天水市民俗博物館館藏清代神龕賞析

黃彩春

摘 要：神龕是放置神明塑像和祖宗靈牌的小閣。神龕主要流行于普通民眾生活中，屬于民間宗教和民間信仰的集合體，反映了廣大民眾的信仰與祈求。

關鍵詞： 清代;神龕;賞析

明清時期，老百姓在廳堂正面設置神龕是非常普遍的現象，神龕祭拜也是中華民族傳統的民間宗教文化現象，在民間文化中具有極其重要的地位，是老百姓日常祭拜形式的一種，也是民俗文化的典型代表。

天水市民俗博物館館藏清代“藏仁顯義”神龕（圖1），此龕為兩扇對開，分三部分。中部隔心板透雕西漢蘇武牧羊和北宋真宗年間貍貓換太子的場景故事。蘇武胡須飄逸，身著長袍，雙手執鞭;李凌頭戴烏紗帽，雙手作供拜狀，神情自若，極為虔誠，面前置香蠟供器。左扇人物為宋人寇準和郭槐，表現“貍貓換太子”故事場景。寇準兩手捧籃，衣領插拂塵;郭槐兩手相拱。兩則故事表現了“忠”和“義”。裙板均為透雕，四周雕連續的古錢艾葉，有連綿不斷的吉祥含義。上絳環板透雕牡丹、石榴、葡萄、菊花，中絳環板透雕琴棋書畫;下絳環板透雕卷草紋。下部底座為挖空的石榴紋牙板。上部為屋面仿歇山頂式單檐建筑，但以歇山頂屋架構成主體。屋脊鏤空有兩卷草回首龍，筒瓦佤頂，兩垂脊飾螭吻，三面飾有獸面紋滴水，間框下有四垂花頭，兩側也各有異垂花頭。間框之間有透雕纏枝花卉牙板，門額凸刻楷書“藏仁顯義”四字。該龕兩側面板上部透雕圓形“卍”字紋，下部底座面板素面，邊沿飾石榴紋。龕內正堂有榜題，上款：“天運中華民國十六年桃花月敬贈 吉修。”下款：“三木手弟子王尚德敬書 木工 信士弟子王仲義□□□□”。紅紙黑書對聯：“一入玄都不季口，二意開辟有神仙。”兩側板內紅紙黑書對聯：“志在春秋心在漢，忠同日月義同天。”

清透雕福壽紋槅扇式神龕（圖2），為四簾扇式，中門對開，邊扇可向外開，隔心板鏤空如意、長壽字，絳環板較寬，透雕卷草云紋。翹檐抱框分三格并垂花，中格鏤空兩蝙蝠及長壽字，兩邊鏤纏枝花卉紋。底座直牙板三面透雕花草拐子紋，下有羅鍋棖托泥。兩側板上部鏤空“卍”字紋。

清透雕四季花卉紋槅扇式神龕（圖3），為四簾扇式，中門對開，隔心板透雕四季花卉，寓意春夏秋冬，安泰吉祥。裙板陰刻云紋，上、中絳環板鏤空暗八仙，下絳環板陰刻卷草如意紋。該堂出檐挑空，抱框分三格，均透雕蝙蝠，間框下有方形垂花。底座壓板邊沿飾卷草紋。兩側面板上部均鏤空五福捧壽富貴圖。

神龕不僅與社會的政治、文化及本土的風俗、信仰、生活方式等有著極其密切的聯系，而且就其裝飾題材而言，“言必有意，意必吉祥”，吉祥如意圖案、帝王將相、英雄人物和神仙故事在神龕上的反映，也是人們最樸實的心理需求。■

參考文獻

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[3]王煥新.天水市博物館館藏祖先堂畫軸內容演變及影響力量初探[J].天水師范學院學報，2018（3）.