玉雕創作過程中對俏色的應用分析

[摘 要] 隨著社會的不斷發展，人們對精神文明建設也越來越重視。現如今有很多人都喜歡玉雕作品，希望能了解更多關于玉雕的歷史文化和創作靈感。玉文化作為中國傳統文化的重要組成部分，象征著人的優秀品格，影響著中國玉雕藝術的發展。玉雕是雕刻的一種形式，主要是將玉石加工雕刻成精美的工藝品。工藝技術人員在制作過程中，根據不同的玉石材料顏色和形狀來設計作品。

[關鍵詞]玉雕創作;俏色;應用分析

[中圖分類號] J323? ? ? ? ? ?[文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0056-02

本文文獻著錄格式：李智超.玉雕創作過程中對俏色的應用分析[J].天工，2019（12）：56-57.

俏色作為玉雕創作中不可缺少的技術，早在我國殷商時期就已經出現，是玉雕創作者智慧的結晶。俏色玉雕是指創作者通過巧妙地運用玉雕材料的色彩，將多種顏色混雜在一起的玉雕材料雕刻成生動的藝術作品。與一般的玉雕所使用的玉雕材料有所不同，俏色玉雕要求玉雕的色彩要純凈，從而來提升玉雕工藝品的經濟價值和藝術價值。本文主要是通過對玉雕創作過程中怎么將俏色應用到玉雕中進行分析研究，希望為玉雕創作提供具有參考性的建議。

一、玉雕創作中存在的問題

（一）加工模式一成不變

我國一直在沿用傳統的家庭式作坊玉雕加工模式，對于創作理念和創作方法都是故步自封，不懂得創新。作為一個玉雕創作者，既要當原材料的采購員，還要當產品的設計員和生產員，繁多的工作流程使他們無法顧及玉雕藝術品的文化底蘊和質量標準。這種單打獨斗的加工模式，對玉雕的設計缺乏一定的定位，忽視了工作中人員的互相協調，在產業結構快速發展的市場競爭中，很難占有一席之位。

（二）存在大量的模仿和抄襲現象

對于大部分生產者來說，什么樣的原材料受歡迎就做什么樣的材料，什么題材形式的玉雕作品受歡迎，就做什么題材的作品。這種只注重玉雕材質和玉雕題材的現象，會形成模仿和抄襲的風氣。在市場上看到的工藝品大多數都是千篇一律的，雷同的作品特別多，使玉雕創作失去了原本的意義，沒有了應該具備的文化靈魂。

（三）玉雕行業工作者的綜合素質有待提高

目前，我國玉雕行業工作者已經達到了幾十萬人，這就造成玉雕行業工作者的綜合素質水平參差不齊，一些玉雕創作者對于玉雕創作沒有合理的規劃。制作者對于玉雕文化了解不夠，對于藝術上的汲取不夠充分，缺乏一定的創新理念，也很少進行學習，不知道更新自身的知識和創作技能，從而使玉雕工作者的整體水平無法得到提升。

二、俏色在玉雕設計中的具體運用

俏色因其精巧的構思設計，深受很多玉友的喜愛。在進行雕玉之前，要先取出玉皮、夾石還有色澤不好的部分，這樣才能進行雕刻。俏色的作品在我國玉器圖譜中占有十分重要的地位。在大部分的玉雕作品中，都能看到俏色的影子，這已經成為玉雕作品的基本特征，因此，在進行玉雕設計時，要盡量保留原有的樣式來進行制作。下面結合自己的實踐，探討俏色在玉雕創作中的運用。

（一）要選擇好玉雕創作的材料

雖然俏色玉雕比較看重玉料的色彩，但并不是所有的玉料都適用于俏色玉雕這種創作技法。因此，在選擇俏色玉雕材料時，有一些材料是不合適的，比如顏色混雜的玉料不能選擇。俏色玉雕的顏色分布是有規律的，俏色玉雕往往是由兩種或者兩種以上的顏色組成，俏色玉雕的色與色之間要巧妙地相融在一起，使其能突出玉雕與眾不同的特征。例如，玉雕創作者想要雕刻一只熊貓，所需玉料顏色是白色和黑色，這兩種顏色雖然互相混雜，但是卻能呈現出清晰的帶狀分布，身體是白色，四肢是黑色的。如果把黑白兩色的玉料雜糅在一起，難以分清彼此的界限，那就不能雕刻成熊貓的造型。對初次學習俏色玉雕者來說，要選擇色彩界限分明的玉料來進行雕刻，這種玉料的局部特征比較明顯，適合根據雕刻形狀的局部顏色以及局部之間的關系進行構思創作，難度相對低一點。在對俏色玉雕的方法熟悉了之后，再開始選擇一些色彩界限不明顯的玉料來進行雕刻。

（二）根據玉料顏色的分布來選擇合適的題材

我們經常能看到的多色玉料主要包括兩種，一種是把多種顏色分成了很多層，色與色之間有明顯的區別，界限十分清晰。另外一種是有基礎的顏色，其他顏色是在基礎顏色之上進行分布的，屬于局部色。這些局部顏色有帶狀的，還有塊狀和點狀的，層次比較多，并且界限分明的玉料在進行雕刻的過程中，要根據各個層次的顏色來進行設計，再把色與色之間的融合過渡好，有效地將各個層次連接在一起，形成一個整體。

（三）激發創作靈感，學會用模糊視覺法

視覺模糊在日常生活中是非常常見的一種現象，我們在拍照時，相機發生抖動，拍出來的照片就會變得特別模糊，使人無法看清照片中的人物景象。在這種照片中，物體的線條和顏色之間的界限都會消失，使靜物沒有一個清晰的輪廓。但是由于人們對靜物已經很熟悉了，所以很多人還是能在模糊的照片中感知出物體原本的樣子。在進行俏色玉雕創作構思時，也是需要利用這種從模糊中感受事物本質的思維模式。由不同顏色構成的玉料，正好和模糊照片中的顏色所一致。優秀的俏色玉雕創作者，要能根據玉料的顏色和形狀，在自己大腦里選擇能與這些顏色相匹配的事物，并發揮自己的想象力和創造力，將腦海中的事物應用到俏色玉雕創作中。所以，玉雕創作者要擁有豐富的生活經驗，善于觀察生活中的細節，只有這樣，才能進行更好的創作。

綜上所述，目前玉雕的雕刻工藝雖然已經取得了前所未有的發展，但還需要不斷地傳承與創新，從而將更具有藝術性的精美玉雕作品呈現在人們面前，將玉雕作品的表現形式變得更加絢麗奪目。目前，很多收藏家對玉雕的追求與認識都很理性，很多收藏家也是按照自己的喜好來進行玉雕的收藏，不單單看重玉雕作品的經濟價值。玉雕的創作者也要認識到這一點，明白俏色玉雕的重要性，真正做到兩耳不聞窗外事，做到一心一意地創作。在融入本國文化的同時，也可以加入一些符合國際的審美元素，因為玉雕作品不僅要得到本國的認同，還要爭取獲得世界上更大范圍的文化共鳴與肯定。我國文化正在蓬勃發展，雖然已經有很多很棒的玉雕作品，但是我相信通過玉雕創作者和社會的共同努力，一定能夠將玉雕文化更好地傳承下去，使其發揚光大。

參考文獻：

[1]趙瑞娟，王淑蘭，史慶豐.清代民間剪紙藝術對肖生玉雕造型的影響[J].山西檔案，2017（4）：153-155.

[2]李明.淺談創意美在當代玉雕作品中的重要性[J]. 大眾文藝，2017（24）：105-106.

[作者簡介]

李智超，生于1982年9月，河南省新密市人。新密市珠寶玉石首飾行業協會副會長，新密市珠寶玉石首飾行業協會駐揚州辦事處主任，中國一級/高級技師，中華玉雕藝術大師，河南省玉石雕刻大師，鄭州市工藝美術大師。2001年畢業于新密市玉雕藝術學校;同年到河南省新密市聚寶樓玉器廠學習玉雕，跟隨中國工藝美術大師趙國安老師學習;2003年到上海工作，學習海派玉雕;2005年在揚州創立金之玉業玉雕工作室。

（編輯：趙文靜）