淺談課堂對話的有效性策略

孔賢媛

【摘 要】在古典詩詞教學中，對話是不可或缺的。尤其是學生與文本的對話，是一切對話的前提和基礎。注重課堂前的學習，搭建學生與本文之間對話的平臺，有助于逐漸消除學生與古詩詞文本之間的隔閡，產生更有靈性的碰撞。

【關鍵詞】古典詩詞教學課堂對話；有效性；策略

長期以來，我國的課堂教學遵循著以知識為本位的模式，在這種帶有強制性和單向灌輸性的教育方式下，教師和學生之間是一種垂直關系。這對于思維活躍、參與意識強、個性特征鮮明的青少年學生而言，其缺陷已經開始日益顯露出來。

《全日制義務教育語文課程標準》中明確提出：“誦讀古典詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，不斷提高自己的欣賞品味和審美情趣。”教師需要通過對話促進學生對古典詩詞的認識，培養學生對古典詩詞的興趣。這種對話，不僅包括教師與文本的對話、學生與文本之間的對話，又包括師生對話和生生對話。

在此過程中，尤其要重視學生與文本的對話，這是一切對話的基礎。

在學習《春望》的時候，筆者先讓學生自己讀詩歌，初步把握詩的基調、氛圍，在學習之前讓學生課堂預習：

用4個字的詞語寫出你心中的《春望》、你理解的《春望》。比如第一句“國破山河在”，你可以寫成“國都破敗，山河猶在”；比如“烽火連三月”可以寫成“烽火連天，三月不絕”。兩大組負責前四句，兩大組負責后四句。

課前所做的是學生與文本之間的對話，打通學生與文本之間的隔閡，讓他們在理解的基礎上完成再創作，在對比中把握詩歌的韻律和煉字，從而能夠“與詩人相遇，和詩人同行，對詩人說話”。

在經典文本閱讀中，古詩詞是其中不可剝離的一部分。然而古詩文教學，常常令教師“想說愛你不容易”。一堂課下來，老師們殫精竭慮、神采飛揚、如癡如醉，學生卻還是“八千里路云和月”，一片茫然無知。如何才能令學生們如見其人、如聞其聲、如通其意呢？在李白的《行路難（其一）》的學習中，教師可以通過以下的思路開展展示課，來形成學生和文本之間的對話。

展示課：行路之難——不難（對李白優越生活處境的表層理解）——選擇的難（對詩人的人生志趣的理解）——超越“難”（體會詩人樂觀昂揚的生活態度，展現詩人的精神內核）。

相較來說，教師在教學中開展展示課，會更加準確的切入，環節設計能夠由易到難，符合這個年紀學生對詩詞的初步感受，符合他們理解詩歌的認知能力和思維規律。尤其值得一提的是，最后老師出示了李白的畫像配圖，輔助學生理解這個“安能摧眉折腰事權貴”的有著錚錚傲骨的李白。

接受理論和解釋學都告訴我們，任何讀者理解到的意義都不完全等同于作品原來的意義，而且不同讀者面對同一作品所理解到的意義也都不可能完全一樣。所謂“有一千個讀者便有一千個哈姆雷特”，便是此理。因此，對話教學完全應當給學生多元解讀、自主發現文本涵義的空間。但是，真理往前多跨出半步往往就走向了謬誤。如果把有創意的對話理解成不顧作品的意義而隨心所欲地“自由理解”，則只有“創意”而無“對話”了。這里的關鍵在于，創造的基礎是對話，不能拋棄作者的本意。鼓勵學生有創意的對話，就是善于引導學生用自己的“前理解”去對話，同時又借助于別人的“前理解”；努力發現別人沒有發現文本的其他含義；對理解到的意義作出自己獨到的價值判斷，而不僅僅停留于理解本身或人云亦云；在理解意義的基礎上產生聯想，從而生成新的意義和塑造新的形象；將對話與生活相聯系，用對話去影響生活，等等。有創意的對話，只能生長于對學生獨特見解的珍視，更離不開教師合理的引導。對話文本，能幫助學生克服個人生命局限，感受人生的博大、人性的光芒，觸摸世間的真情，從而使生命變得豐盈、滋潤、靈動起來。

學生與文本的對話，實際上就是誦讀，而誦讀的過程就是學生對于文本的理解和感悟的過程。初中語文教師在古典詩詞教學中應該要注重學生與文本之間的對話，在學習李白《峨眉山月歌》的過程中，讓學生與文本之間對話，感受詩人李白的創作思想和情懷。

在課文中，編者加上了這樣一段按語：李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。這首詩出自《李太白全集》卷八，是年輕的李白初離蜀地時的作品，大約作于725年（開元十三年的時候）以前。這首詩是李白初次出四川時，寫的一首依戀家鄉山水的詩。詩人是乘船從水路走的，從船上可以看到峨眉山間吐出的半輪秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影總是隨江漂流。夜里，船從清溪驛出發，要向三峽駛去，船轉入渝州以后，月亮被高山遮住看不見了。這首詩用了五個地名，通過山月和江水展現了一幅千里蜀江行旅圖。

因此，初中生在學習這首詩的時候，要用心把握詩人作詩的風格。詩人李白因為遠離家鄉，將現實觸動其產生的思鄉感受通過詩詞抒發出來。詩人的喜怒哀樂與詩人當時所處的歷史時代以及詩人自身的生活遭遇都是不可分割、密切相連的。所以說，我們在對這首詩進行學習和賞析的時候，先要對詩人的人生經歷以及思想情感進行細致的了解。

初中語文教師在開展古典詩詞教學前，需要積極發動學生主動搜集對所學詩詞的作者進行資料，與詩詞的作者進行交流和對話。

建構主義心理學認為：學生學習的過程是主動建構知識的過程，每個人都是以自己不同的方式去構建對新生事物意義的理解，不同的人往往能看到事物不同的方面。語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文教材的反應是多元的，而學生對文本意義思想感悟的多元又必將引起學生之間認知、情感、智慧、靈性的差異。因此，我們要尊重學生在學習過程中的獨特體驗與感受，珍惜學生富有個性的“智慧、靈性的碰撞”，讓對話的過程成為學生個性張揚與展現獨特魅力的過程。