淺論聲樂表演中的美學(xué)思維

摘要：聲樂表演是表演者的藝術(shù)，但與其他的藝術(shù)特色并沒有本質(zhì)上的不同，都需要藝術(shù)創(chuàng)作者本身具備對(duì)美的感知能力，對(duì)美的理解能力，擁有自己的美學(xué)思維。聲樂表演藝術(shù)是表演者根據(jù)聲樂創(chuàng)作者對(duì)聲樂的理解再次對(duì)聲樂作品表達(dá)出自身地對(duì)聲樂美學(xué)感悟，因此對(duì)于表演者而言是一個(gè)考驗(yàn)，表演者不僅要具備聲樂表演良好的基本素質(zhì)，發(fā)聲技巧上，肢體語言上，更重要的是對(duì)作品的基本思想上的把握，而且要表演者在把握創(chuàng)作者的基本思想后能夠根據(jù)紙面上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的樂譜，將歌曲的靈魂在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來，這就需要表演者本身敢于發(fā)掘作品音樂思想，敢于在舞臺(tái)上表達(dá)自身的美學(xué)思維，當(dāng)然要是合理正確的美學(xué)理解，這樣的聲樂表演才是能夠直達(dá)觀眾內(nèi)心的優(yōu)質(zhì)聲樂表演。

關(guān)鍵詞：聲樂表演;美學(xué)思維;表演藝術(shù);樂譜;音樂思想

聲樂是我國(guó)存在的較為傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它因獨(dú)具特色的舞臺(tái)表演形式而一直受到觀眾的喜愛，這門藝術(shù)不單單是創(chuàng)作音樂者的藝術(shù)，它是創(chuàng)作者和表演者結(jié)合的音樂藝術(shù)，兩者的完美結(jié)合才是呈現(xiàn)作品的關(guān)鍵。所以我們對(duì)待聲樂表演不能只把目光聚集在創(chuàng)作上，更應(yīng)該同時(shí)注意對(duì)表演中人的美學(xué)思維的培養(yǎng)，讓表演也能充滿美的感念，美的理解，讓整個(gè)舞臺(tái)整個(gè)創(chuàng)造流程都是美的結(jié)果。

一、聲樂表演里面的美學(xué)本質(zhì)

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開歷史，歷史文化的傳承感染在藝術(shù)領(lǐng)域，聲樂藝術(shù)也離不開歷史的水源，所以我們的聲樂表演中透露著歷史的影子，每一部作品都不是憑空出來的，都是創(chuàng)作者根據(jù)自身的生活，加以歷史因素的感悟或者輔以想象得來的結(jié)果。所以在表演創(chuàng)作上，表演者也應(yīng)該能夠了解作品的歷史因素，從美學(xué)的角度去融合這部分的創(chuàng)作，理解歷史中人物的心理狀態(tài)，舉止動(dòng)作等，然后將之轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)上的視覺效果。其次聲樂表演離不開對(duì)作品詞、曲的呈現(xiàn)，更是詞曲結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物，我們應(yīng)該重視對(duì)于聲樂中詞的加工，它應(yīng)該符合曲中的藝術(shù)表達(dá)，能夠向觀眾傳達(dá)出聲樂表演中的美學(xué)宗旨和藝術(shù)內(nèi)涵。文字的魅力是不可想象的，文字已經(jīng)成為多種藝術(shù)形式的表達(dá)載體，我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，詩詞歌賦都是以文字的美為基礎(chǔ)的創(chuàng)作，聲樂表演更應(yīng)該借鑒其中，讓聲樂的美結(jié)合文字能夠表達(dá)出其靈魂，文字是一種文化的象征，聲樂作為我國(guó)傳統(tǒng)文化更應(yīng)該注重在作品中文字的斟酌，讓我國(guó)的文字美能夠充分表達(dá)出聲樂作品中的美學(xué)思維，同時(shí)表演者也能夠通過文字的感染激發(fā)對(duì)人物的理解，在舞臺(tái)上的表演就能夠更具張力，更能夠打動(dòng)觀者的內(nèi)心。最后聲樂表演的美學(xué)思維也離不開標(biāo)準(zhǔn)題材的美學(xué)思想，比如一些彰顯愛情忠貞或者思鄉(xiāng)心切的藝術(shù)作品，這些作品的主題思想較為標(biāo)準(zhǔn)，但是不得不承認(rèn)這些思想永遠(yuǎn)都是能夠觸碰觀眾的心，讓觀眾從中得到感悟，這些思想都有著人們對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可，人們認(rèn)為這種思想是美好的，是值得向往的，所以我們?cè)诼晿繁硌葜幸矐?yīng)該能夠充分分析其中的美學(xué) 思維，為進(jìn)一步的創(chuàng)作打牢美學(xué)思想基礎(chǔ)。

二、聲樂表演中獨(dú)特的美學(xué)

首先聲樂表演不是一種單一的表演形式，它包含著很多的表演元素，有肢體動(dòng)作上的表演，也有面部神情上的表演，還有歌喉吐字上的表演，所以表演者在聲樂表演時(shí)是要結(jié)合好這一系列表演元素的。表演者需要綜合考慮這些元素呈現(xiàn)的次序，呈現(xiàn)的力度等，它是一門整體性較強(qiáng)的表演，只有配合好這些元素，讓其能夠順暢，完美的表達(dá)，才能夠保證聲樂表演中美的表達(dá)，才能夠讓觀眾看到聲樂中的美學(xué)思維。其次是聲樂表演不僅強(qiáng)調(diào)綜合方面的美學(xué)，更注重對(duì)表演者個(gè)性的挖掘，面對(duì)同一部作品，每個(gè)表演者都有著自己的理解，他們會(huì)結(jié)合自身的條件來表達(dá)作品的內(nèi)容宗旨，他們會(huì)根據(jù)自己的理解來對(duì)作品進(jìn)行更深度地挖掘或者進(jìn)行再一次的創(chuàng)作，這些都是聲樂中的不定因素，會(huì)給觀眾帶來更多的可能性，讓觀眾看到不同的美學(xué)理解。最后是聲樂表演中對(duì)于表演者控場(chǎng)能力的要求，控場(chǎng)能力也可以看作是表演者自身的隨機(jī)應(yīng)變，舞臺(tái)上的世界千變?nèi)f化，不可定因素較多，為了讓觀眾感知到整個(gè)表演中的美，舞臺(tái)上表演者的控場(chǎng)能力也要保證具備一定的美學(xué)思維，因?yàn)橹挥芯邆涿缹W(xué)思維才能夠在不確定因素發(fā)聲時(shí)確保整個(gè)表演不逃離美學(xué)范疇，保證觀者的美學(xué)感受。

三、聲樂表演中的美學(xué)理念

聲樂表演是帶有歷史特性的藝術(shù)形式，所以在其中的表演中是具有一定的歷史背景的，但是對(duì)于身處現(xiàn)代的創(chuàng)作者和表演者來說是有時(shí)代距離的，面對(duì)這種距離，表演者應(yīng)站在客觀的角度去看待歷史發(fā)展，了解歷史演變，進(jìn)而感受人物本身的性格特點(diǎn)，但是不能夠完全呈現(xiàn)歷史時(shí)刻的意義，應(yīng)該能夠結(jié)合歷史背景來詮釋作品本身的現(xiàn)代意義，一切表演的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是面對(duì)現(xiàn)代的時(shí)代發(fā)展，這才是表演的意義所在，也是美學(xué)的理念，畢竟隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)待美的理解也在發(fā)展，聲樂中的美學(xué)理念也應(yīng)該符合時(shí)代特色。

四、結(jié)語

通過聲樂表演表演者可以從中學(xué)習(xí)到美學(xué)思維，進(jìn)而將自身的理解傳播給觀眾，得到觀眾的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的飛躍，這也有利于我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展，有利于時(shí)代審美的發(fā)展，更有利于我國(guó)精神文明社會(huì)的構(gòu)建。

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作者簡(jiǎn)介：李麗，陸軍邊海防學(xué)院政理與政工教研室講師。