基于城市符號學的城市品牌形成深層機制探究

浦安原 張磊

根據(jù)德國哲學家恩斯特·凱西爾的觀點：人與其說是“理性的動物”，不如說是“符號的動物”，亦即能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。他深刻揭示了人的符號思維，以及人的符號化行為是最具有代表性的[1]。城市是人們生活和聚集的場所，是文化的容器，通過城市符號，可以感知到一座城市的存在。城市符號讓人聯(lián)想起與之對應的城市，成為受眾印象中與這些城市的聯(lián)結點。

1.符號的意指結構與城市

根據(jù)結構主義符號學的觀點，符號的意義產(chǎn)生于意指。索緒爾的能指與所指組合成的符號系統(tǒng)在完成符號的表意后，作為整體在二級系統(tǒng)中以新的身份出現(xiàn)，與其所包含的文化象征意義，即與二級系統(tǒng)形成了新一層次的組合關系。羅蘭·巴特提出符號的二級意指系統(tǒng)并解釋說任何符號都由表達平面（E）和內容平面（C）構成，就像硬幣的兩面不可分割。意指作用相當于兩個平面的關系（R），一個ERC組合就是一個符號，即一個意指組合，在巴特的二級意指系統(tǒng)中，能指與所指的意指關系向更高、更深層次轉變。這種更高一級的符號系統(tǒng)表達了語言結構以外的在社會文化中所被賦予的深層涵義[2]。

符號“表意”的完成依賴于社會長期互動交流和傳播?？偟膩碚f，代表城市形象的符號在出現(xiàn)在受眾面前時，其所攜帶的社會文化意義與受眾的文化背景相疊合，傳遞一方和接收者之間就能實現(xiàn)意義的順利溝通，形成有效解讀，符號的意義由此生成?！?br>