家訓中的“勤儉”

馬勝科

所謂傳統家訓，是指古代家長為調節家庭（家族）成員之間的關系，規范子弟言行，確保家庭（家族）興旺發達而確立的訓導，也稱家誡、家規、家范、家法、遺訓、座右銘等。它大致產生于先秦，成型于兩漢，成熟于兩晉至隋唐，繁榮于宋元，鼎盛于明清，清末衰落。其中諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》、朱柏廬的《朱子家訓》以及曾國藩的《曾文正公家書》等最具代表性。傳統家訓的內容十分豐富，涵蓋勉學修身、敬宗睦祖、和睦親鄰、兄友弟恭、勤儉持家、從政理財等方面。

家訓最初只是封建家族的內部教育，后來由于家訓著作的廣泛刊行及士大夫自身的社會影響，才使得傳統家訓突破了“一家一族”的狹隘格局，逐漸具備了適合全社會的教育價值，其中的勸誡條目和禁戒事項，也成了全社會的道德規范和共同的行為準則。因此，家訓思想對古代家庭教育有著重大而深遠的影響，在今天也仍具有深刻的警示意義。

傳統家訓勤儉思想的內涵

傳統家訓中的勤儉思想，從古至今，源遠流長，影響深遠。“勤”即勤奮、勤勞、勤快之義，反映出對待勞動和事業的良好態度與積極行為，它包含傳統文化的勤學修身、立志樂道等思想。“儉”即儉樸、節儉、節用之義，體現了尊重和珍惜勞動成果的態度與意識，包含傳統文化的勤儉持家、節用惜物等思想。

修身立德是家族子弟安身立命的應有之義。

我國傳統文化歷來強調個人要勤學修身、立志樂道，并且認為修身立德要先于知識學習，這種思想在我國傳統典籍中比比皆是，如“惟曰孜孜，無敢逸豫 ”（《尚書·君陳》）、“民生在勤，勤則不匱”（《左傳·宣公十二年》）等，側重在“勤勞”；孔子的表述則側重在“勤學”：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（《論語·陽貨》）意思是愛好仁德卻不學禮法，它的弊病是會變得愚蠢；聰明卻不學禮法，其弊是放蕩不羈；誠信卻不學禮法，其弊是容易被人利用，害己害人；直率卻不學禮法，其弊是說話尖刻傷人；勇敢卻不學禮法，其弊是搗亂闖禍；剛強卻不學禮法，其弊是膽大妄為。所以孔子認為，人只有勤奮好學，勇于實踐，才能達到崇仁尚禮的精神境界。

傳統家訓正是在繼承這些思想的基礎上，將修身立德確立為家族子弟矢志不渝的人生目標，而實現這一人生目標的唯一途徑就是勤奮學習。如諸葛亮的《誡子書》，從立志、勤學與成才三者的關系立意，深刻論述了修身立德的重要性：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“非學無以廣才，非志無以成學。”顏之推《顏氏家訓·勉學篇》強調：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”兩人都強調勤學，諸葛亮更是將勤學與修德緊密關聯起來。清代朱柏廬也多次論及要勤做家務，重視祭祖和讀書，其《朱子家訓》開篇即言：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”又說：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”

宋代及其后流傳的蒙學讀物和傳統家訓中，修身立德的思想得到了進一步的傳承與發展，讀書學習被更多地賦予了入仕做官、揚名顯親的世俗功利色彩。

《神童詩》相傳為北宋進士汪洙所作。書中的勵學詩句充滿了“學而優則仕”的功利色彩：

天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

《三字經》世傳為宋代王應麟所作。書中充分強調了教與學的重要性：

人之初，性本善。

性相近，習相遠。

茍不教，性乃遷。

教之道，貴以專。

子不學，非所宜。

幼不學，老何為？

玉不琢，不成器；

人不學，不知義。

明末清初著名學者孫奇逢《孝友堂家訓》將教育子弟看作“第一緊要事”，強調子弟要做“安貧守分”的賢人君子，其文云：

士大夫教誡子弟，是第一緊要事。……從古賢人君子，多非生而富貴之人，但能安貧守分，便是賢人君子一流人。不安貧守分，畢世經營，舍易而圖難，究竟富貴不可以求得，徒自喪其生平耳。

勤儉節用是傳統家族綿延不絕的制勝法寶。

我國傳統文化向來倡導勤儉節用，并將勤儉節用視為個人修身治家的傳統美德。儒家創始人孔子主張在個人的生活享受上，要做到“食無求飽，居無求安”（《論語·學而》）、“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”（《論語·述而》），孔子還對高徒顏回的賢能與儉樸贊賞有加：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）老子主張“去奢”“去儉”，認為過分沉溺于物質享受，會使人迷失心志，“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨”。意思是繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不辨味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，老子主張維持較低的生活水平，不浪費財物。墨子是純粹的實用主義者，從生死存亡的高度強調“節儉”的重要意義：“儉節則昌，淫佚則亡。”（《墨子·辭過》）法家也力主節儉。

我國歷代家訓不僅將勤儉節用看作是個人的傳統美德，更將其視為家族子弟安身立命、揚名顯親，進而確保家族繁榮興旺的制勝法寶。三國時期諸葛亮在《誡子書》中告誡兒子要“靜以修身，儉以養德”，宋朝司馬光《訓儉示康》云：“顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？”“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。”司馬光結合自己的人生閱歷和生活經驗，對子弟的教導可謂極盡巧妙之能事，避免純粹“高大上”的道德說教，而是從“儉”與“奢”的關系入手，極言奢侈對于個人安身立命的實際危害，動之以情，曉之以理，導之以行，使受教育者更易接受。

顏之推提出了“量入為出”和“豐儉適度”的治家原則。他說：“然則可儉而不可吝也，儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝，如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”（《顏氏家訓·治家》）意思是生活中應該節儉，不能奢侈，同時反對過于吝嗇，主張“豐儉適度”，要做到持家有道。曾國藩告誡家人要厲行節儉，認為“無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”（曾國藩《曾文正公家訓》）“欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無他法。”（曾國藩《曾國藩文集》）在曾國藩看來，勤儉不僅關乎個人的成長成材，更關系到家族的振興與延續。

傳統家訓勤儉思想的當代價值

我國傳統家訓勤儉思想，植根中華優秀傳統文化的沃土，經家教得以記錄、定型、傳播和發展，最終能夠化民成俗，傳承至今。今天，在國家加強社會主義核心價值觀教育、弘揚中華優秀傳統文化和構建社會主義和諧社會的背景下，我們重溫勤儉家訓，弘揚傳統勤儉思想，其實是既關系到家庭的興旺和諧、個體的安身立命，也關系到社會風氣的化導和社會主義核心價值觀落地生根的大事，而且，對我國構建資源節約型社會和社會主義和諧社會也具有重要的現實意義。

重溫勤儉家訓，弘揚傳統勤儉思想，有利于維護社會的和諧穩定和國家的長治久安。

1.弘揚傳統勤儉思想，有利于促進生態環境保護和資源的節約利用，推動經濟與自然、社會協調發展。毋庸置疑，目前我國經濟的高速發展，在很大程度上依賴于資源的大量消耗，同時也付出了環境污染的巨大代價，而環境污染的直接后果，則是近年來霧霾、洪澇、泥石流等自然災害頻發。因此，根據環境友好型社會和資源節約型社會的建設要求，當前我國經濟的發展，要堅持科學發展觀，除了依靠科技進步，還應提倡勤儉精神，合理有效利用自然資源，減少對自然資源的無度開采，切實保護自然生態環境，尊重自然規律，走可持續發展道路，推動經濟與自然、社會協調發展。

2.弘揚傳統勤儉思想，有利于發揚黨的優良傳統，強化黨風廉政建設，鞏固黨的執政基礎，確保國家長治久安。勤儉節約與艱苦奮斗，是中國共產黨的優良傳統。黨的發展歷程表明，只有繼承和發揚黨的勤儉節約與艱苦奮斗的優良傳統，社會才能進步，國家才能富強，人民才能富裕。弘揚勤儉節約精神，輔之以法律和制度保障，有助于強化黨風廉政建設，鞏固黨的執政基礎。試想一下，如果領導干部貪污腐化，作風敗壞，不僅不能領導國家走向富強，甚至還有亡國的風險；相反，如果領導干部能夠清廉自守，勤政愛民，既可以提高自身的威望和政府的辦事效率，也有助于國富民強，社會穩定，家庭和諧。

所以，勤儉節約，不僅是傳統美德，更應該作為面向全社會的價值觀予以推廣。將傳統家訓勤儉思想融入和滲透到社會主義核心價值觀中去，用傳統勤儉家風推動社會主義核心價值觀建設，用社會主義核心價值觀指導當代優良家風建設，最終實現“家風正，則民風淳；民風淳，則國風清；國風清，則家國興”（李存山《家風十章》）的理想目標。

重溫勤儉家訓，弘揚傳統勤儉思想，有利于推動當代優良家風建設。

1.繼承與弘揚古代“勤儉持家”的優良傳統，促進當代優良家風建設落地落實。我國傳統家訓有兩項重要內容：修身和治家。修身方面，傳統家訓一貫重視勤學修身，認為個人的德行修養事關家族的繁榮興旺。而在治家方面，古人秉承“勤儉持家”的優良傳統，提出了“勤儉持家”的兩條基本原則：“量入為出”和“適當儲備”。量入為出指的是要根據家庭的實際收入制定合理的家庭開支預算，杜絕不合理、不必要的消費開支，做到收支平衡。適當儲備指的是要適當儲備物資和錢財，以備不時之需（如婚喪嫁娶、災荒病疫等）。傳統家訓還認為節儉應適度，走向極端就會變成吝嗇，反而是不可取的。這些都是極為寶貴的思想資源，對當代優良家風建設具有現實借鑒意義。我們應該充分研究當代優良家風建設的特點和規律，繼承和弘揚古代優良的治家傳統，并將它滲透到當代優良家風建設的方方面面，如子女教育、讀書修身、治家理財、人際交往等，真正推動當代優良家風建設落地落實。

2.充分發揮勤儉家風建設榜樣的引領和示范作用，注重榜樣精神的傳承與內化。如宋代名臣范仲淹，雖身居高位，仍清廉節儉，始終保持清廉自守的傳統家風，并以此訓誡子弟。由于受到范仲淹的教育與影響，優良家風家訓使得范氏一族傳承千年，綿延不絕。這樣的模范案例，應該作為傳統勤儉家風建設的榜樣予以大力宣傳推廣。“榜樣的力量是無窮的”，家庭教育中，家庭成員長期受到榜樣精神的浸潤與熏陶，有助于家庭成員深刻領會榜樣精神的內涵意蘊和價值實質，自覺將榜樣精神融入到社會主義核心價值觀中去，并與日常家庭生活實踐相結合，力爭使家庭成員對社會主義核心價值觀內化于心，外顯于行，努力培育孝老愛親、夫妻和睦、和諧互助、誠信友善、勤勞節儉的新時代優良家風。

重溫勤儉思家訓，弘揚傳統勤儉思想，有助于青少年養成勤勞節儉的意識和習慣，培育青少年勤勞節儉的道德品質，幫助青少年形成健康理性的消費觀和價值觀。

1.勤勞節儉是當代青少年應有的道德品質。有人質疑，勤儉節約是物質匱乏、經濟落后年代的事，目前我國經濟發達，物質富裕，還需要發揚勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統嗎？答案無疑是肯定的。盡管我國目前是世界第二大經濟體，但由于歷史欠賬，我國經濟基礎還很薄弱，科技文化還不夠發達，與世界發達國家相比，還存在很大差距。當前資源節約型社會和社會主義和諧社會的建設，要求青少年具備勤儉節約的道德品質，能夠分清是非，明辨善惡，自覺抵制各種不良社會風氣的侵害，凈化美化社會環境，推動國家社會主義精神文明建設健康發展。

2.勤勞節儉有助于青少年形成健康理性的消費觀和價值觀。重溫勤儉家訓，弘揚傳統勤儉思想，有利于將勤儉節用思想融入和滲透到青少年的文化血脈，使青少年從小養成崇儉抑奢的意識和習慣，形成理性健康的消費觀和價值觀。“量入為出”的家訓思想可以教育青少年將個人的消費水平要與家庭的收入水平相協調，“勤學”思想對于青少年堅持文化娛樂活動健康高雅的價值取向，廣泛閱讀，豐富個人的情感體驗，提升個人的精神境界和文化素養，進而杜絕低級庸俗等價值觀，使勤勞節儉成為青少年的日常生活方式。

（作者系北京師范大學文學院博士生，西北師范大學教育學院講師。研究方向：語文課程與教學論、教師教育等。）