情隨景生，境由心造

許柳明

【摘要】? 《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，即后人所稱的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。兩篇散文，各具特色，尤其是《前赤壁賦》，堪稱散文中的千古名作。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)期周瑜大破曹軍的赤壁，而是黃州赤壁。宋代的黃州就是今天湖北的黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一風(fēng)景勝地，那兒立著一座紅褐色的山崖，山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁，而周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。蘇軾當(dāng)然知道自己所游的此赤壁非彼赤壁，但他還是采用當(dāng)時(shí)的傳說，目的只是觸景生情，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟，從而達(dá)到走出苦悶、忘懷得失、超然物外的境界。

【關(guān)鍵詞】? 赤壁賦 蘇軾 思想情感

【中圖分類號(hào)】? G633.3? ? ? ? ? ? ?? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）04-130-01

蘇軾在《赤壁賦》中所寄寓的思想感情是豐富而復(fù)雜的，而很多人閱讀此文時(shí)僅僅只是抓住了文中的“樂”、“悲”、“喜”三個(gè)詞來概括出蘇軾的情感變化是由樂而悲，最后又變得喜悅。其實(shí)這種理解不僅流于簡單，而且過于淺薄。要真正走進(jìn)蘇軾的思想情感世界，一定要深入了解蘇軾的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，同時(shí)將自己想像成彼時(shí)彼地的蘇軾，才能較為準(zhǔn)確地把握蘇子的思想情感，達(dá)到與他的共鳴。

蘇軾在文章中究竟表現(xiàn)出了怎樣的思想情感的變化？首先要從理解蘇軾為何夜游赤壁開始揣摩。想想如果你是蘇軾，只是因?yàn)閷Ξ?dāng)時(shí)的改革持有不同意見，“緣詩人之義，托事以諷”（《東坡先生墓志銘》），便被一批以何正臣、李定為主的新進(jìn)官僚以“包藏禍心”的罪名彈劾，卷入到北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案中”，遭受一場政治迫害，受盡折磨僥幸被釋后貶謫黃州，你的心情會(huì)是如何？一定是充滿了難以排遣的憂懼和苦悶。那么作者夜游赤壁的目的就正是為了排遣心中的這種痛苦。那么作者達(dá)到這個(gè)目的了嗎？很顯然，在文章的第一段作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，面對清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，表面上極寫泛游之樂，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，但作者其實(shí)只是暫時(shí)忘卻了心中的苦悶憂愁。

為什么說蘇軾只是暫時(shí)忘卻了心中的苦悶和憂愁呢？文章在第二段寫了作者飲酒放歌的暫時(shí)歡樂和聽到客人簫聲后引發(fā)的悲涼之感。作者先是扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里的所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。由于想望美人而不得見，情緒已然哀傷，這時(shí)來一縷簫聲，自然極易讓好不容易好起的心情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼。

作者在第三段中以“何為其然也”設(shè)問，借客人之口以赤壁的歷史故事作答，用三個(gè)反問句表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，完全流露出蘇軾思想的又一個(gè)方面，使文章的思想感情跌入低谷。這段中三個(gè)反問句都是圍繞英雄曹操而展開的，作者在發(fā)問順序上的安排極為精妙，層層深入地表達(dá)出自己對事業(yè)人生的感慨：“ ‘月明星稀，烏鵲南飛此非曹孟德之詩乎？”第一層反問，引用的是曹操在赤壁之戰(zhàn)前夕即興創(chuàng)作的《短歌行》中的詩句，曹操在詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。懷古油然思己，面對眼前的江上明月，當(dāng)年英雄曹操的氣度風(fēng)姿定然會(huì)再次激發(fā)蘇軾心中那份壓抑的激情，撫摸沉封的理想。 “此非曹孟德之困于周郎者乎？”第二層反問，寫出英雄受困，成敗轉(zhuǎn)易的感慨，古往今來，許多人的人生不也是如此功敗垂成、順逆相隨嗎？這一問，使得文章情感隨之反轉(zhuǎn)。“固一世之雄也，而今安在哉？”第三層反問，寫出無論是怎樣的蓋世英雄，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去的無盡悲慨，正如《三國演義》中開頭詞里所說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。情感由此徹底落入虛空。以上三問，一正兩反，情緒由高亢急跌谷底，從積極用世，壯志凌云到人生虛空，情緒是驟降式的！作者借客人之口對英雄曹操發(fā)出悲情三問之后，由曹操想到自己，面對清風(fēng)明月，又抒發(fā)了二層人生的感傷：“寄蜉蝣于天地”是嘆人生之短暫，“渺滄海之一粟”是嘆人生之渺小。整個(gè)第三段應(yīng)該是蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州后思想感情的另一重真實(shí)反映，對于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往陷入這樣的苦悶和迷惘，蘇軾也不能例外。

文章的第四段是蘇軾精神上的自我寬解和哲學(xué)上的自我解脫。蘇軾以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識(shí)。指出如果從事物變化的角度看，天地的存在不過一瞬;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也不必“哀吾生之須臾”了！而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求加以進(jìn)一步說明。那么我們可以擁有什么呢？江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，有聲有色，“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”（《春夜宴從弟桃花園序》），我們可以徘徊其間而自得其樂。正因?yàn)橛辛颂K軾的勸解，客能轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。文章在最后寫“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。這里“喜”與開頭的“樂”不同，樂是因景而樂，而喜是因悟而喜，感情的層次是不一樣的！

縱觀全文，《赤壁賦》里飽含了蘇軾豐富復(fù)雜的思想感情，可謂情由景生，境由心造，我們只有深入了蘇軾的人生經(jīng)歷，把自己想像成夜游赤壁的蘇軾本人，才能真正把握蘇軾的思想情感變化的脈絡(luò)。