大學生培養：領導力與追隨力哪個更重要？

摘 要：目前大學教育中開發學生擔任領導者能力的主流模式是學習領導力，其在提升大學生自信心和責任感的同時，也帶來了弊端。本文認為在大學期間，既要學習領導力，更要學習追隨力。

關鍵詞：大學教育;領導力;追隨力

一、大學生要培養領導力

青年人是國家的未來，肩負著中華民族偉大復興的夢想。未來的領導者也出自當今的青年人。因此，培養領導能力是大學期間要進行的修煉之一。

領導力目前已經有260多種定義，這也說明這個概念是不能精確定義的。羅賓斯將領導力定義為：影響群體實現愿景的能力。根據《道德經》的智慧，我這樣理解領導力：“領導力是有無相生的智慧”， 包括：無中生有、有中生有、有中化無、無中化無、無中生無五個境界?！盁o”表示思想、心態、價值觀、情緒等看不見的無形的內容?！坝小北硎拘袨椤⒄Z言、事情等看得見的有形的內容。無中生有就是從無到有的過程，創新就是無中生有，大學生要敢于創新、敢于學習和創造新的知識。有中生有是小有變大有、一有變多有，大學生要善于利用現有的條件和知識使得自己成為大家和專家。有中化無就是大事化小、小事化了的過程，指要能夠承受并盡快消除負面的事情和心理體驗帶來的不良影響，大學生要鍛煉自己對挫折的承受力，提升心理復原力。無中化無的第一個無可以表示不良心態、不正確的價值觀等，是看不見的無形;第二個無表示去除了不良心態、不正確的價值觀等無形的內容。把看不見的不良心態、不正確的價值觀去除的過程，叫作無中化無。此時沒有不良心態、沒有不正確的價值觀，但是也沒有優良心態、沒有正確的價值觀。無中生無的第二個無表示優良的心態、正確的價值觀等無形的內容。從沒有優良與不良心態、沒有正確與不正確的價值觀而產生優良心態、正確價值觀的過程，叫作無中生無[1]。

領導者借助有無相生的智慧，帶領群體實現愿景和目標。有無相生的能力也是創新的智慧。

領導力意味著責任與擔當，意味著獨立、自由、意志、強大、魅力、遠見、能力、動力。領導力就是帶領他人跟隨自己的能力。在大學時代，要通過學習正確的知識使自己獲得正能量，提升心理韌性、提升心理承受力，才能夠順利進入職場、職場順利成功、成功以后順利。

培養領導力不僅僅是要成為群體的帶頭人，更重要的是要成為知識和技術領域內的領導者。在大眾創新、萬眾創業的環境下，有核心能力者才能夠成功創業。而在自己感興趣的領域成為領導者的人，才能夠有核心能力而產生競爭優勢。

所以，大學時代培養大學生的領導力很重要。

二、單純學習領導力的弊端

如果大學期間的領導力培養指向的是在學科領域內追求更高、更快、更強，學生在專業上奮發進取的精神有利于在大眾創新萬眾創業之時代立于不敗之地。如果領導力的培養指向的是在一個組織內迅速成為領導者，則容易產生一些負面效果。即便是創新也需要有傳承，要有引領，也要有追隨。

在大學期間如果只學習領導力，心理定位為領導者，可能會表現出具有領導者的魄力、風范、智慧、能力、指揮意志。如果自己各方面表現卓越，這些特質則容易被他人接受和推崇;如果自己不如別人優秀，而為維護自尊和面子，不能虛懷若谷，就容易給人強勢、高傲、咄咄逼人的感覺。

我們往往誤讀了拿破侖“不想當元帥的士兵不是好兵” 的名言。拿破侖當時說的法語譯成英文是“Every French soldier carries a marshal's baton in his knapsack”，意思是“每個法國士兵的背包里都裝著一只元帥的權杖”。拿破侖原意是希望士兵們努力，下一個被提拔的元帥就很有可能是努力的那個人，每個士兵都有成為元帥的可能。不適當的翻譯導致人們的價值觀發生扭曲，“寧為雞頭，不為鳳尾”，喜歡搞山頭主義，團團伙伙嚴重，這將滋生散沙文化和分裂文化。

還有一個故事，是一名校畢業的大學生剛入職一家世界級公司，就狂妄地針對公司的經營戰略問題，洋洋灑灑寫了一封內容空洞的“萬言書”給總裁，還以為自己的“見解”獨到。結果總裁毫不客氣地批復：“此人如果有精神病，建議送醫院治療;如果沒病，建議辭退?！边@就是盲目發揮領導力，一心想出人頭地而鬧出的笑話。

分析上面問題產生的原因，其實是沒有學到領導力的精髓。領導力是解決矛盾的智慧，自己要有盾和矛，才能夠應對外界的矛和盾。領導力是變動陰陽、縱橫捭闔的智慧。領導力是剛柔并濟、陰陽平衡的智慧。只學到了陽剛的部分，而沒有學到陰柔的部分，便是沒有領會領導力的精髓。正如孟子云：“五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗?！痹趯W生時代練就出陰陽平衡的智慧，路徑就是既要學習領導力，又要學習追隨力。

三、做領導者之前先做追隨者

我們觀察一個領導者的簡歷就可以看出：大人物出自小人物，成功者起步于普通人，領導者來源于追隨者。做領導者之前先要做個追隨者。一個人的領導力發展大致有三個階段：第一階段是我來干，做追隨者。第二階段是跟我來，做領導者。第三階段是給我上，做高層領導者。根據領導力發展的三階段模型可知：領導力來源于追隨力。

對于剛剛來到職場的新人，領導力重要還是追隨力重要？根據對資深職場人員的調研，他們回答是追隨力重要。孟子說：“賢者在位，能者在職。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”賢者在上，能者居中，智者在側，工者居下，各得其所。而我們的學生在大學期間學習的是做個領導者，到職場卻發現要做個追隨者;在大學期間學習的如何成為下棋的高手，到職場卻發現要做個棋子，還可能是一樣顏色和形狀的圍棋子;在大學期間學習的如何砸釘子，到職場卻發現要做個釘子，而且還要發揚釘子精神;在學校期間學習的是如何指揮別人，到職場卻發現要接受別人的指揮。這種心理落差導致不適應職場環境而跳槽，即使跳槽可以成功，卻發現重復了上一個循環所經歷的故事，結果出現“理想很豐滿，現實很骨感”的反差哀嘆。因此，大學既要提供領導力教育，更要提供追隨力教育[2]。

四、大學如何教授追隨力

習主席說：“在學生眼里，老師是‘吐辭為經，舉足為法。要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任?！崩蠋熞氏却狗?，真正領悟到追隨力的實質，一個逆反心很強的老師，也會誘導出學生的逆反心。

我們可以用高鐵動車原理解釋追隨力。傳統概念中，火車跑得快，全靠車頭帶。而高鐵動車跑得快，不是車頭帶的，而是每節車廂都有動力，在車頭信號的協調下，主動發力，同步行動。車頭預示著《道德經》所揭示的領導者的智，“處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭，以其不爭故天下莫能與之爭”。車廂主動前行，也是追隨力的體現。

我們也可以用道法自然的觀念講授追隨力?！兜赖陆洝氛f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡婪ㄗ匀?，人心智與行為的規則，也要效法大自然。葡萄樹就是這樣生長的，主干上長出分支，分支要盡可能多地結出葡萄粒，葡萄粒要緊緊地把自己與分支連在一起，這樣才能夠從分支得到足夠的營養。同樣，分支要同主干緊密結合。如果分支結出一串葡萄后，不再與主干緊密結合，就得不到主干的營養，這串葡萄也就干癟了。王陽明為了格物致知，格了七天的竹子。我們可以“格葡萄”，并由此提出領導力與追隨力之間的關系。分支能夠結出一串飽滿的葡萄粒，這個能力叫作領導力。分支與主干緊密結合的能力，叫作追隨力。

習近平總書記說：“中華民族傳統文化中優秀的部分，已經成為中華民族最基本的文化基因?！被騻鞒姓吖爬系挠洃?，一旦激活就會產生強大的生命力?！吨杏埂氛f：“下位者，不獲乎上，其民不可得而治矣”。有追隨力，才會獲得上司放權、放心、放手。而這三放，就是上司給自己的平臺，就是成就自己事業的舞臺。大學生不僅僅要學習領導力，更要學習追隨力。首先要被社會接納，然后再改變社會。這樣才能夠在大眾創新、萬眾創業的環境下實現人生“三不朽”：立德、立功、立言。

參考文獻：

[1] 吳維庫.追隨力[M].北京：清華大學出版社，2018.

[2] 吳維庫.領導學：第3版[M].北京：高等教育出版社，2018.

[本研究得到國家自然科學基金群體創新項目“復雜變化環境下企業組織管理整體系統及其學習變革的研究”（NSFC：71421061，71121001）和國家社會科學基金重大項目“‘互聯網+促進制造業創新驅動發展及其政策研究”（項目編號：17ZDA051）的支持]

[責任編輯：周 楊]