中國(guó)古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育探究

摘 要：古詩(shī)文是中國(guó)古代文明的載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。古詩(shī)文教學(xué)作為傳統(tǒng)文化傳承的有機(jī)組成元素，在初中語(yǔ)文教學(xué)中具有非常重要的價(jià)值。而語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要引入傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，塑造學(xué)生的文化情懷，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)新課程教育教學(xué)目標(biāo)。本文針對(duì)中國(guó)古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育這一問(wèn)題進(jìn)行討論，以期為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化的滲透和傳承帶來(lái)啟示。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；傳統(tǒng)文化；傳承與教育

初中古詩(shī)文教學(xué)中體現(xiàn)的中國(guó)文化形式是豐富且多元的。從初中古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)文化的博大深邃，是初中語(yǔ)文課程改革的基本追求。傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)的引入，對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的文化脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)古代歷史、政治、地理、風(fēng)俗等的認(rèn)識(shí)具有非常重要的作用，其可以構(gòu)建學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)出累累碩果，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

一、 傳統(tǒng)文化的價(jià)值解析

中國(guó)傳統(tǒng)文化是隨著中國(guó)歷史文明演繹而形成的一種具有特定的民族基因和文化形態(tài)，是中國(guó)古代民族發(fā)展史上思想、觀念、意識(shí)形態(tài)等的總體要素。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代社會(huì)各民族在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中所創(chuàng)造的較為穩(wěn)定的文化形式，是民族歷史文化基因，是中國(guó)古代歷史文化的遺存和復(fù)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化體系具體體現(xiàn)在三個(gè)維度：首先，凝聚的特征，中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)具有內(nèi)在的凝聚力，這種文化體系和脈絡(luò)體現(xiàn)在“和諧”的基本文化理念上，這種理念指向“天人合一”，即個(gè)人與天地自然萬(wàn)物所形成的一種文化聯(lián)系；其次，體現(xiàn)在兼容上，中國(guó)文化系統(tǒng)不是一個(gè)孤立的體系，而是兼容并蓄，汲取外來(lái)文化的因素，儒釋道文化并存的哲學(xué)體系；再次，體現(xiàn)在經(jīng)世思想上，文化的實(shí)質(zhì)是推動(dòng)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想序列為中軸心，講究經(jīng)世致用，以究天人之際為起點(diǎn)，最終達(dá)成修身治國(guó)平天下的基本社會(huì)理想，因此，經(jīng)世致用中國(guó)古代文化的基本精神內(nèi)涵。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化是中華民族世代累積形成的豐富遺產(chǎn)，是中國(guó)古代文明的瑰寶，它不是博物館里冰冷的死去的陳列品，而是永遠(yuǎn)鮮活的生命。傳統(tǒng)文化所涵蓋的中國(guó)古人思維模式、價(jià)值觀念、思想形態(tài)等要素不但具有傳承性、遺留性，而且具有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性，時(shí)代性，它一直影響著歷代中國(guó)人，為古詩(shī)文教學(xué)研究提供了良好的歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)土壤。

二、 中國(guó)古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育的實(shí)踐

（一） 塑造學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

古詩(shī)文經(jīng)典具有卓越的傳統(tǒng)文化功能，這種文化典籍歷久彌新，閃爍著永恒的光輝，可以為現(xiàn)代初中語(yǔ)文教學(xué)提供多種教學(xué)思維。現(xiàn)代初中生家園情懷淡漠，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化接觸較少，因此，在古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)中，滲透關(guān)于民胞物與的詩(shī)文，其不但可以構(gòu)建學(xué)生的古代文化知識(shí)素養(yǎng)，而且對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)具有重要的作用。

例如，在古詩(shī)文教學(xué)中，讓學(xué)生積累關(guān)于中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞的內(nèi)容，如杜甫《春望》，反映的是安史之亂中的時(shí)代背景，可以通過(guò)多媒體手段進(jìn)行整體呈現(xiàn)，學(xué)生能從宏觀上了解歷史背景，從而對(duì)詩(shī)句的內(nèi)容認(rèn)識(shí)更加深刻，體會(huì)杜甫詩(shī)詞沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)這些特征的綜合演繹一個(gè)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)圣的形象完整呈現(xiàn)了出來(lái)。再如，南宋陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)句所呈現(xiàn)的憂傷的基調(diào)，辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”所體現(xiàn)的豪邁的特色，這些詩(shī)詞盡管來(lái)自不同時(shí)代的不同詩(shī)人，風(fēng)格迥異，但是愛(ài)國(guó)思想是一脈相承的。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)比進(jìn)行的形式呈現(xiàn)，這樣便于學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶，在這個(gè)基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)識(shí)，潛移默化中培養(yǎng)出了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。因此，語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的課程資源，一定要充分利用，致力體現(xiàn)出它應(yīng)有的思想價(jià)值和時(shí)代意義。

（二） 培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀主義精神

初中古詩(shī)文教學(xué)通過(guò)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，借助于古人詩(shī)文中體現(xiàn)的生活軌跡和人生態(tài)度，可以對(duì)今人產(chǎn)生一定的影響力。其中古人在儒釋道中國(guó)古代思想體系的熏陶下所產(chǎn)生的達(dá)觀生活態(tài)度，超脫的精神境界，對(duì)于完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀主義精神具有非常重要的作用。

例如。北宋政治家蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州之后的詞：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”反映了蘇軾在宦海沉浮的人生困境中的豁達(dá)哲學(xué)思考，凝聚著詩(shī)人達(dá)觀的人生境界。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生在吟唱這首詞的基礎(chǔ)上，充分感知這首詞所蘊(yùn)含人生哲學(xué)思考和人生境界。教師要讓學(xué)生近距離走進(jìn)文學(xué)經(jīng)典，走向詩(shī)人的生活和內(nèi)心，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，在潛移默化中豐富學(xué)生的思想和情感，塑造學(xué)生的樂(lè)觀主義精神。

（三） 提升學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的能力

在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被人們所遺忘，諸如春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)，乞巧節(jié)等節(jié)日漸漸淡出人們的視線。因此，為了傳承中國(guó)文化，提升學(xué)生充分感知中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的能力非常重要。

例如，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲”“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”“街頭多認(rèn)舊年人，晚鐘吹散又黃昏”等對(duì)春節(jié)的描繪，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該營(yíng)造春節(jié)的氛圍，通過(guò)情景教學(xué)的方法，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，感受春節(jié)的無(wú)窮魅力。教師可以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)剪窗花、寫對(duì)聯(lián)、放爆竹、祭灶神等有趣的春節(jié)風(fēng)俗的操作，在這里窺見(jiàn)中國(guó)古人的生活方式，感受古詩(shī)文賦予現(xiàn)代人的無(wú)窮魅力。學(xué)生在寓教于樂(lè)的情景氛圍中，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典中，重溫中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力。

三、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)文教學(xué)中滲透的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于推行素質(zhì)教育有著非常重要的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化深邃浩瀚，博大精深，其文學(xué)典籍浩如煙海，光芒四射。作為當(dāng)代語(yǔ)文教師，一定要迎合教育改革的思潮，采用適宜的教學(xué)方法，以傳播傳統(tǒng)文化為己任，在古詩(shī)文教學(xué)中帶學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，重溫經(jīng)典，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，使古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

羅芳麗，貴州省銅仁市，貴州省松桃民族寄宿制中學(xué)。