高校人才培養的理念基底

劉學勤

摘 要： 基于什么樣的理念，培養什么樣的人才，是探討人才培養必須回答的核心問題。當下，對這一核心問題的回答，已觸及教育的“工具化”理念。這種教育理念的最大問題在于將人等同于工具，忽視人的多元發展。高等教育應該有自主自足的意識，應該有自己的理念堅守。我們的教育始終要堅守的理念，就是把學生培養成自覺的人。

關鍵詞： 人才培養 工具化 自由人

人才培養模式改革是提升高校人才培養質量的重要手段。在當前全球化時代背景下，中國教育改革的現實任務，越來越聚焦于人才培養模式的變革和創新。時代在變，社會在變，人才培養模式改革是否能與時俱進，對于高校的發展具有重要意義。目前，已經有很多人才培養模式的創新改革，而且可以預見，未來還會不斷涌現更多新形式新方法，但僅僅在形式和方法上認識人才培養模式改革是不夠的，更需要從根基上、從高等教育的根本價值理念上思考人才培養。

人才培養模式是指在一定的現代教育理論、教育思想指導下，按照人才的培養目標、規格及方式，以相對穩定的教學內容、課程體系、管理制度和評估方式，為學生提供知識、能力、全面的素質結構①。從其構成要素看，人才培養模式可分為人才培養目標、人才培養過程、人才培養制度和評價。其中，人才培養目標處于中心地位，決定著培養什么類型的人才。也就是說，基于什么樣的理念，培養什么樣的人才，這是探討人才培養模式改革必須回答的核心問題。在當下的中國高校，對這一核心問題的回答似乎越來越趨向于從教育工具化之理念尋找答案。而這種趨勢正是對教育根本要旨的背離與反動，值得批判與反思。

一、關于人才培養的“工具化”

高等教育需要面向市場、服務社會，這是社會發展的必然要求，也是高等教育自身發展的結果，服務社會是高等教育應有的題中之意。但是，在功利主義和效益至上主義的影響下，一些高校的人才培養表現出一種完全順應市場，以企業的需求為唯一導向，過于注重職業技能培訓而忽視人文教育的“工具化”取向。中國進入21世紀以來，特別是成功加入WTO之后，市場經濟迎來蓬勃發展的大潮，高等教育隨之高速發展。市場經濟所強調的供需關系、效益為先、效率至上等經濟原則，也影響著高校人才培養的理念與發展。一些高校中出現了如“為市場培養人才”“校企結合”“把企業搬進校園”等商品化和工具化的人才培養理念。這些理念，似乎都把注意力轉向順應市場需求，突出技能訓練為主要教學內容，以適應企業生產效益需求，事實上是把學生培養成迎合市場和企業效率需求的工具，而弱化甚至忽視學生人文精神的培養。“數量”“效益”“效率”成為事實上支配教育的主導價值觀②。

這種人才培養理念看上去似乎挺有道理。學生畢業之后始終得找工作，如果學校培養出來的學生不能為企業所用，不能為企業為社會創造財富，那這些學生有什么用？國家每年投入那么多經費給高等教育，不就是要高校培養合格人才滿足社會發展的需要嗎？也就是說，大學應該培養什么樣的人才？這種教育理念的回答就是，培養出來的人必須最大限度地滿足經濟效益的提高。

但這種教育理念經不起深究。如果高校只是為了培養被企業所用，為企業帶來效益的學生，那么這些學生跟那些同樣能被企業所用，為企業帶來效益的機器之間有什么區別？蔡元培先生說：“教育是幫助被教育的人，給他能發展出自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的。”依“工具論”培養出來的人才，充其量只是教育生產流水線上的產品，整齊劃一卻缺少創新，縱然是將來走向社會，這些被工具化的人才只能成為社會生產流水線上的“機器”，缺少思想，更沒有感情③。“人是目的，永遠不能把人當作工具來利用”。康德的這一哲理名言對于今天高校人才培養模式的改革來說沒有過時，相反，振聾發聵。

應該說，經濟生活的重要性毋庸置疑，沒有人會否認市場經濟促進生產力的發展，從而大大提高人類的物質生活水平。但問題是，人不能也不僅僅是經濟人。人作為豐富而多元的存在物，還有其他不同身份，還有多元的價值追求。而這些身份和價值追求不能也不應該簡單化約成經濟效益。除了經濟人外，我們還是政治人，追求公平正義、民主法治；還是道德人，會思考善惡對錯、是非曲直；還是藝術人，會欣賞美追求美創造美；還是情感人，渴望愛與被愛。

二、高校人才培養的理念基底——人的教育

人們對美國政治哲學家桑德爾筆下的那個以市場價值主導一切的美國式社會應該并不感到陌生，市場和市場價值觀以一種前所未有的方式主宰人們的生活方式和思考方式。買賣的邏輯不再只適用于各種商品，隨著整個社會的逐漸商品化，商業社會的運作規范，極其強勢地入侵和摧毀其他領域的自主性，一切活動最后只剩下工具價值——以能否促進經濟效益為唯一衡量標準。政府，醫院，甚至學校，這些原本只為促進公共利益的機構，都要看它的經濟效益和市場價值。整個社會變成一個龐大的市場。我們今天之所以討論教育的商品化問題，是因為一個人所受的教育都會真實地反映這個國家的未來，什么樣的教育就產生什么樣的人，就會有什么樣的未來。教育不應淪為商品，學校不應淪為制造經濟效益的工廠，教育就自身而言就有著其他更深層更值得重視的價值，而這些價值并不相容于市場邏輯和商品邏輯。高等教育應該有自主自足的意義，應該有自己的理念堅守。

所謂教育育人，首先應保障具有自然屬性的人以正常的軌跡成長，賦予其自然的成長空間和一個自然的成長過程；再者，是通過傳授已有的知識，使其至少掌握必要的技能，立足于社會，確保自我生存，人格得以獨立；再進一步，培養創新能力使其為社會的發展進步做貢獻，在貢獻的同時成就自我，從而尋得生命的價值與尊嚴。也就是說，教育的本質是成就人。“失去了‘人的存在奠基的教育，只能是無根的教育。無根的教育如同大廈之建于流沙”④。教育的根本在人，“以人為本”是教育的核心內容。

大學教育屬于高等教育，所謂高等教育，巴尼特在對西方代表性的高等教育理念進行“概念考古學”研究的基礎上指出，高等教育最重要的理念是以自由教育形態呈現的“解放”理念。“高等教育本質上體現為一種自由觀，抑或按我們今天的說法，體現為一種解放的教育觀”⑤。進而言之，高等教育就是解放人的教育，即通過教育把人從庸俗、偏見中解放出來，真正成為他自己，成為命運的主人。因此，高等教育始終要堅守的理念，就是把學生培養成一個“自由發展”的人。所謂自由發展，馬克思在《共產黨宣言》里說：“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”這強調的“每個人的自由發展”顯然不是指人能不受任何外在限制，可以無限制無約束地為所欲為。而是在教化之后的更高層次的覺悟。要達到此一境界，顯然要依賴教育⑥。它更接近于陳寅恪先生所說的“獨立之精神，自由之思想”的人。高等教育之所以“高等”，體現在高等教育能把學生推進到對自身經驗進行批判性反思的理性層面，說到底就是掙脫種種或愚昧或封建或迷信的條條框框對思想的束縛和對人格的侵蝕，不斷對人是什么、人該怎樣活著、該怎樣獲得更好更有意義這些根本問題做出思考、反省和批判的人。

人區別于動物之處，就在于人有思想，能思考和反省。人的高貴就在于這種自我反思意識和價值意識。這種意識越得到發展，人越自由。而人越自由，才越能知道自己想過什么樣的生活，越能感受到生活的多姿多彩和無限可能，越能對既有制度做出反思和批判，社會才越多元豐富和健康。大學教育可以有其他的目的和功能，但在我們這個時代，我們實在應該視如何培養出具備獨立人格和反思意識的自由人作為大學發展的重要方向。

因此，高等教育的堅守就是在堅守人的價值，通過教育彰顯人的價值與尊嚴，解放人、成就人，培養自由發展的人，而不是把人教育成為“工具”。此為高校人才培養模式改革要始終堅守的理念基底。

注釋：

①朱海靈.社會需求導向下的高校人才培養模式改革[J].教育與職業，2015（22）.

②李長偉，徐瑩暉.功利主義教育目的與人的工具化[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2004，17（9）.

③王建.高等教育工具化現象及其對策分析[J].合肥師范學院學報，2009，27（5）.

④高偉.生存論教育哲學[M].北京：教育科學出版社，2006.

⑤[英]羅納德·巴尼特，著.藍勁松，主譯.高等教育理念[M].北京：北京大學出版社，2012.

⑥李培根.讓學生自由發展——也談教育的目的[J].高等教育研究，2010（11）.