“教學(xué)做合一”與新蘇州人子弟學(xué)校初中英語教學(xué)

李雅琪

摘要：“教學(xué)做合一”思想是陶行知生活教育理論的基本指導(dǎo)思想和方法論，對教育實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。我校作為一個新蘇州人子弟學(xué)校，學(xué)生的英語基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)起英語來更為吃力，因此本文將“教學(xué)做合一”運(yùn)用到英語教學(xué)，提出教學(xué)方法多樣化、教學(xué)內(nèi)容生活化以及教學(xué)評價多元化等建議。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一? 陶行知? 新蘇州人子弟? 初中英語教學(xué)

一、“教學(xué)做合一”的思想內(nèi)涵

“教學(xué)做合一”是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，陶行知先生也將其視為該學(xué)校的基礎(chǔ)。先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)而在教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子1。他認(rèn)為，教師的責(zé)任不在于教而在于教學(xué)生學(xué)，就如“授人以魚不如授人以漁”。教學(xué)是一個雙向的過程，教師如果只是機(jī)械式地將自己獲得的間接經(jīng)驗傳遞給學(xué)生，那么學(xué)生則會失去興趣，并且一旦沒有教師，那么學(xué)生將無法獲得新知識。所以陶行知認(rèn)為教師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子，這樣學(xué)生可以能動地獲取知識，并且快樂地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而教師也既能費(fèi)力較少又能獲得較多成功。同時，先生要拿他的法子和自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。教師還要將自己的方法和自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來，邊教邊學(xué)，不能故步自封。這一點(diǎn)就同“教學(xué)相長”相似，師生之間相互促進(jìn)，相互啟發(fā)從而能夠一起進(jìn)步。先生在做上教，學(xué)生在做上學(xué)，先生拿做來教便是真教，學(xué)生拿做來學(xué)方是實(shí)學(xué)。事怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教3。學(xué)和教是知識和價值的相互碰撞，那么這碰撞如何能完美結(jié)合就取決于“做”。“做”是“學(xué)”和“教”的核心和重點(diǎn)，“做”既可以把“教”和“學(xué)”有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一，又能體現(xiàn)出這兩者的效果，因此教學(xué)做是一件事而不是三件事。

二、新蘇州人子弟學(xué)生的特征

基礎(chǔ)薄弱。一部分學(xué)生的英語為零基礎(chǔ)。這類學(xué)生在小學(xué)階段未學(xué)習(xí)英語，或者學(xué)過但是效果較差，所以他們不認(rèn)識英文字母和音標(biāo)，所以在初一上學(xué)期，老師都是從字母和音標(biāo)從頭開始教學(xué)，更別說聽說讀寫四項英語技能齊頭并進(jìn)了。

學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。大部分學(xué)生并沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上不能做到主動提筆做筆記，會經(jīng)常開小差甚至講話、睡覺;課后的單詞記憶也無法堅持，缺乏自覺性，并且記單詞的方法就是單純的死記硬背或者靠臨近默寫前的短時記憶。所以雖然每天都有單詞任務(wù)，但是往往效果很差。而很多家長常常忙于工作，對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成也是力不從心。

學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)動力較少。很多學(xué)生來自較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，在小學(xué)階段他們接觸的媒介較少，所以對事物的認(rèn)識較為狹隘。他們認(rèn)為英語的唯一用途就是能與外國人進(jìn)行交談，而他們又難得碰到外國人，就算哪天真的偶遇，也不會產(chǎn)生任何的互動。加之本身英語底子薄弱，所以他們對英語的興趣少之又少，學(xué)習(xí)英語的動力可能也就只是為了要應(yīng)付考試了。甚至到了初二初三后期，有的學(xué)生已經(jīng)完全放棄英語學(xué)習(xí)了。

三、“教學(xué)做合一”運(yùn)用于初中英語教學(xué)

1.教學(xué)方法多樣化。

由于學(xué)生英語的薄弱基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)是關(guān)鍵的第一步，所以教師們難免會過多采用“填鴨式”的灌輸法。長期使用這種方法使課堂變成老師一個人的主場，學(xué)生全是看老師表演的觀眾罷了，教師的責(zé)任就純粹變成了“教”而非“教學(xué)生學(xué)”。那么教師一節(jié)課下來筋疲力盡口干舌燥，而學(xué)生的興趣只會一低再低，最后兩敗俱傷。

如牛津版8B Unit6的Welcome to the unit這一課的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生能夠用語言來描述如何幫助那些有需要的人，并且能夠付諸實(shí)踐行動。那么教師可以設(shè)計這樣的任務(wù)，讓一位學(xué)生來扮演一個需要幫助的人，如盲人、失聰?shù)娜嘶蛘吒F人，其他同學(xué)則猜測這位學(xué)生扮演的角色是什么，并且思考可以如何對他進(jìn)行幫助。這樣的任務(wù)既使扮演者能夠從內(nèi)心體會到有困難的人的無助感，又能使其他學(xué)生能進(jìn)入情景中想出幫助的措施。這樣“教學(xué)做”三者就會真正合一。

2.教學(xué)內(nèi)容生活化。

如在牛津版8B Unit6的Welcome to the unit這一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以稱贊和表揚(yáng)每天志愿者在午餐時間主動帶著抹布和盆對大家的餐桌和餐盤進(jìn)行清理，并提前拍好照片作為素材，從而引出“volunteer”這一話題。這樣從一上課開始學(xué)生就會覺得貼近自己的生活實(shí)際，并且能感受到老師的關(guān)注和鼓勵。同樣的在牛津版8B Unit5的第一課教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)了“manners”這一單詞的含義后，教師可設(shè)計一個就 “manners in class” 為話題的討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考在課堂上哪些是好的規(guī)矩，哪些是不好的，并且可以放幾張學(xué)生平時課上表現(xiàn)的照片。學(xué)生一一表達(dá)自己的觀點(diǎn)后，教師讓大家聯(lián)系自己的實(shí)際，哪些不好的習(xí)慣和禮儀做了，哪些好規(guī)矩卻還沒有做到。這樣，在這個活動中，學(xué)生既學(xué)會了“manners”的真正含義，也做到了用英語來進(jìn)行課堂禮儀的討論，更能夠反省自己從而實(shí)現(xiàn)自我教育，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”。

3.教學(xué)評價多元化。

在曉莊學(xué)校，學(xué)生們就過著在勞力上勞心的生活，通過這樣的教育方式，從而培養(yǎng)出具有健康的身體、獨(dú)立的思想和獨(dú)立的職業(yè)的完整的人。 培養(yǎng)怎樣的學(xué)生這一目標(biāo)時刻決定著教師對學(xué)生的期望和要求，以及教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。“唯分?jǐn)?shù)論”這一評價已經(jīng)在素質(zhì)教育的洪流中逐漸落單，我們應(yīng)該樹立“教學(xué)做合一”的多元評價體系，這三個方面都可以互相進(jìn)行評價。從教師的“教”可以體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)氛圍、活動效果;從學(xué)生的“學(xué)”可以判斷出教師的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及活動安排;從“做”可以評價教師的教法和學(xué)生的學(xué)法是否有機(jī)統(tǒng)一起來。同時，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有活力，有生命力。

在生活世界中，每一個教師和學(xué)生都不是旁觀者，不是靜聽者，而是參與者。“教學(xué)做合一”就是一種生活化的方法論，在經(jīng)過多年的應(yīng)用和實(shí)踐后，對現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐依然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，對類似于我校這樣的新蘇州人子女學(xué)校的英語教學(xué)有著不可替代的實(shí)踐意義。教師應(yīng)將“教學(xué)做合一”積極運(yùn)用在不同的教學(xué)實(shí)踐中，并時刻牢記“教人者教己”，具有發(fā)展和反思的精神，注重探究更多的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，從而提高英語教學(xué)效率，使學(xué)生樂學(xué)，教師樂教。