié)，以樂舞的形式來表現客家地區(qū)的風俗民情，配以簡單的故事、動作，花朝戲引得人們捧腹大笑，成為人們逗樂、休閑中不可缺少的活動之一。清朝末期，花朝戲以戲班形式演出，在時代不斷發(fā)展的情況下，紫金花朝戲的戲劇種類及戲班藝人數量不斷增多，如定長春、紫華春、紫華喜等都是有名的花朝戲劇種。

二、紫金花朝戲的發(fā)展現狀

近年來廣東省紫金縣民間花朝戲戲劇的數量不斷增多，在現代通訊和互聯網技術的雙重作用下，紫金花朝戲發(fā)展范圍擴大。國家部門繼續(xù)加大對民間花朝戲的扶持力度，使得花朝戲在廣東省地區(qū)內得到了廣泛流傳，比如在祭祀儀式上、鄉(xiāng)村戲劇競賽、校園活動等場合，花朝戲以客家話方言得到傳頌。不斷加大花朝戲資金投入力度，國家部門、政府部門的資金支持下，花朝戲走入鄉(xiāng)間，走進校園，為校園項目建設增添異彩，進一步增強了花朝戲表演的藝術性，因此深受師生喜愛[2]。然而現如今，廣東省紫金花朝戲發(fā)展受到限制，面臨著一定的生存困境。一部分民間劇團演出數量逐年減少，部分演員的年齡偏大。河源市學校領導以及文化館逐漸開始加大重視程度，為了有效解決部分演員年齡偏大、演出數量減少等問題，有效的措施就是讓非物質文化遺產走進校園，加強非物質文化遺產在校園的實踐，由此獲得很好的推廣效果。

三、紫金花朝戲這種非物質文化遺產在校園中的實踐

（一）花朝戲在文化館的實踐

舉辦紫金花朝戲周年慶祝活動，在河源市文化館的大力支持下，成功舉辦紫金花朝戲周年紀念展，共同為紫金花朝戲戲劇團成立60周年抒懷放歌。用客家語演唱花朝戲，使得紫金花朝戲在地區(qū)得到廣泛流傳，周年慶活動中，民間文學語言與民間音樂語言充分融合，這種方式的好處是通俗易唱，比如運用詼諧、幽默、歇后語、說唱等多種形式演繹紫金花朝戲文化[3]。河源市文化館給予紫金花朝戲發(fā)展一定的精神鼓舞，并積極提供演出服裝，學校領導、政府部門和河源市文化館緊密聯合，在雙方合作的情況下，紫金花朝戲實現了文藝創(chuàng)新，推動了非物質文化遺產領域的健康發(fā)展。紫金花朝戲走進社區(qū)，在校園內得到有效實踐，掀起了一股呵護文藝的時代潮流，吸引更多的文藝人士投身基層文藝工作，并在發(fā)展紫金花朝戲藝術的社會舞臺上大放光彩，努力踐行了紫金花朝戲藝術文化。

（二）花朝戲在校園內的實踐案例

河源職業(yè)技術學院（下文簡稱河職院）與河源市文化館、河源市非遺中心、河源市文廣新局聯合舉辦“國家非物質文化遺產弘揚活動”。全校開展選修課程，讓全校學生都有機會表演和學習花朝戲，邀請紫金花朝戲團的專業(yè)戲劇表演老師進駐河職院，為師生帶來花朝戲經典選段表演，營造了和諧、有愛的花朝戲實踐活動氛圍，促進師生之間互動，在校園環(huán)境的熏陶下，學生提高對紫金花朝戲的認識和理解，在活動中更深刻的感受花朝戲的藝術魅力，體會紫金花朝戲獨特的韻味。

非物質文化遺產引入校園，學生有效汲取紫金花朝戲這一傳統(tǒng)文化的知識，有效豐富學生在校生活，同時構建了具有一定地域特色的校園文化品牌。花朝戲在校園內的實踐案例：校園開展大型現代花朝戲《母與子》實踐活動，一個個令人深思的畫面，全校師生都觀看了這場演出，講述了處在人生十字路口一心想重塑人生的現實故事，即使內心彷徨，但是在繼母的引導下還是走回正路，給觀眾塑造出了一個無私奉獻、吃苦耐勞的慈母形象，以高大的慈母形象來激勵學生，引導學生努力學習，以此培養(yǎng)學生的自信意識。全校師生自覺學習并貫徹十九大精神，進一步研究客家文化，促進客家山歌、紫金花朝戲、陶藝制作等非物質文化遺產項目走進校園，希望學生不僅具備基本的生存技能，也要有豐富多彩的精神生活，由此看出，花朝戲《母與子》對塑造良好人格起到正面的引導作用。《梁山伯與祝英臺》中的十八相送選段在河源市某校花朝戲六十周年團慶晚會上得到很好的實踐，梁山伯與祝英臺的愛情故事早已走進師生的心里，他們用生命捍衛(wèi)愛情，這個故事得到了廣泛傳頌，梁山伯與祝英臺相識于紅羅山書院，兩人與書院就讀時路過曹橋，出現了曹橋結拜的情節(jié)，祝英臺被逼無奈下嫁馬文才，祝英臺在成親路上途徑梁山伯墳墓，痛哭流涕，傷心欲絕，并與梁山伯雙雙化蝶，結伴而飛，出現了英臺哭墳化蝶的情節(jié)，學生認真地看著十八相送的選段，聽著梁祝的感人故事，詮釋了愛情的意義。通過利用十八相送這個選段來紀念不腐朽的愛情，梁祝故事在民間流傳了一千多年，利用團慶晚會促進花朝戲在校園內的有效實踐，由此使得花朝戲在河源市校園內獲得很好的推廣效果。

（三）多方聯合發(fā)展紫金花朝戲

河源市文廣新局與河職院相關領導出席了掛牌儀式，顯示了市領導對此次活動的高度重視，大力宣揚并傳承紫金花朝戲。河職院黨委副書記、文化宣傳部部長、文化廣播電視局局長、非物質文化遺產科科長等領導進行重要講話，提倡保護紫金花朝戲，以“新時代、新生活、新氣象”為話題，開展有意義的紫金花朝戲非物質文化遺產宣傳活動。木偶戲、客家山歌、花朝戲等文化的傳承人為師生帶來了專業(yè)、精彩的現場表演和課堂演講，全校師生全都沉浸在自覺學習紫金花朝戲、努力宣傳非物質文化遺產的良好氛圍中[4]。為加強此次活動的宣傳效果，派遣學生代表進行互動提問，從而促進紫金花朝戲的有效傳承和更好發(fā)展，學生也對紫金花朝戲有了正確的認識和理解。在多方面配合的基礎下，人們提高了對紫金花朝戲的理解和認識，實現了對非物質文化遺產的繼承和發(fā)揚，也使人們更深刻地理解了紫金花朝戲的藝術魅力。

四、結束語

積極開展以學習花朝戲為主的實踐活動，讓非物質文化遺產項目走進校園。高度重視非物質文化遺產，不斷提高自身對非物質文化遺產的認識，根據客家地區(qū)方言表達花朝戲劇種的語言，并借助學校、文化館、文廣新局、地方政府等部門開展花朝戲實踐活動，促進文藝作品的有效創(chuàng)新，最終取得了很好的宣傳和推廣效果。

參考文獻

[1]陳于平.紫金花朝戲在旅游開發(fā)的文化價值[J].神州民俗，2014（10）：97-99.

[2]李雪茹.紫金縣客家花朝戲及其文化淺析[J].神州民俗，2013（12）：121-122.

[3]鄒平.地方戲曲—花朝戲的傳承與發(fā)展[J].魅力中國， 2016（2）：26-26.

[4]李綺.國家級非物質文化遺產紫金縣花朝戲初探[J]. 北方音樂，2012（11）：142-143.