核心素養(yǎng)下初中語(yǔ)文散文教學(xué)探究

謝靈峰

【摘 要】核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：文化基礎(chǔ)，自主發(fā)展及社會(huì)參與。初中語(yǔ)文散文教學(xué)作為培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文感悟的教學(xué)內(nèi)容，關(guān)乎學(xué)生的審美修養(yǎng)、文化修養(yǎng)及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和感悟，以上是學(xué)生必備的關(guān)鍵能力，和核心素養(yǎng)理念不謀而合。本文旨在對(duì)核心素養(yǎng)下初中語(yǔ)文散文教學(xué)進(jìn)行初步分析和研究，以進(jìn)一步提升初中語(yǔ)文散文教學(xué)的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；初中語(yǔ)文散文教學(xué)；策略

在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，初中語(yǔ)文散文教學(xué)應(yīng)更具針對(duì)性、實(shí)踐性和科學(xué)性，這也是教師必須秉持的教學(xué)思想。散文作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，是初中語(yǔ)文課文的重要組成部分，散文教學(xué)的深度和廣度，直接決定了語(yǔ)文教學(xué)的整體面貌，教師必須對(duì)此加以重視。

一、初中語(yǔ)文散文教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)理念不當(dāng)

核心素養(yǎng)理念的貫徹和實(shí)施，需要教師切實(shí)從傳統(tǒng)的教學(xué)思維中脫離出來(lái)，樹(shù)立全心全意為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，否則學(xué)生的核心素養(yǎng)就無(wú)從談起。但當(dāng)前一些初中語(yǔ)文教師，在散文教學(xué)中依然處于主導(dǎo)地位，習(xí)慣于直接將散文主旨和學(xué)習(xí)重點(diǎn)告訴學(xué)生，不注重啟發(fā)學(xué)生，未給學(xué)生充分的自主閱讀和感悟的機(jī)會(huì)，學(xué)生的散文素養(yǎng)遲遲得不到提高。

2.教學(xué)方法不足

形散神不散是散文的主要特征，但如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到散文的這種特點(diǎn)呢？在這方面，很多教師的教學(xué)方法存在不足。一方面，一些教師過(guò)于注重散文的神，忽視了散文的形，使得散文教學(xué)成為了單純的情感教學(xué)、思想教學(xué)、理論教學(xué)，文化價(jià)值不高。另一方面，教師在講形散時(shí)，相對(duì)在意整體性和統(tǒng)一性，限制了學(xué)生對(duì)散文的認(rèn)識(shí)和了解，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從散文學(xué)習(xí)中感受到散文語(yǔ)言和形式的多樣化。

3.教師素養(yǎng)不高

核心素養(yǎng)下的散文教學(xué)，既需要教師具備一定的文化涵養(yǎng)，同時(shí)又需要教師具備責(zé)任感，要將培育學(xué)生的核心素養(yǎng)作為重要使命并加以貫徹。但當(dāng)前一些教師，一方面對(duì)核心素養(yǎng)理念比較排斥，依然遵循教學(xué)習(xí)慣開(kāi)展散文教學(xué)，另一方面是即使認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)的重要價(jià)值，也不能自覺(jué)運(yùn)用，缺乏行動(dòng)力和反思力，導(dǎo)致在核心素養(yǎng)指導(dǎo)下開(kāi)展散文教學(xué)成為了空談。

二、核心素養(yǎng)下初中語(yǔ)文散文教學(xué)策略

1.提升學(xué)生的文化品位

核心素養(yǎng)認(rèn)為，文化是一個(gè)人的根和魂，能涵養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神和品質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的思想感悟，進(jìn)而幫助學(xué)生成為一個(gè)有更高精神追求的人的教育內(nèi)容。散文作為抒發(fā)個(gè)人情感最有利、最便利、最靈活的表達(dá)形式，具有深厚的文化內(nèi)涵和特征，是文化的主要載體。初中生的文化基礎(chǔ)相對(duì)不足，而一個(gè)能夠適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的人，首先必須是一個(gè)有文化的人，否則可持續(xù)發(fā)展就缺乏保障。教師要重視學(xué)生的文化基礎(chǔ)，應(yīng)在散文教學(xué)中積極拓展和創(chuàng)新，努力以提升學(xué)生的文化品位為己任。

如：在教學(xué)汪曾祺的《端午的鴨蛋》時(shí)，很多學(xué)生可能都吃過(guò)鴨蛋，教師就可以問(wèn)問(wèn)大家都吃過(guò)哪里的鴨蛋，對(duì)鴨蛋有什么認(rèn)識(shí)和了解，從色香味及腌制過(guò)程方面引導(dǎo)學(xué)生，借此激發(fā)學(xué)生的探索熱情。之后，教師可借助多媒體為學(xué)生展現(xiàn)一些高郵鴨蛋的圖畫或視頻，讓學(xué)生對(duì)高郵鴨蛋“質(zhì)細(xì)而油多”的特色等有更為深入的了解。為進(jìn)一步提升學(xué)生的文化品位，教師可結(jié)合課文內(nèi)容，找來(lái)袁枚《隨園食單》中的內(nèi)容為學(xué)生講解，拓展學(xué)生的文化視野，借此告訴學(xué)生在散文創(chuàng)作中適當(dāng)引用文化典籍的必要價(jià)值。此外，教師還可利用業(yè)余時(shí)間查找一些各地鴨蛋特色的資料，并把其特點(diǎn)和腌制方法記下來(lái)，在課堂上講給學(xué)生聽(tīng)，或從超市買幾個(gè)鴨蛋擺在講臺(tái)上，讓學(xué)生一邊品嘗一邊進(jìn)行散文創(chuàng)作。此外，還可鼓勵(lì)學(xué)生查閱資料和互相交流，借此提升學(xué)生的散文閱讀和鑒賞興趣。

2.培育學(xué)生的自主能力

當(dāng)今時(shí)代，自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的高低，和一個(gè)人的成功有著緊密的關(guān)聯(lián)。核心素養(yǎng)正是基于這樣的時(shí)代背景，對(duì)學(xué)生自主發(fā)展能力提出了要求。在散文教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄灌輸式的主導(dǎo)意識(shí)，將課堂交給學(xué)生，與學(xué)生建立平等民主的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀散文，或在小組中深度交流合作，進(jìn)而幫助學(xué)生感受散文的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)，使其獲得自主探究的成就感。

如：在教學(xué)《藤野先生》時(shí)，教師可在黑板上給學(xué)生出幾個(gè)問(wèn)題：

（1）藤野先生并沒(méi)有做什么驚天動(dòng)地的事情，甚至可以說(shuō)所做的都是一些小事，如：修改講義，可是為什么作者卻把藤野先生的照片一直帶在身上，掛在墻上，成為“最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”？

（2）聯(lián)系作者的留日經(jīng)歷，作者棄醫(yī)從文的初衷是什么？藤野先生在作者棄醫(yī)從文的道路上起到了什么作用？

這兩個(gè)問(wèn)題能夠有效引導(dǎo)學(xué)生理解這篇回憶性散文的深層次內(nèi)涵。學(xué)生可以自己通過(guò)閱讀進(jìn)行感悟，也可以前后桌互相討論，尤其要注重魯迅散文創(chuàng)作中的幾種重要方法，如白描、對(duì)比等描寫對(duì)刻畫人物行為和思想的重要價(jià)值。為激發(fā)學(xué)生的自主探究興趣，教師可將藤野嚴(yán)九郎先生的《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》全文展示給學(xué)生，幫助學(xué)生結(jié)合《藤野先生》一起閱讀，讓學(xué)生對(duì)魯迅在藤野先生心中的印象有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更充分地理解這篇散文。

3.激發(fā)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)

初中生處于青春期，獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，喜歡探索更廣闊的人類世界。但另一方面，由于家庭教育的缺失及學(xué)校教育的不到位，初中生的社會(huì)責(zé)任感都普遍不足，缺乏同理心、缺乏感恩情感，甚至自私自利，這便嚴(yán)重影響了他們正確的人生觀和價(jià)值觀的建立。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，借助散文教學(xué)激發(fā)學(xué)生的社會(huì)感悟，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，幫助他們立好志、做好人，為將來(lái)做準(zhǔn)備，就成了教師不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

如：冰心的《談生命》，這是一篇“生命體驗(yàn)”散文，不僅哲思深邃、形象生動(dòng)，且文字精練，像一篇“散文詩(shī)”。為了讓學(xué)生體驗(yàn)哲理散文的內(nèi)涵，教師可以讓學(xué)生把一些具有深刻內(nèi)涵或不是很懂的句子標(biāo)記出來(lái)來(lái)，如“不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼”“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”“快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗”等，圍繞這些深刻的句子，讓學(xué)生暢所欲言，抒發(fā)對(duì)這些句子的理解。在學(xué)生談?wù)摰倪^(guò)程中，教師要及時(shí)啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助學(xué)困生或中等生理解句子的內(nèi)涵。有的學(xué)生說(shuō)：“老師，我覺(jué)得這篇課文告訴我們要做一個(gè)積極向上的人，勇于奮斗的人，不屈不撓的人，只有這樣，才能在未來(lái)發(fā)展中屹立不倒。也就是說(shuō)，我們初中生要做能夠抵御挫折的大樹(shù)，而不是溫室里的花朵?！睂W(xué)生說(shuō)的不錯(cuò)，此時(shí)教師可啟發(fā)學(xué)生：“現(xiàn)在，我們國(guó)家正在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征途上奮力前進(jìn)，你們將來(lái)是實(shí)現(xiàn)這一理想的主力軍和中堅(jiān)力量，請(qǐng)問(wèn)你們的生命應(yīng)該怎樣度過(guò)？”這一問(wèn)題非常具有啟發(fā)性，教師再次讓學(xué)生暢所欲言，必要時(shí)可開(kāi)展辯論賽，讓學(xué)生抒發(fā)對(duì)未來(lái)的暢想，提升學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知，幫助學(xué)生樹(shù)立理想，增強(qiáng)其民族責(zé)任感，這也是核心素養(yǎng)在散文教學(xué)中的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著語(yǔ)文教育的發(fā)展，核心素養(yǎng)的教學(xué)引導(dǎo)價(jià)值得到越來(lái)越多人的認(rèn)可，成為了重要的教學(xué)指導(dǎo)思想。作為初中語(yǔ)文教師，一定要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵，養(yǎng)成用核心素養(yǎng)理念指導(dǎo)散文教學(xué)的習(xí)慣，為初中生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保障他們未來(lái)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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