堅守兒童本位，引領課堂方向

廖曉鈺

[摘 要]以兒童為核心、根據兒童立場、堅守兒童本位是閱讀教學的應然追求。在教學中，我們教師要嚴防自己成人思維的慣性，做到啟發感悟切中兒童特點、解讀深度不逾越兒童經驗、價值引領回歸兒童本位，這樣才能使語文教學行走在正確的軌道上，全面促進學生的發展。

[關鍵詞]閱讀教學;兒童本位;深度解讀

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）07-0038-02

著名特級教師高萬同說過：“準確定位是小學語文教學的立身之本。” 《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程……工具性與人文性的統一，是語文課程的特點……學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲。”這明確了小學語文教學的本質特點。它不單是從功用角度明確了小學語文教學的基礎性，而且也從實踐的角度確立了小學語文教學的兒童本位。因此，一切教育教學活動，從目標到過程都必須以兒童為核心，根據兒童立場，立足兒童本位，這樣才能使語文教學更好地促進兒童的發展。

語文教師大多明白小學語文教學的本質要求，然而實踐中兒童本位卻很難把握，尤其是在閱讀教學中。許多教師常常不自覺地以成人視角去定位學生，啟發、引導學生，這顯然有悖于教育規律，有違兒童的天性。如何把握好閱讀教學中的兒童本位呢？

一、啟發感悟應當切中兒童特點

讀書感悟是語文學習的傳統方法之一。感悟者，先感而后悟也。小學課文大多淺顯易懂。對一般的課文，學生在充分感知的基礎上能悟到一定的知識、規律，實現感和悟之間的無縫對接。但是，一些比較難以理解的課文，感和悟之間常常會出現斷裂，即充分感知后卻難以產生領悟。此時，教師的啟發、引導必不可少。啟發，是對思維運動的信息鏈接。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”當學生披文入境求悟而不得時，正是教師啟發的最佳時機。但若想啟發有效，教師就要讓自己的啟發切合兒童的思維特點。因為感悟是學習主體——學生的思維運動，需要的是與之心理和生活均相適應的信息鏈接。

比如，教學《高爾基和他的兒子》一課，讓學生領悟“‘給永遠比‘拿愉快”時，教師就可讓學生回憶自己曾給予他人的關愛與幫助之后的心理感受。這時，學生自然就懂得：“愉快”是來自精神的滿足，而不是物質的占有。其中“讓學生回憶自己曾給予他人的關愛與幫助之后的心理感受”，就切中了兒童的思維特點。學生都曾做過助人為樂的事，也都有過助人為樂的心理體驗，更容易體會到這種心理。如果教師啟發學生聯系雷鋒、孔繁森等先進人物，就完全是一種成人立場上的理解，而不是基于兒童本位的思考了。剖析學生的這種助人為樂的思想，實質上更多的是一種與生俱來的樸素心理，甚至是一種無意識的善性使然，有別于我們成人在樹立了積極的人生觀之后，出于信仰而產生的奉獻精神。

因此，在教學中，我們要尊重學生的這種先有的至高無上的精神體驗。如果教師機械牽引，雖然可以感動一部分學生，但卻難以實現信息的有效鏈接，這樣就無助于大部分學生的閱讀理解和感悟。

二、解讀深度不可逾越兒童經驗

目前，深度語文似乎是很多語文課堂的走向。在閱讀教學中，教師想方設法引導學生對教材文本進行深度挖掘，希望學生對課文能有深刻的理解，這本無可厚非。然而，如果對文本的解讀深度逾越了兒童的經驗，這對多數學生而言，是根本無法接受的。因為，對文本的解讀，是要有一定的知識和閱歷來作為基礎的。

教師具有豐富的社會經驗和深厚的知識基礎，而且還占有充分的資料和充裕的時間，自然可以把文本吃透、挖深。可是，小學生經驗不多，知識積累很少，心智尚不成熟，又缺乏相關資料，如何能在短短的40分鐘內“爬上”教師的思想高地呢？因此，如果文本解讀逾越了兒童經驗，勢必就會形成教師一人獨秀、學生集體無語局面的。

如，一位教師教學《江雪》一詩，他不僅要求學生能感受到詩人心中的“千萬孤獨”，更希望學生能理解詩人孤獨的原因，進而體會詩人孤傲高潔的品格。于是，教師動情地講述了詩人是如何因為政見的分歧而遭受排擠打擊的，但是學生卻一臉茫然。這里，這位教師就沒有考慮到，四年級的學生哪里懂得什么官場上的鉤心斗角、是非曲直。其實，此時只要引導學生聯系自己以往的獨處經歷，感受那種孤獨寂寞的滋味，盡管這種滋味不盡相同，便足矣，又何需再深一層、更進一步拔高呢？

知識的相對差距常常會讓人不由自主地產生一種居高臨下的傲慢，因此，我們強調要蹲下來看學生。也只有蹲下來看學生，我們才能看清學生的高度在哪里，才能定位語文教育的目標。否則，逾越了兒童經驗的文本解讀，只會在學生頭頂澆一盆糨糊，而非醍醐灌頂。

三、價值引領必須回歸兒童本位

“文以載道”，語文教材的選文雖短，但對學生身心成長的影響卻是巨大的。孩子是祖國的未來。從小對他們進行正確的價值觀的教育是教師應盡的職責。因此，在教學中，對文本的思想價值進行引領后，必須回歸兒童本位，尤其是對舍己救人、自我犧牲等精神的教育，更當慎之又慎。因為，兒童畢竟是兒童，他們還不具備實踐價值觀的心理基礎和行為能力。如果心有余而力不足還強行為之，就必然會付出慘痛的代價。

現代教育倡導以人為本，生命至上，沒有生命就沒有一切。無論是對一個人來說，還是對一個國家來說，只有珍愛生命才可能擁有美好的未來。兒童是弱者，是需要保護的對象。在災難面前，我們不能也不應該苛求稚嫩的生命像成人一樣做出高尚的選擇。因此，出于對兒童的保護，我們必須把價值引領回歸到兒童本位，要讓學生在有精神追求的同時，還要懂得量力而行，否則道德教育就會變成道德陷阱乃至道德綁架，從而導致道德傷害甚至是道德謀殺，這無異于道德上的恐怖主義。

挑剔和嚴酷是急于求成的道德收割者的催熟劑，不可避免地會導致畸形發展。語文教學中將價值引領回歸兒童本位，就是把價值觀教育與嚴格要求相分離，使道德、精神、信仰等扎根于學生的心中，伴著美好的生命逐漸自由成長。將價值引領回歸兒童本位，膽小的孩子就不會受到嘲笑，愛哭的孩子就不會被冷落，懶惰的孩子就不會被鄙視，吃梨挑大個的孩子就不會被指責，三喊“狼來了”的孩子也不會被拋棄……

當然，這里需要厘清一點：價值引領回歸兒童本位不同于基于兒童本性。前者從高處主動回落，是對兒童認識與行為之間天然差距的妥善協調，是出于對兒童的積極保護;后者則是教育的自我矮化，是對兒童的遷就乃至放縱。

小語姓“小”，兒童本位應該成為每一個小學語文教師嚴防死守的陣地。閱讀教學中，我們教師既要嚴防自己成人思維的慣性，也要嚴防自己居高臨下的傲慢，更要嚴防自己完美主義的苛求，做到啟發感悟切中兒童特點、解讀深度不逾越兒童經驗、價值引領回歸兒童本位，這樣才能使語文教學行走在正確的軌道上，全面促進學生的發展。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 王成國.兒童本位視角下小學語文童話閱讀教學研究[D].重慶師范大學，2016.

[2] 紀慧芬.提高古詩文誦讀效率的策略研究[J].七彩語文（教師論壇），2013.9.

[3] 韓豐收.語文課堂教學的追求——真實、高效[J].文理導航（中旬） ，2010.9.

（責編 韋 雄）