惠子思想在現代設計語境中的應用

崔曉龍 郭雨

惠子思想是我國最早的邏輯學思維之一，其著作留世極少。我們今天研究惠子思想多從《莊子》的評價中管中窺豹，但惠子思想對現世意義價值良多。惠子通過對‘大一’和“小一’的分析，得出了絕對的、不會改變的概念。從這兩個概念出發，他認識到現實事物的‘質’和‘區別’都是相對的，都是會改變的，這種相對性的世界觀至今依然對我們有著啟發作用。作為執著了事物的“名”的名家中的一員，惠子對現實的“物”有著相當深入的研究，而設計也是一種和現實的“物”緊密結合的學科，因此討論惠子思想和設計的關系具有現實的意義。惠子思想給予設計者一種新的角度，同時也可以給設計提供一種新的方法論。

1.惠子的哲學思想

1.1 惠子的“同異”思想

在《莊子·天下篇》中有惠子思想的評價：“弱于德，強于物，其涂隩矣。”莊子認為惠子弱于德的修養，強于物的究析，他走的道路是曲折的。[1]莊子對惠子的評價是持批判的態度，但是從其“強于物的究析”來看，惠子的理論具有現實的意義，而設計也是需要解決實際的問題，這就給惠子的思想和設計的結合提供了可能性，也是我們在設計中探討惠子思想的作用的前提。

惠子（約公元前370—前310）宋國人，是一位思想家，雄辯家和政治家，曾任魏惠王相十余年，在百家爭鳴的戰國中期被稱為“辯者”，而被后世歸為“名家”。思想方法上繼承了鄧析的兩可之說。據莊子說：“惠子多方，其書五車。”可惜其著作已失傳，關于其生平事跡的文章散見于《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等先秦典籍中，而主要表明惠子思想的十個論題記載在《莊子·天下篇》中，被稱為“歷物十事”：