一流大學本科教育的目標設定與實踐路徑探析

摘 要：國立東南大學本科教育目標“使大學生都成為平正通達的建國人才”，是民初“碩學閎才”本科教育宗旨的體現。彰顯了本科教育理念和實踐如下的特點：第一，始終將人格發展置于核心位置。通過結合人的發展需要與國家民族文化發展的需要，突出了以下人才培養目標設定的要素：（1）應社會需要培養專門人才的時代性;（2）陶冶人格發展需要的大學教育主體性;（3）國家民族發展的使命感。第二，將訓練學生的學術能力和素養視為本科教育當然的使命。第三，以兼顧廣博與專精，個性自由與全面發展作為課程設置的原則與方向。第四，發展學生的社會性當作本科教育的重要任務。

關鍵詞：民初;一流大學;本科教育目標;國立東南大學

在全面推進世界一流大學和一流學科建設之際，一流本科教育的意義被提到十分重要的位置。不少學者即認為一流本科教育是“雙一流”建設的重要內涵[1]，本科教育是一流大學和一流學科發展的重要基礎[2]，只有具備一流的本科教育，才是一流大學成熟的標志[3]。有鑒于此，如何提高本科教育質量引起了政府與社會各界的高度重視。提高本科教育質量，離不開歷史經驗的總結和借鑒。在中國高等教育史上，民國前期的國立東南大學以其卓越的人才培養和辦學成就躍升為20世紀20年代中國最杰出的大學，它的成功與其卓越的本科教育有著密切的聯系。探析國立東南大學本科教育的理念及其實踐的特點和經驗，有助于我國當前本科教育的改革探索。

一、本科教育目標：“使大學生都應成為平正通達的建國人才”

明確的本科教育目標是大學教育的出發點。20世紀60年代，國立東南大學校長郭秉文在華盛頓接受他的學生——著名的史地學者張其昀的訪問，暢談40年前他的辦學理念，他以“使大學生都成為平正通達的建國人才”[4]，對他執掌十年的南高（南京高等師范學校，簡稱“南高”）—東南大學的本科教育人才培養的目標做了概括。那么，如何理解“平正通達的建國人才”這一培養目標呢？“平正通達的建國人才”的人才培養目標是郭秉文根據民初《大學令》的規定所做出的闡發，體現民初對人才培養規格的要求。1912年教育部頒布的《大學令》規定：大學以教授高深學術，養成碩學閎才，應國家需要為宗旨。1917年教育部公布《修正大學令》再次重申這一宗旨。與清末“大學堂以謹遵諭旨，端正趨向，造就通才”（《奏定學堂章程》）為宗旨相比，大學本科教育在承繼清末高等教育基本體系的基礎上，在辦學宗旨上作出了根本性的調整，從清末本科教育培養目標的專門實用性開始向大學的學術性轉變：第一，一改清末教育宗旨鮮明的封建性，體現出民主共和時代培養健全國民的需要。第二，明確大學研究高深學問的學術特性。第三，人才培養的目標是“碩學閎才”。碩學，是學術上的要求，意即學問精深的學術人才;閎才，是基于人格發展的通識要求，即具有廣博的知識和多樣化的能力。相比于清末以分科制培養“明體達用”的高級專門人才的通才[5]，民國前期大學人才培養強調了對學術研究的重視，糾正清末以教授專門知識為主，“科目繁多，無研究余地”[6]單一的大學功能的狀況，并給予學生更多的自由時間和機會，以培養學術的興趣和能力。這是一種通專結合的教育理念，也是中國高等教育史上真正意義上應用西方的大學理念制定大學本科教育目標的開始。它反映了直接接受西方教育熏陶的蔡元培、郭秉文等人構建中國大學大學精神和制度的努力。民國前期的蔡元培北大改革和郭秉文東大改革，彰顯了這種強烈創辦真正現代意義上的中國大學的意愿。作為這一時期學習和移植西方辦學理念和制度的杰出大學——東南大學及其前身南京高等師范學校在1918年左右實施的一系列改革，其中關于本科教育培養目標，即深刻反映了這一時期本科教育的培養理念的走向。

“平正通達的建國人才”，這一人才培養目標體現出三個方面的內涵：一是平和中正的做人做事態度;二是學術專才和廣博的知識面;三是服務國家社會的專門人才。不僅包含了碩學、閎才人才培養目標的時代內涵，還反映了南高—東大大學自身的文化要求，即以誠為訓的文化精神和學術風氣。深入分析南高—東大的歷史，平正通達人才培養目標和方向貫穿了學校發展的歷史，成為沉淀傳承該校大學精神的傳統。南高成立之時，將人才培養的目標確立為“養成對于國家負責任之國民為意想中之人格”，郭秉文對此作出了闡釋，提煉出了一組本科教育的目標要素，即“堅強的體魄，充實之精神，而于道德、學術、才識三者又有適當之培養，蓋必如此，然后對于應負之責任能知能行，而人亦能信愿以責任付之也。”[7]，涵蓋身體、精神、道德、學術、才識等方面的目標。江謙、郭秉文認為，“中正、和平、精熟、悠久、寬厚者”是訓練學生道德、學術、才識的要素的共同目標，而這些目標要素歸根結底可以用一個誠字來概括：“皆本于至誠。”南高用誠字概括對本科生的全部人格要求，確定“誠”為南高的校訓：“以誠為訓，即以誠植身，以誠修業，以誠健體，以誠處世，以誠待人。”[8]東南大學時期，郭秉文將校訓確立為“止于至善”（出自《禮記正義》），其意義是“言大學之道在止處于至善之行”。朱熹釋“止”為“必止于是而不遷”，一定要達到這個境界而不再改變，釋“至善”為“事理當然之極”（《四書集注·大學章句》），事情的最高原則，即最高的善。以此作為校訓旨在要求師生在體魄、精神、道德、學術、才識等各方面“有相當的發達”，不斷追求至善的境界。對至善的追求反映了郭秉文對現代大學人才培養目標總體素質的要求。郭秉文始終堅持認為大學應當承擔國家社會個人的歷史使命，不斷完善自我，服務社會，成為“建國人才”。建國人才肩負著社會民族的歷史使命，應該“具有國士的志節和風度，以國家為已任，以天下為已任”[9]，以修身齊家治國平天下為已任，不斷追求“止于至善”的境界，體現了20世紀20年代國立東南大學勇于擔當國家時代使命，追求辦學、人才培養至誠、至善，保持卓越的文化價值追求。

二、本科教育的實踐活動分析

“教育目標的正確性并不能確保教育過程和結果的合理性，教育目標不能靠教育內容的隨意“組裝”來實現，怎么教比教什么更重要。”[10]人才目標的設定，對學校各項工作的開展形成了原則的規約和引領。在東南大學的辦學實踐活動中，圍繞本科教育的目標，通過學科設置和布局、課程設計、教育教學活動、課外活動等方面的實踐形成人才培養的體系，全方位實現了它的本科教育理念和目標。

1.融通文理兩科，發展支撐通專結合人才培養的學科布局

打破文理界限，實現文理學科之間的溝通和融合是碩學閎才的基本要求，自然成為民初大學學科設置的基本方向。蔡元培1917年主持北大改革，通過廢科設系，實施選課制，推進文理的溝通和融合，促使北大成為以文理為基礎的綜合性大學。而東南大學的做法是：科系建制，將大學的教學、科研、服務融為一體，作為科系建制單位的使命。在執掌東南大學期間，郭秉文本科教育理念的重要內涵——“學術并重”“人文與科學的平衡”，確立了南高—東大學科建設和發展的方向。其基本的學科布局思路是做到：一是基礎學科與應用學科并設。一方面可以適應社會發展需要培養多樣的專業人才，另一方面利用文理學科齊全的學科設置優勢施行通才教育。二是人文與自然學科并重。使人文學科與自然學科發展處于平衡狀態，它使東南大學以科學名世，但文史哲的實力也“毫不亞于北大”。三是文理相互交叉與滲透。1918—1920年，為了加快推動南高向綜合大學的轉變，就任南高校長的郭秉文進行了大刀闊斧的學科改革，他將南高的原文史地部與數學理化部合并成立文理科，作為實施通識教育的部門。與此同時，將教育、工、農各應用專修科升格為本科學科，并且在學科的設置上滲入文理工互通的理念，如將教育科的發展建立在科學實驗的基礎上，以推動教育學科的科學化;將心理學分屬文理和農科，以求人文與自然學科間的聯系和互通。在此基礎上，因地制宜，順勢而為，將商科遷至上海，創辦東南大學商科大學。經過上述一系列的學科設置布局，東大加強了文理科，打破了學科之間的界限，提升了大學學科的學術水平，學科體系更加合理。1921年，東南大學正式成立，形成了學科齊全的5科22系。1926年更是擴大到6科32系，學科之全，居于全國之首，“此種組合，為國內所僅見，意義深遠。”[11]

2.促進學科融合與個性化培養的課程體系

課程是實現大學本科教育目標的重要保證，本科教育理念要通過大學課程體系和具體的教學活動才能實現。培養通專結合的人才是當時東南大學本科教育的指導思想。為實現這一教育理念，大學的課程體系與教學活動都要體現出專門、通識的特點。東南大學推行主輔修制，它將學生的本科四年課程分為三大類：公共必修科、主輔系必選科和隨意選科。學生在大學一年級結束后進行分系，本科學生可以在各系中選擇一系作為修課的主業，按照所屬專業規定的課程的統一規定進行必修科學習，同時安排一定的選修科目，供學生自由選擇。在主業之外，學生根據自己的能力、愛好和特長自主選擇一個系作為自己的輔系。對輔系的要求是學生修滿的學分數不得少于15學分，至多30學分。在這兩種規定外，學生還可以跨科、跨系隨意修課[12]。在各科課程設計上，各科系不僅考慮本專業學生選課的需要，還兼顧其他科系學生對本專業課程學習的選課需求。主輔修制充分體現了通專結合的課程設置理念，融匯廣博和專精、人文教養和科學自由精神，將個性自由與全面發展融為一體，促進學科融合與個性化培養。

3.建立目標明確的教學科研實踐三結合的教與學活動環節

學生發展理論認為，學生在學習過程中投入的時間及付出的努力越多，收獲就越多，學生成功的可能性就越大[13]。因此，要將學生培養成為有創新精神和學術能力的學人，大學不僅要傳授傳承知識，更要注重培養學生學術科研探索精神和創新能力。民國前期南高—東大提出養成思想及應用能力的智育標準，要求學生能思想以探求知識之本源，能應用以求知識之歸宿[14]。為實現這一智育標準，南高—東大將人才培養目標全面貫徹在教學科研服務環節中，第一，在教學上注重興疑與試驗，以養成思想之能力。一方面，在教學原則上重啟發而不重注入，推廣“教學法”取代“教授法”，由教師為中心轉向以學生為中心。另一方面，為了服務這一教學改革理念，南高高度重視圖書館和實驗室建設，使“各科之利用參考書日有增加，而圖書室亦漸次擴充，以應學生之需要”，“俾能作實際之試驗，親臨其境，使所思者皆有所依據”[15]。第二，在研究上，提倡師生合作研究，重視本科生學術研究能力的引導。本科生參與科研訓練是培養學術研究興趣，提高人才培養質量的基本途徑，也是凸顯學科優勢和特色所在。為了培養學生專心于學術研究的習慣，南高—東南大學對本科生的學術研究做出了要求。南高師時即規定各部、專修科每一學年都要有研究一次[16]。東南大學時更是提倡師生合作研究。這一人才培養方式，促進教學與科研的互動，訓練和提高了學生對學術研究的興趣和能力。在這一機制下，本科生有機會參與大學的科研，在著名教師的指導下，了解和掌握學科發展的前沿，這是東南大學培養的人才形成強大競爭優勢的表現。第三，開展社會實踐活動，“以養成應用之能力”。東南大學各科十分重視學生實際動手能力的培養，建立包括各科實習（如工科設立生利工場、藝徒學校，理化系設立物理儀器小工場、化驗部，農科開辦各類試驗場，供學生實習操作）、實地教授、參觀、社會服務（學生通過跟隨教師深入生產實踐的第一線，開展技術指導、技術培訓、技術咨詢和生產）等形式的實踐教學體系。

4.建立積極有效的發展學生學術研究興趣和自動能力的課外活動環境

“大學的影響在很大程度上取決于個人的努力，以及融入到大學所提供的學術，人際關系和課外活動等氛圍之中，……如果說，學生本人的努力和融入是決定大學影響的關鍵性之因素的話，那么，為鼓勵學生的融入，學校圍繞這一目標而重點營造學校的學術環境，人際關系和課外活動氛圍的方式，就非常重要了。”[17]學生課外活動作為大學最重要的活動要素，形成了大學生人格健全發展的不可或缺的生態環境。20世紀一二十年代，在自動主義教育思潮的影響下，以學生自治會為核心，課外活動在全國高校迅速發展起來。東大學生自治會創立于1919年底，它以“砥礪道德，研究學藝，修煉才識”為宗旨，組織了許多學術社團，創辦刊物，開展各種以學生名義舉辦的學術活動，成績十分顯著。這些活動結合了學校的人才培養目標的發展需要，吸引了師生們的熱情參與。如當時創辦起來的刊物《數理化雜志》《工學叢刊》《史地學報》《文哲學報》《教育匯刊》《農業叢刊》《體育季刊》《國學叢刊》等刊物，雖以學生名義創辦，但都是在名師的指導下，師生共同參與，精心組織，質量很高，在國內學術界頗具影響，吸引了許多著名學者參與撰稿。實踐證明，提供豐富的課外活動機會，學術課外經驗的獲取對提高本科生質量的效果明顯。活躍的校園學術活動，有效地使學生獲得課外更多的言語表達技能的訓練，欣賞藝術、人文、科學和社會科學的機會，擴大了學生的視野，發展了學生學術研究的興趣和能力。

三、本科教育目標設定和實踐的特點

在本科教育中，大學里的各個學科以教育實踐的形式形成了對大學學科的規訓，發揮了人才培養的功能。與清末高等專門人才培養理念相比，以東南大學為代表的民初大學本科教育目標設定和實踐表現出如下的特點：

（1）在培養目標的設定上，大學本科教育目標始終將人格發展置于核心位置。通過結合人的發展需要與國家民族文化發展的需要，彰顯了以下的人才培養目標建構的要素：一是時代性。應社會需要培養專門人才，順應了工業社會對專門人才的需要。二是主體性。陶冶人格發展需要的大學教育主體性。三是國家使命感。教育目標的設定，兼顧了民族進步、社會發展和人格健全的需要。從社會發展的角度上看，民初工業社會發展急切需要大量實用性人才，以適應國家社會發展的需要。正是這種需要構成了大學目標設定的社會基礎。從人的人格發展需要上看，對人的身心發展的關注，使大學的教育牢牢堅守育人的根本。從民族的進步、文化的傳承角度上看，“大學是高等學術的中心，它有保存并增加社會中最寶貴的學術的責任”[18]，承擔傳承并增加社會的文化，推動國家民族進步的使命。

（2）訓練學生的學術能力和素養始終是本科教育當然的使命。20世紀20年代，“大學是學術研究的機構”的理念，引導了大學的發展方向和使命。大學圍繞學術的本質屬性，重視培養學生的學術興趣和學術素養能力的訓練。作為這一時期杰出大學的代表，東南大學始終將提高本科人才培養質量作為本科教育的重心。在具體的本科教學中推行主輔修結合的選課制度，提倡師生共同研究，將教育的優質資源與學生的知識結構拓展、學術研究能力訓練結合起來，形成優質人才培養的路徑。與清末相比，對大學學術性的重視，形成了這個時期大學本科教育的主要特點。清末近代大學在創辦之初，并沒有確立西方現代大學的理念和制度，它的封建性和高度的集權性，使它雖然具備近代大學的形式和規模，但卻沒有大學的實質。民國時期，隨著民主共和的國家政體的確立，大學開始致力于大學精神和大學制度的建立，對大學學術性的確立，作為現代大學自己當然的使命，始終貫穿于大學本科教育中，受到高度的重視和強調。

（3）兼顧廣博與專精，個性自由與全面發展是課程設置的原則與方向。與北大改革相比，東南大學的課程設置方案滲透了郭秉文校長獨具特色的教育理念，即通專結合的人才培養方向，著眼于大學培養建國人才的目標，大學教育有了更高的使命。不僅主張培養能真正投入國家社會建設的專門人才，還提出培養的人才要對變動的社會做出積極反應和貢獻。以主輔修制構建通專人才培養課程體系，較為充分地兼顧了文理、基礎與應用、個性自由與全面發展，“使通才不至于空疏，專才不至于狹隘”，通專相互調劑，真正實現人才培養的目標。

（4）發展學生的社會性是本科教育的重要任務。20世紀初，受杜威思想的影響，東南大學和當時的其他高校，一方面提出大學是研究高深學問的場所，提倡學術的研究，另一方面則提倡大學聯系社會，將大學視為社會，社會當做學校。作為20世紀20年代本科教育的主要標簽和特色，男女同校、學生自治會、暑期學校、社會見習等，被視為發展學生的社會能力的主要手段和方式。

東南大學教育活動的歷史表明，以培養平正通達建國人才為目標，注重文理滲透和基礎拓展，強調跨學科知識結構的課程體系，教學、科研與服務三位一體相結合教育過程的人才培養模式在南高師—東南大學10年的辦學歷史中，成功塑造和建構了東南大學學人，成為卓越人才培養的高地。作為20世紀20年代杰出大學的代表，東南大學人才培養的模式展示了民國時期一流大學的成功經驗，其人才培養碩果累累。該校所培養出來的人才，他們中不少人成為著名的科學家、文學家、歷史學家、農學家等各行各業的領軍人物和學科開拓者，其中更有12人被遴選為中國科學院院士，他們是吳有訓、王家楫、吳學周、何增祿、馮則芳、嚴濟慈、趙忠堯、王葆仁、伍獻文、柳大綱、施汝為[20]。產生了一大批中國現代科學技術和文化事業的杰出人才，成為各個領域的領軍人物，為我國社會的現代化和科學技術文化的發展作出了卓越貢獻。東南大學高質量的本科教育及人才培養的杰出成就，不僅與其堅持通專結合、四個平衡的辦學理念有關，也與其追求卓越人才培養的本科人才培養模式有關。在這種人文與科學融通的大學里，南高—東大人才輩出，自然科學人才方面，如郭斌禾所言：“南高同學之學自然科學者，大都能甘于寂寞，窮年兀兀，做實驗使研究只工作成績優異，蜚聲外邦者頗有其人。如數學、物理、化學、生理、動物、植物、人類各門，每門均有突出之人才，國內各大學及研究所，幾莫不有南高校友之蹤跡。”[21]文史地哲人才方面，形成南高史地學派和學衡派，成為當時中國南北兩大學術高地之一。

今天的大學已經越來越意識到，大學不應當只是迎合職業的需要，更應當從人的發展的角度實現真正意義上的高質量本科教育。但是現實的狀況仍然是根植于職業本位的價值取向，嚴重的職業化訓練傾向，學生將大學學習視作狹隘的職業作準備的敲門磚，而大學則把“迎合本科生的職業需求，而把豐富學生知識，幫助他們過上自省而充實人生的培養目標拋之腦后。”[22]這種人才培養觀根本忽視了大學的使命是“培養大家之才，培養國家各個行業精英和領袖的地方”[23]。從東南大學本科教育理念和實踐可以看出，東南大學以培養平正通達的建國人才為目標，實行三育并舉的教育方針，發展支撐通專結合的人才培養的學科布局，制定促進學科融合與個性化訓練的課程體系，建立教學科研服務三位一體的教育教學環節等，始終將人的全面發展和國家社會的需求相結合作為大學本科教育的出發點，堅持通與專的結合，人文與科學的平衡，國際視野、社會服務與創新、應用能力的培養，國家使命和文化傳承相結合，形成卓越的本科人才培養的方案，對我國的“雙一流”建設具有現實的借鑒

意義。

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[基金來源：教育部人文社會科學研究規劃基金項目“學科規訓視角下的民初現代大學學科建設與發展研究（1912—1927）”（項目編號：16YJA880066）;江蘇省教育科學規劃重點課題“民初現代大學高等工程人才培養模式及其啟示研究”（項目編號：B-a/2018/01/09）;南京郵電大學教育科學規劃重點課題（項目編號：GJS-XKT1701）的階段研究成果]

[責任編輯：陳立民]