也說鄭友平的文言致謝辭

孫玉文

我讀了西北工業大學鄭友平同學用文言文寫的致謝辭，以及北京大學向筱路同學用白話文寫的點評，感到兩位同學都很用心寫文章，言之有物，他們的文章都能讓人獲益。

大約東漢開始，特別是魏晉南北朝時期以后，我國長期言文不一，形成白話文和文言文相互影響的兩大書面語的寫作傳統。歷代最優秀的學者往往將他們思想用文言文寫下來，中國古代的文化精華主要反映在文言文中。清末有黃遵憲、裘廷梁等不少學者提倡寫白話文，到了五四時期，胡適等學者繼續吶喊。主張白話文取代文言文的這些人士，他們都受過文言文的訓練，都有過文言文寫作的實踐。由于時代的需要，言文合一的主張得到廣泛認同，白話文逐步取代文言文，成為現代語體表達的主流。白話文取代文言文成為現代語體表達的主流以后，學習文言文這一傳統一直沿襲下來了，基本上從來沒有間斷過。

就我所知，白話文取代文言文成為現代語體表達的主流之后，文言文的寫作并沒有像一些人想象的那樣，完全銷聲匿跡。在大陸和港澳臺等地，仍然有不少場合，例如寫對聯、發電報、創作古體詩歌、寫序跋等，盡管寫作文言文的人很少，但一直有人嘗試。矢志研究中國古代文化的一些現代學者，有不少人都深入研究過文言文，也有不少人寫過文言文。專門研究古代文獻的學者，要想研究得更深透，最好有一些文言文的寫作實踐，增強文言文的語感，這對于正確理解古代的文言作品一定是很有幫助的。中國現代社會，用文言文寫作，還有一定的需要。因此，有一些同學在用白話文寫學位論文的時侯，適當采用文言文寫后記或致謝辭等，無可厚非，也體現了當今中國社會、中國的青年學子對文化多元化的追求。

從理論上說，文言作為白話的源頭，盡管已經“死去”了，但是它的生成機制仍然能夠發揮作用，當今的人們是可以寫作文言文的。但要寫好文言文，絕非易事。首先要有足夠的生活積累和文化創新能力，以適應思想內容方面的需要；一定不能空洞無物，必須要做到言之有物。除此，還需要深入鉆研各種相關的古代文體，針對不同的文體特點和要求進行寫作。還有一點是極其重要的，就是要多讀、細讀一定數量的文言文，深入體會古代，特別是先秦時期的詞匯和語法，它的表達方式、言外之意、結構布局，爭取能讓自己創作的文言文能模仿得像先秦兩漢的語體。要做到這一點，是很不容易的。至于模仿先秦兩漢的押韻，古代也有個別學者嘗試過，但是由于語音非常難以模仿，他們模仿得很不到家。

但是，世上無難事，只怕有心人，只要肯下苦功，還是可以做到的。上個世紀以來，就有不少人能夠寫出一手清通的文言文，就是最好的證明。我記得自己1986年在湖北大學參加漢語史碩士研究生招生考試時，有一道題，一共有兩個白話文的句子，要求考生將這兩個句子翻譯成文言文。我當時覺得這道題出得新穎別致。我參加考試，感到這道題對培養自己的文言文語感很有幫助。后來得知，這道題是業師劉宋川教授出的。由于讀高中、大學時喜歡文言文，出于好奇，我曾經嘗試過用文言文寫作，因此，碰到這道題并沒有犯怵。北大中文系曾經開過幾輪古體詩詞寫作的課程，2002年至今，學生創辦了《北社》古體詩詞的刊物，發表了一些佳作，效果很好。

我建議，愛好文言文的人，作為一種業余愛好，不妨試試用文言文寫作一到幾篇散文、幾首詩詞，培養培養文言文的語感；如果有單位具備條件，也可以開展文言文寫作的比賽。這是對傳承中華文明有益的事情。現在社會上有一些古體詩詞創作比賽的活動，有收效，如果擴大到文言散文創作方面，可能效果更佳。

（作者系北京大學中文系教授，北京文獻語言與文化傳承研究基地學術委員會主任，中國修辭學會副會長，中國訓詁學會常務理事，中國音韻學會理事。）