當(dāng)代漆畫發(fā)展歷程及語言維度分析

摘要：漆畫就是在繪畫中利用天然大漆作為主要材料，其屬性包括工藝性與繪畫性，漆畫不但是日常生活中的實用裝飾品，更是藝術(shù)品。我國當(dāng)代漆畫的建立基礎(chǔ)是傳統(tǒng)髹漆技藝，并由此發(fā)展起來的。雖然漆畫在我國最初發(fā)展時屬于邊緣文化活動，但自從20世紀(jì)80年代開始，我國已認(rèn)定漆畫為獨立的一個畫種，漆畫隨之得到快速發(fā)展。本文通過對我國漆畫發(fā)展歷程的分析研究，并通過語言維度來進一步剖析當(dāng)代漆畫的研究課題。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代漆畫;發(fā)展歷程;語言維度

我國當(dāng)代漆畫的發(fā)展經(jīng)歷過兩次重大變革，第一次是漆畫藝術(shù)從民間走向各高校，繼而成為一門獨立學(xué)科，這個變革所解決的是漆畫藝術(shù)之“源”，它根據(jù)收斂型思維，從源頭追溯漆畫本來的文化意境，并嘗試建立起全新的漆畫文化語言體系。第二次則是從自我欣賞、封閉的思路中走出，開始接受自由與思想的批判，為漆畫藝術(shù)從藝術(shù)美術(shù)走向當(dāng)代藝術(shù)地打下了基礎(chǔ)、指明了道路。

一、當(dāng)代漆畫發(fā)展歷程分析

（一）從起源到獨立

我國當(dāng)代漆畫藝術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，雖然漆器在我國歷史中很早便有記載，但與其他畫種藝術(shù)相比，漆畫作為一項獨立的畫種藝術(shù)并得以專項發(fā)展的時間卻不長。從歷史上追溯發(fā)展源頭，我國漆畫藝術(shù)起源于我國漆藝，其表現(xiàn)形式包括家具、屏風(fēng)、器皿等的裝飾圖案，并有著極大的藝術(shù)價值。到20世紀(jì)30年代，我國當(dāng)代獨立漆畫作品的代表人物已經(jīng)有李芝卿、雷圭元等，在這個萌芽的初級發(fā)展階段，當(dāng)代漆畫工藝流程的復(fù)雜性雖然使漆畫本身質(zhì)感更為豐富，但同樣也成了當(dāng)代漆畫成為獨立畫種的阻礙。后經(jīng)4屆美展的討論與研究，1984年漆畫藝術(shù)終于被認(rèn)定為獨立畫種之一。1986年在首都北京又舉辦了首屆以漆畫為主題的展覽，并成立了我國漆畫藝術(shù)委員會。真正意義上確立了當(dāng)代漆畫作為獨立畫種的事實。

在這個階段中，我國漆畫的主要內(nèi)容是風(fēng)景與人物寫實，表現(xiàn)技法則以骨石、蛋殼等的鑲嵌、天然大漆等的彩繪為主。在50年代至70年代間，當(dāng)代漆畫藝術(shù)在全國各美院高校的大力支持下，得到了迅猛發(fā)展。比如四川美院，其50年代的漆畫作品《馬恩列斯毛》，60年代的漆畫作品《瀘沽湖選軍馬》《節(jié)日之燈》《長征路上》等。除學(xué)院派之外，這個時期其他優(yōu)秀的漆畫作者也開始涌現(xiàn)，如蔡克振、喬十光等也都為我國當(dāng)代漆畫的發(fā)展做出了巨大貢獻，他們的漆畫作品更貼近生活，喬十光先生的鑲嵌技法傳承了螺鈿漆器技藝，而蔡克振先生則精于復(fù)刻填漆、薄料、潑漆等技藝，他們代表作品包括《漆祖之光》《丙辰清明日》《海邊惠安女》《潑水節(jié)》等。

（二）快速發(fā)展與流派

我國當(dāng)代漆畫成為獨立畫種之后，大量的優(yōu)秀漆畫作者與作品不斷涌現(xiàn)，他們根據(jù)所在的地域特色，形成了擁有獨立風(fēng)格的漆畫流派，即山西平遙、福建、北京、天津及揚州漆畫等流派。

其中天津漆畫的代表人物是王振鎖、黃維中先生，其代表作則有《一夜春風(fēng)》《夢里江南》等，他們在創(chuàng)作過程中，利用鋁材板作為漆畫的主要材料，并使漆畫擁有了全新的風(fēng)格，鋁板本身所具有的金屬感在與基本漆產(chǎn)生化學(xué)作用后，會在作品中呈現(xiàn)出以往不曾具備的光色效應(yīng)。而福建漆畫的代表人物沈福文、王和舉先生，其代表作則有《烏蘇里外》《老子出關(guān)》等，這些作品以傳統(tǒng)漆畫技藝為基礎(chǔ)，講究傳統(tǒng)技法并對其進行改進，可以說福建流派的技藝在各大漆畫流派中是首屈一指的。

（三）當(dāng)代漆畫現(xiàn)狀與創(chuàng)新

時至今日，我國漆畫仍然呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展勢頭，無論是漆畫材料還是創(chuàng)作題材相較于以前更為多樣與豐富，但我們在發(fā)展當(dāng)代漆畫時，仍需要我們正視其問題。當(dāng)代漆畫的特點之一是包容性，這就要求我們在進行漆畫創(chuàng)作前，先要確定材料，除了大漆外，輔助材料如金、銀、樹葉、棕絲、蛋殼等有上百種，煩瑣的工藝流程與復(fù)雜多變的材料會使創(chuàng)作者在進行漆畫創(chuàng)作時，忽視了漆畫藝術(shù)的基本特質(zhì)，即繪畫性。因此，在新材料運用與創(chuàng)新越來越多的今天，我們始終應(yīng)堅守本心，不忘漆畫的最初目標(biāo)。

除此之外，漆畫的多元化創(chuàng)新也是當(dāng)代漆畫發(fā)展的重要方向之一，如以傳統(tǒng)漆畫技法為主的福建漆畫、創(chuàng)新鋁板技法的天津漆畫、吸收了日本漆畫影響的四川漆畫等，對于一項有著傳承與發(fā)展的繪畫藝術(shù)來說，百花齊放、百家爭鳴是其發(fā)展與創(chuàng)新的最佳環(huán)境。

二、當(dāng)代漆畫語言維度分析

（一）當(dāng)代視域下的漆畫語境

從現(xiàn)代藝術(shù)的觀察角度來看漆畫藝術(shù)，其語言維度包括文化闡釋、語境分析、審美感覺、視覺體驗等。

漆畫藝術(shù)家藍麗娜，在1991年指出，“雖然漆畫有著自己的歷史，但仍然需要理解漆畫，尤其是當(dāng)漆畫藝術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時，就更加需要我們更新自己的審美觀念”。在2002年的漆畫研討會上李小山、彭德提出，“藝術(shù)與技法這兩者之間是存在悖論的，即注重技法，則削弱藝術(shù)性，但藝術(shù)性增強了，技法的傳承性則受到挑戰(zhàn)。我國漆畫有著悠久的歷史，其應(yīng)該在繪畫藝術(shù)與工藝的層面被傳承與發(fā)揚，作為漆畫藝術(shù)家，就應(yīng)堅持自己的藝術(shù)觀與價值觀”。2005年漆藝邀請展覽的主旨就是在當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上定位與推進中國當(dāng)代漆畫藝術(shù)，整個宗旨分為三個層面，即創(chuàng)作單向度、觀念新維度與媒材兼容度，三者的關(guān)系是相輔相成的，陳勤群與馮博一認(rèn)為當(dāng)代漆畫應(yīng)倡導(dǎo)人文關(guān)懷、觀念演繹、文化自覺、本體建構(gòu)等語言性實踐。2009年當(dāng)代漆藝研討會上，有學(xué)者指出中國的漆藝文化語言更為古老并能代表我國傳統(tǒng)文化，漆藝涂刷越多的層疊，其表現(xiàn)的文化意境也越“深”。2013年湖北漆藝三年展中，陳勤群先生指出，“作為古老又年輕的文化學(xué)科，中國當(dāng)代漆畫在經(jīng)過歷史的發(fā)展中，匯聚起了諸多學(xué)術(shù)焦點，要發(fā)展傳統(tǒng)媒材的當(dāng)代性，就要不斷梳理、辨析、交融各種思潮。漆畫的全因素不僅于寫實，裝飾性也未必唯美，這些維度經(jīng)過大量競爭與淘汰，才能具備不可替代性，并逐步發(fā)展成為當(dāng)代漆畫的新維度”。

（二）漆畫語言實驗剖析

要使漆畫具備當(dāng)代語言與當(dāng)代特點，就要從漆畫發(fā)展的現(xiàn)實情況入手，開展并深入探索漆畫當(dāng)代語言的實驗性創(chuàng)作。當(dāng)下全球藝術(shù)界的普遍情況是文化命題與精神世界愈加復(fù)雜，漆畫圖像語言的單調(diào)有很大原因是缺乏相應(yīng)的關(guān)注與資源，當(dāng)代的人們在對漆畫開始失去興趣與敏感時，我國漆畫藝術(shù)家自身的實驗與文化自覺精神就特別重要。要創(chuàng)造出能夠走向世界的中國漆畫文化，應(yīng)確保漆畫演繹空間的廣闊、繁復(fù)與細(xì)膩，所有這些只有從不斷的創(chuàng)造與漸變出發(fā)，并保持實驗銳意與語言研究，才能讓當(dāng)代背景下的漆畫有存在的意義。

漆畫的語言實驗在當(dāng)下雖然缺少能夠借鑒的參照案例，我國漆畫語言實驗研究的方式應(yīng)放在漆畫本身的當(dāng)代形態(tài)、思考與經(jīng)驗上。我國當(dāng)代漆畫應(yīng)從現(xiàn)代藝術(shù)上吸納其思想特點，打破固有的思維框架，將切入點放在跨越格局上。因此，在把握當(dāng)代漆畫獨特性、開放性、局限性與可能性的度時，應(yīng)保持銳氣，并將其成為我國當(dāng)代漆畫藝術(shù)家的特質(zhì)之一。

（三）漆畫的中國文化身份

文化藝術(shù)在當(dāng)代性過程中的問題之一是當(dāng)文化藝術(shù)真正實現(xiàn)自由化后，過剩的信息如何選擇。對于我國文化藝術(shù)來說，所受到最大的現(xiàn)代化影響就是文化藝術(shù)的“西方化”，特別是在學(xué)院派里，現(xiàn)代主義、現(xiàn)實主義逐漸變成高等藝術(shù)學(xué)院的主旨。當(dāng)漆畫藝術(shù)成為一門獨立學(xué)科進入高等藝術(shù)院校后，被裝飾、寫實、解構(gòu)，當(dāng)漆畫被大部西方化后，是否真實就完成了向當(dāng)代化的轉(zhuǎn)變呢？

我們認(rèn)為，中國當(dāng)代漆畫要想在當(dāng)今的時代背景中更具有國際影響力，就應(yīng)該深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化元素，作為世界上唯一一個文化延續(xù)至今的文明，又值我國正向世界文化推廣我國傳統(tǒng)文化的魅力與國際影響力。因此在研究中國當(dāng)代漆畫的語境時，我們應(yīng)將著力點與切入點放在中國傳統(tǒng)文化中，我們并不抗拒文化全球化浪潮，只有在去蕪存菁之后，將中國漆畫藝術(shù)文化成功地向現(xiàn)代化文化藝術(shù)轉(zhuǎn)型。

三、結(jié)論

綜上所述，我國當(dāng)代漆畫的語言維度應(yīng)從中國漆畫的發(fā)展歷程緊密聯(lián)系，多角度、深層次的探索與研究，有機融入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，使其具備國際影響力，為中國漆畫的當(dāng)代發(fā)展提供有效路徑。

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