芻議高校思想政治教育中的儀式教育

【摘 要】 本文認為儀式活動是大學生日常生活中充滿意義的文化事件，儀式教育在新時代高校思想政治教育中發揮著重要作用。它能直觀呈現思想政治教育的內容，生動創設思想政治教育情境，促進提升思想政治教育的效果。在高校儀式教育中，要樹立儀式教育思維，更新儀式教育理念;重視運用和開發儀式符號，突出儀式教育的優勢;整體優化儀式教育過程，不斷對儀式進行揚棄。

【關鍵詞】 高校;思想政治教育;儀式教育;機理;運用

無論是中華傳統文化，還是大學文化，儀式都是不可或缺的重要構成。因此，在大學生日常生活中不乏各種儀式活動的身影，這既是大學生傳承優秀傳統文化的直接途徑，也是高校思想政治教育鮮活有趣的重要載體。習近平總書記在全國教育大會上指出“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導學生熱愛和擁護中國共產黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家”。[1]愛國主義精神是我國優秀傳統文化的核心，也是高校思想政治教育的主要內容，厚植學生的愛國主義情懷就要抓住儀式教育這一弘揚優秀傳統文化的重要途徑。新時代高校思想政治教育呈現出新的特點和挑戰，要想利用好儀式教育，就要弄清儀式教育的內涵、演變、機理和運用等。

一、儀式教育的內涵及演變

對儀式的開創性研究主要集中在社會人類學。德國社會學家馬克斯·韋伯認為，人是懸掛在其自己編織的意義之網中的動物。[2]從人類學來說，所有由傳統習俗發展而來、被人們所普遍接受并按某種既定程序所進行的活動與行為都稱為儀式。它是有一定程式的，具有可重復模式，表達共同價值、意義和信念的活動。[3]從思想政治教育的視角來看，儀式教育是“披著文化外衣”的載體，通過重復和傳承已有的帶有文化色彩的場景和行為，從而激起受教育者的認識與共鳴，可以說是一種再現要素與場景融合的、貼近受教育者實際生活內容與場景的活動，很大程度上增加了思想政治教育的開放性。儀式教育因其貼近生活，因此可以很強烈地激起受教育者的道德體驗，使其能夠在道德學習中很好地處理道德情緒及情感，促進受教育者道德內化與外化的相統一。

儀式教育在素有“禮儀之邦”美稱的我國古代就已經有豐富多樣的表現形式了。我國傳統禮儀教育的形式主要涉及政治、社會、人生、文化、軍事等五種形式。其一，政治教育儀式，多半是封建帝王為鞏固統治從而采取的一種祭天地祭鬼神的一種形式，本質上傳遞了封建社會的層層森嚴的等級觀念。其二，社會教育儀式，主要體現為封建社會的交往儀式，譬如鄉飲酒禮、射禮、士相見禮等，在不同朝代既有類似的也有差異的儀式，本質上通過“五倫”來規范了人際關系。其三，人生教育儀式，主要是跟個人成長階段和個人成長重大事件有關的儀式，如熟為人知的冠禮、笄禮、婚禮和喪禮等，本質上在于通過對個人成長的紀念來反省個人與自身、同輩、長輩乃至社會與自然的關系。其四，文化教育儀式，主要是廟學，譬如釋奠禮、束脩禮、釋菜等，都是其表現形式，本質上是為了約束學生與老師之間的倫理關系，形成尊師重教的氛圍，使得教育成為統治階級鞏固統治的工具。其五，軍事教育儀式，體現在軍隊的日常生活、作戰練習、養兵用兵等環節中，本質上是使將士們形成對個體與集體、國家關系的深刻認識，激發為國捐軀的信念信仰。

新時代，社會主要矛盾發生了轉變，人們的需求也不斷改變，儀式也隨之得到揚棄，但是整體上越來越豐富，演變為不再只是特殊場合才出現的，而是深入尋常百姓家的普遍社會活動。對于大學生來說，儀式主要有兩大類：一是節慶儀式：有隨傳統文化傳承下來的節慶，也就是春節、元宵節、清明節、中秋節等等;有紀念日類節慶，主要是跟國家革命、建設和改革開放有關的重大時間節點和紀念活動，如五四青年節、國家憲法日等;還有一些與國際比較接軌的日子，主要是為了宣傳和解決一些全球性治理問題的節慶，譬如世界地球日、世界水日、世界無煙日等。二是大學自發進行的一些儀式，既有依托于教師節、女生節等節日舉辦的，還有一些與大學生學習生活息息相關的開學典禮、畢業典禮、校慶、各種晚會及運動會等，這些儀式與第一大類的儀式相比，更能凸顯一個大學的精神與風骨，對學生的影響更是潛移默化、深遠持久的。

二、儀式教育在新時代高校思想政治教育中的機理

1、儀式能夠直觀呈現思想政治教育內容

儀式能夠直觀呈現思想政治教育的內容，主要表現在它既能再現歷史，向我們重現歷史的模樣，又能重構歷史，賦予歷史新的內涵。一方面，儀式本來就是從歷史沿襲下來的，業已具備思想政治教育的功能和內容。儀式是文化傳統所設定的固定的行為模式，也就是社會約定俗成、流傳下來的一種具有傳承價值的實踐活動，是社會的共同記憶和歷史財富。因此，儀式也就帶有了敘事的色彩，可以用它來回憶歷史，也可以用它來傳承歷史。對于任何歷史性的事件或者現象，人們在發現其有研究價值后，都會去摸清它的產生、發展和背后的原因，然后去盡力還原歷史的原貌和真相。而儀式就是可以作為研究歷史事件的參考，因為儀式的敘事色彩使其更加具備了傳承文化的功能，人們能夠通過儀式去發現歷史，并且更加明晰地去把握歷史，高校思想政治教育中的儀式便要把握其再現歷史的功能。

另一方面，儀式還能夠反映新時代特點，從歷史中看到當下，從當下審視歷史，也就是“重構歷史”。重構不是推倒重來，而是人們對儀式進行揚棄，并融合時代的特點和實際情況。在符合社會主流思想潮流發展要求的基礎上，將儀式進行改造和升華，從而更能展現社會主流思想的精髓，并能夠更好地與歷史史實相呼應，起到重構歷史的作用。儀式通過“歷史重構”，不僅是歷史的，還是現實的，更能直觀呈現思想政治教育內容。

2、儀式能夠生動創設思想政治教育情境

思想政治教育中，情與境是相互融合、相互交織的辯證統一體。情產生于境，而境為情提供了基礎和場所。情是指思想政治教育活動的主體在預設的情境下產生的思想、心理、情緒及精神等主觀活動，而境是人物、地點、事件、物品等客觀存在的事物組織起來形成的思想政治教育的環節和環境。境雖是客觀存在的事物構成的，但是蘊含了各種關系、力量和地位等。

儀式中，人物、動作、語言、符號、音樂、器物等各個要素被按照既定的或者已有的規則組織起來，并都被賦予了不同的特定的價值和內涵，各個要素的整合形成了一個具有生活意義和特定價值的場景。這種構建出的場景，正是體現社會關系和社會情感的集中場所。在這種情境下，教育者和受教育者都能夠充分表達自己的思想觀念、道德情感和價值訴求，教育者不僅起到教育的作用，還能起到自我教育的作用。受教育者既能接受教育，也能互相感染和影響甚至給教育者更多的啟發。譬如，高校舉行黨支部風采大賽等學生黨員活動時，都具有佩戴黨徽這一項議程。這種儀式和相應情境都是為了增強黨員的身份認同，從而銘記和踐行自己為人民服務的職責所在。

3、儀式能夠促進提升思想政治教育效果

儀式具有的秩序性和嚴肅性能夠指導大學生的實際行動，促進提升思想政治教育效果。儀式的秩序性體現在儀式是具備既定步驟的，更重要的是，儀式是“社會秩序”的一種體現，也正是它的秩序性使其本身具備了嚴肅性。儀式最早形成于原始社會，從它的內容可以看出來它的轉變，早期是“神話——儀式學派”，后來發展到“功能主義”、“結構主義”、“解釋主義”，儀式漸漸從宗教向社會轉變和覆蓋。因此，其實儀式的嚴肅性也能得到理解，這種嚴肅性在早期是神圣性，現在因為延伸到社會領域，就被定義為嚴肅性。宗教儀式以前是儀式重要的構成，而現在只是儀式的一個部分，但是儀式原本具有的那種體現神的秩序的特征一定程度上保留了下來。儀式的嚴肅性使得處于儀式或者參加儀式的個體獲得了一定的穩定性，主要體現在他們可能被賦予了特定的權利和義務。儀式具備的各種步驟也同樣使個體感到要遵循一定的規則和秩序。

儀式因為涉及到了行為，所以比語言更能達到實踐效果，培育個體的正義感與榮辱感。新時代高校思想政治教育的最終目的是使學生踐行道德規范，這種要求可以蘊含在特定的儀式之中，儀式的秩序性和嚴肅性會約束學生個體的行為，學生會害怕出錯導致違背秩序，相反他們更愿意遵守儀式的秩序，從而形成正義感與榮辱感。而經過儀式的不斷洗禮，學生的正義感與榮辱感會內化為長期的穩定的道德情感，從而約束和激勵他們作出與儀式倡導的價值觀相符合的行為。

三、新時代高校思想政治教育中儀式教育的運用策略

為了使儀式教育在新時代高校思想政治教育中的作用得到很好地發揮，既要給予儀式充分的重視， 加強儀式教育的研究力度，還要從以下幾個方面做出努力：

1、樹立儀式教育思維，更新儀式教育理念

一方面，新時代高校思想政治教育工作者要善于吸收傳統文化的有益成分和寶貴資源，樹立儀式思維，發揮傳統文化的禮儀教育作用。首先，傳統文化中蘊含了大量的儀式思維，以孔子為主要代表的儒家的價值觀的核心就是“禮”，新時代高校思想政治教育仍不能摒棄“禮”文化在現代社會的實踐價值。其次，傳統文化蘊含了豐富教化儀式，這都值得也需要高校思想政治教育工作者掌握和巧妙利用，無論是國家層面的各種典禮，還是社會層面的社交禮儀，以及個人層面的成長儀式等。這些儀式都具有強大的生命力，既有歷史特點也有新時代特色，都需細細把握。再次，這些儀式是形成社會共識的重要途徑，如果大家能夠以嚴肅認真的態度去參與這些儀式，就有利于國家凝聚共識，這種文化現象是新時代高校思想政治教育的良好土壤。

另一方面，新時代高校思想政治教育要堅持以人為本的儀式教育，注重引導學生獲得真實而深刻的生命體驗。儀式能夠使每個學生都參與進去，形成自身獨特的情感體驗，讓學生在體驗中形成和培養道德情緒和道德認知。高校儀式教育要能夠切實考慮到學生的心理發展狀況、認知水平程度等，調動每個學生個體的主觀能動性，使學生愿意參與儀式，在儀式中交流信息和情感，獲得個體的升華。高校進行儀式教育時，無論是儀式的選材還是儀式的安排，都要從學生的實際生活狀況和現實需求出發，要讓學生也成為儀式的設計者和編排者，使學生更能認識到儀式的重要性，也能增加儀式的趣味性和吸引力，從而在儀式中形成強烈的感情和深刻的認知。

2、重視運用和開發儀式符號，突出儀式教育的優勢

儀式具有象征性，本身就是一個綜合的象征系統，儀式中的行為、語言、器物、場所等要素都是象征符號，它們被賦予了超越形式本身的意義。而儀式的隱喻是指通過儀式所展現的現象來間接傳達另外一種思想和意義。例如，中國傳統社會中儒家推行核心價值觀的時候，會將仁、義、禮、智、信這些抽象的價值觀符號化。古人非常擅長于類比，經常用各種自然事物去比喻君子品性，比如用玉比喻君子，君子的仁表現為玉的溫潤等，所以玉就是儒家核心價值觀的象征符號之一。并且，不僅是玉的物理屬性等作為象征，還有玉制器具也被作為重要的禮器，用于儒家統治的各種形式，也就是作為儀式，通過象征起到了傳遞儒家價值觀的功能。

新時代高校思想政治教育工作者要善于利用儀式的象征性及隱喻性，將現實跟虛擬、日常跟特殊、歷史跟未來等連接起來，使高校儀式能夠體現秩序性，發揮象征性，從而使學生在不同情境、不同時空能感受并回想起儀式的深刻意義，把有限的儀式的有限作用拓展到無限的時空，發揮長期性的作用。譬如，高校在開學典禮中，可以通過唱校歌、佩戴?；?、穿文化衫、優秀校友發言等形式，使學生能夠從器物、制度和文化等多個層面感受大學文化和大學精神。同時，要在此類的典禮中，盡可能多地加入各種文化符號，無論是懸掛校徽、校旗，還是在文化衫、桌椅等多個地方體現學校的logo，或者說播放學校的宣傳片、紀念視頻等，都是在儀式教育中優化設置各種體現大學文化和精神的要素，從而達到文化育人的根本目標。

3、整體優化儀式教育過程，不斷對儀式進行揚棄

一方面，新時代高校思想政治教育要實現傳統儀式和現代儀式的整合。新時代高校思想政治教育雖然擁有了更多新的載體和途徑，但是那些具有思想政治教育價值的傳統儀式并不應該全盤否定。對于那些傳統儀式，要進行適當地揚棄，將那些在內容上能夠弘揚中華民族優秀傳統文化的傳統儀式進行改造，使得它們能夠適應高校大學生的現實需要，能夠契合大學生的興趣點。而對于已經落后于時代發展，有悖個體發展或者內容多為糟粕的傳統儀式，就要果斷摒棄和剔除。以清明節為例，清明節是我國重要的傳統節日之一，承載了豐富的傳統文化內涵，也是儀式教育的重要契機，學生不僅可以學習傳統文化中對于清明節文化的記載和闡釋，還能追尋先賢足跡，傳承高尚品格，想要達到這個效果，就需要思想政治教育工作者以情動人，激發學生學習先賢的意識和情感。不僅是清明節，其他傳統節日或者現代節日，都能作為思想政治教育的儀式載體。

另一方面，新時代高校思想政治教育在利用儀式教育時，要對其各個要素及環節進行動態優化，這樣才能達到最佳效果。如上文提到的，儀式教育是具備秩序性的，只有加以合理安排，才能把儀式的資源充分調動起來，達到儀式育人的連貫性和深入性。因此，一是要抓好儀式的開端，選定儀式開始實施的時間節點。儀式過早或過晚都會失去進行教育的最佳時機，不能恰到好處地感染學生的道德情感。二是要巧妙設計儀式的過程，保持儀式的完整性。人物、動作、語言、符號、音樂、器物等各個要素都能細節性地體現儀式的嚴肅性和秩序性，象征性和隱喻性，只有每個要素、每個環節把握和設計到位，才能發揮儀式的最大效用。三是要規范地實施儀式。這是針對儀式進行的過程，儀式可以有趣但不能滑稽，可以虛擬但不能虛假，可以接地氣但不能媚俗化。四是要把握儀式實施的進程和節奏。儀式的節奏既在于縱向的循序漸進，也在于橫向的松弛有度，并且還要注重運用場景和渲染、鋪墊和高潮等策略。

【注 釋】

[1] 習近平在全國教育大會上強調堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11.

[2] 克利福德·吉爾茲.文化的解釋[M].韓莉 譯.南京：譯林出版社，1995.5.

[3] 吳曉群.古代希臘儀式文化研究[M].上海：上海社會科學出版社，2000.9.

【參考文獻】

[1] 彭兆榮.人類學儀式的理論與實踐[M].北京： 民族出版社，2007.

[2] 鄭忠梅.文化視野中的思想政治教育研究[M].長春：吉林人民出版社，2006.

[3] 劉利瓊，孫曉霞.發揮“儀式”在高校黨的建設中的作用探析[J].思想理論教育導刊，2018（09）.

[4] 王愛祥，王陽.網絡空間思想政治教育儀式的理論建構及其實踐[J].思想教育研究，2018（07）.

[5] 徐艷玲，張琪如.大學生社會主義核心價值觀的儀式教育初探[J].思想理論教育導刊，2017（07）.

【作者簡介】

賈經銘（1994—）女，武漢大學馬克思主義學院思想政治教育專業碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育.