邇議南宋書家對蘇軾的接受
——以陸游、朱熹、范成大為例

豐俊青

弁言

清人梁獻在《評書帖》中說：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態。”1可謂是對各個朝代書法風格的簡單概括。魏晉玄學大興，出現了以“二王”為主流的清新、婉麗的書風；唐代將“尚法”的思想表現的淋漓盡致；發展到宋代，一種追求抒發內心情感的“尚意”書風油然而生，“宋四家”可謂是這一書風的領袖人物。及至南宋，由于政治變動，朝代更迭，人民生活在困苦不堪的動亂年代，使得原有的舒適圈不在，文人雅士對書法的追求也隨之淡然。其次，靖康之變后，皇室舊藏大部分被掠奪，“艱難以來，散失無存”。2這就導致南宋書壇自上而下可供臨習的法帖不多。在這種境遇下，他們的書法取法并未逃離“尚意”書風的藩籬，在繼承前人基礎上繼續發展。

曹寶麟說：“南宋學蘇者最眾，學米者次之，學黃者更次之。”3之所以“學蘇”者眾多，離不開宋高宗的倡導。據李日華《六研齋三筆》卷載：“宋思陵（高宗）得李伯時畫人參、地黃二藥，裝潢之，御書東坡二贊，筆法渾厚純美......竹懶曰：思陵極愛蘇公文詞，力購全集，刻之禁中。此二詩應所熟誦而出之筆端者，且坡語二物皆北產而移之南土，遂而蕃茂。時當紹興南遷之初，尤所感而欣然也。”4高宗之后的孝宗對蘇軾的推崇更是達到了前所未有的高度，這在其為蘇軾所作《蘇文忠公贈太師制》中可以窺見。文中說：“故禮部尚書端明殿學士贈資政殿學士謚文忠蘇軾，養其氣以剛大，尊所聞而高明......不可奪者，峣然之節，莫之致者自然之名。經綸不究于生前，議論常公于身后。人傳元祐之學，家有眉山之書。朕三復遺編，久欽高躅。王佐之才可大用，恨不同時；君子之道暗而章，是以論世。儻九原之可作，庶千載以聞風。惟而英爽之靈，服我袞衣之命。可特贈太師，余如故。”5皇帝的尊崇將蘇軾的地位推向了巔峰，上行下效，“學蘇”者蔚然成風，更有“人傳元祐之學，家有眉山之書，蓋紀實也”6的記述。由此想見時人對于蘇軾書法的學習，已經不單單停留于對其文其書的學習，而是上升到了一種迷之崇拜。那么，事實真的如此嗎？本文茲以陸游、朱熹、范成大為例，探討一下蘇軾書法在南宋的接受。

一

陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

傳世作品有《與原伯帖》《懷成都十韻詩》《與仲躬帖》《自書詩帖》等。

圖1 陸游《自書詩卷》（局部）

大家印象里的陸游是愛國詩人，殊不知他的書法也同樣精彩。清代趙翼在《甌北詩話》云：“放翁不以書名，而其書實卓絕一時......是放翁于草書，功力幾于出神入化，惜今不傳，且無有能知其善書者，蓋為詩名所掩也。”7陸游出生于收藏世家，從小耳濡目染，可以說幼承家學，遍習諸家法帖，書法取法鐘繇、“二王”、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、懷素、張旭等。但其一生志愿復國，仕途不順，婚姻不暢，導致他的書法在中年時期追求意趣，取法“宋四家”，尤其對蘇軾甚是喜愛。其傳世作品雖然不多，但仍可看出他對蘇軾書法的學習與創新。

《與仲躬帖》可以說是陸游學蘇較為成熟時期的作品，肥厚的用筆，欹斜的取勢，章法的布局可以看出有《黃州寒食詩帖》的韻味。《懷成都十韻詩》除了在師法蘇軾基礎上還可看到他將字勢拉長，進行了創新，并未完全的去繼承。其代表作《自書詩帖》用筆厚重，取法蘇軾和顏真卿，結字上取法黃庭堅，章法上有懷素的影子，這說明在筆法上蘇軾對陸游的影響是很大的。

陸游沒有傳世的書學著作，可從流傳下來的題跋中窺探他對蘇軾書法的喜愛。如《跋東坡帖》：“成都西樓下，有汪圣錫所刻東坡帖三十卷。其間與呂給事陶一帖，大略與此帖同。是時時事已可知矣。公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凌然，忠臣烈士所當取法也。予謂武子當求善工堅石刻之，與西樓之帖并傳天下，不當獨私囊褚，使見者有恨也。”8陸游說蘇軾是忠臣烈士，他的書法都可以學習，可見其是崇尚蘇軾的人品繼而上升到書品，贊揚蘇軾人書俱佳。另外他還曾說“成都西樓蘇帖無一可疑”，9甚至還有選擇性的編輯成帖：“成都西樓下石刻東坡法帖十卷，擇其尤奇逸者為一編，號《東坡書髓》。三十年間，未嘗釋手。去歲在都下，脫敗甚，乃再裝輯之。”10他集蘇軾書法匯編而成的《東坡書髓》，三十年間都帶在身邊，朝夕相處，可見他對蘇軾是發自內心的喜愛。又“此本藏之三十年矣，嘉泰甲子歲十二月，遺幾焚之，予輯成編，比舊本差狹小，乃可愛，遂目之曰焦尾本云。十四日，山陰路某書”。11《跋東坡帖》云：“此碑，蓋所謂橫石小字者耶？頃又嘗見豎石本，字亦絕不大，數簡行筆，尤奇妙可貴。與成都西樓十卷中所書郭熙山水詩，頗相甲乙也。”12由這些關于蘇軾的題跋可知，陸游對蘇軾書法的學習不僅僅是簡單的臨摹抄寫，而是在日積月累的刻苦鉆研中取其精華、去其糟粕，融會貫通，成就了自家面目。

二

朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公，祖籍徽州婺源（今屬江西婺源縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。書法代表作品有《城南唱和試卷》《書翰文稿》等。

朱熹比陸游小5 歲，兩人交好，但在書學觀念上有不同的見解。我們知道，朱熹出生于儒學世家，從小博學多才，是宋明理學的集大成者，不知道的是他的書法也很好，只是理學的名聲太大，人們對其書法的關注度比較少。朱熹的學書“取法乎上”，從漢魏入手，上溯鐘繇，后廣泛涉獵，遍學王安石、顏真卿、曹操、蔡襄等諸家法帖，融會貫通，自成一家。明代陶宗儀《書史會要》評朱熹書法說：“朱子繼續道統，優入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘，不啻與璠圭璧。”13可見，朱熹的書法在當時及其后都是享有盛譽的，只是被理學的成就掩蓋了。

對于“宋四家”的學習，朱熹對蔡襄的書法尤為傾心。他認為：“蔡公節概、論議、政事、文學皆有從過人者，不獨其書之可傳也。南來多見真跡，每深敬嘆。”14對蘇軾的書法，他則是頗有微詞，認為“字被蘇黃胡亂寫壞了。近見蔡君謨一帖，字字有法度，方是字。”15這里要注意到一點，就是朱熹評價書法好壞的標準重在“法度”二字，之所以喜歡蔡襄的書法，是因為字字有法度。曹寶麟先生的研究證實了這一說法，他說：“朱氏對本朝書法的是非取舍標準，可用一個簡單的公式來概括，那就是藝術優劣可居其次，字跡的平正與否卻是至關重要的。”16還說：“蘇氏之言，高者出入有無而曲成義理，下者指陳利害而切近人情，其智識才辯，謀為氣概，又足以震耀而張皇之，使聽者欣然不知倦，然而語道則迷其大本，論事則尚權謀，炫浮華，忘本實，貴通達，賤名檢，此其害天理、亂人心、妨道術、敗風教。蘇公早拾蘇(秦)、張(儀)之緒余，晚醉佛老之糟粕。”17這就與身為理學家的朱熹的觀念相悖，朱熹講求的是正統的儒道之學，而蘇軾在宋代被認為是“雜學”的代表，朱熹批評的重點在于蘇軾沒有仔細研讀儒家圣賢之書，而“見佛家之說直截簡易，驚動人耳目，所以都被引去”。18

但朱熹對蘇軾的書法并不是一味的批判，在《跋張以道家藏東坡枯木怪石》云:“ 蘇公此紙，出于一時滑稽詼笑之余，初不經意，而其傲風霆、閱古今之氣，猶足以想見其人也。”19這里可以看出他對蘇軾的書法還是有認同的，存古今之氣。又《跋陳光澤家藏東坡竹石》云：“東坡老人英秀后凋之操，堅確不移之姿，竹君石友，庶兒似之。”20這里又承認了東坡的書法氣質。《跋東坡帖》中云：“東坡筆力雄健，不能居人后，故其臨帖，物色比牡，不復可以形似校量，而其英風逸韻，高視古人，未知其孰為后先也。”21

朱熹對蘇軾的書法有贊同也有微詞，重點在于他對書法的評判標準是“法度”，這與他的理學觀念是分不開的。朱熹的書法也有宋人的意趣，只是在取法上偏愛蔡襄。他愛慕蘇軾的真率、瀟灑，只是理學的觀念讓他很矛盾，這就造成了他對蘇軾的書法是“又愛又恨”。

三

范成大（1126—1193），字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學家、詩人。書法代表作品有《跋山谷楷書詩帖》《西塞漁社圖卷跋》《贈佛照禪師詩碑》等。

圖2 范成大《西塞漁社圖卷跋》（局部）

范成大出生于“靖康之恥”的時代，自幼便遭受顛沛流離之苦，但其天資聰慧，12 歲讀經史，14 歲寫文章。后經父輩勸勉，考取功名，走上仕途。史料是這樣記載的：“吳郡范氏，自文正公起孤童，事仁宗皇帝，當慶歷癸未入參大政；后百三十有六年，公復參孝宗皇帝政事。雖譜牒不通，俱望高平，派南陽之順陽，蓋鴟夷之苗裔也。今為吳之吳縣人......曾祖澤贈太子少保，妣昌元郡夫人夏氏；祖師尹贈太子少傅，妣咸安郡夫人陸氏，咸寧郡夫人蔣氏；考雩終左奉議郎、秘書郎，贈少師，母秦國夫人蔡氏，莆陽忠惠公之孫，而文潞忠烈公外孫也。”22這里所說的“忠惠公”是指蔡襄，范成大的母親是蔡襄的外孫女，也就是說范成大是蔡襄的曾外孫。

范成大和陸游一樣，書法被詩名所掩。他一生仕途比較順暢，游歷四方，經常以詩會友，以書酬答。他的主要精力并未放在書法上，但書法也贏得諸多贊譽，如周必大在《神道碑》中說：“（范成大）公蔡氏所自出，故書法兼有真、行、草之妙，人爭藏之。壽皇（孝宗）尤愛賞，相與極論古今翰墨，數被賜予。”23周必大是范成大的好朋友，他的說法還是值得信服的。又如《寶真齋法書贊》云：“縱之而矩不逾，斂之而鋒無余，實蘊而華敷，云爛而霞舒。雖近世之書，亦足以為軒幾之娛。久而信，信而傳，其殆留而為后世之須。噫唏石湖！”24

由上文可知，范成大是蔡襄的外孫，周必大也提到了這一點，這說明在師承上他是有學習蔡襄書法的。范成大的學書歷程應是幼承家學，進而上溯魏晉，書宗“二王”，又旁涉顏、蘇、米、蔡、楊等諸家，融會貫通，自成風格。他早年的書法主要是楷書，得益于顏真卿，中晚期的書法轉而習行草，以楊凝式、蔡襄、“二王”為主，兼以蘇、黃、米的風格。他受蘇軾書法的影響和大多數的南宋人一樣比較多，可從傳世作品中找到學蘇的跡象。如《北齊校書圖卷跋》的結體婉麗、俊美，有蘇軾的筆勢；《贈佛照禪師詩碑》中的“冷”“知”“飽”等字看似是直接從蘇、黃、米的碑帖中摘錄出來的；《西塞漁社圖卷跋》是其六十歲時的作品，書風遒勁有力，清韻雅致，有評述說他：“書法出入眉山（蘇軾）豫章（黃庭堅）間，有米顛筆。”25《四時田園雜興》是他六十一歲時的作品，圓婉遒麗、生意盎然，周伯琦在其后跋云：“......此詩蓋謝事后之作，曲盡吳中郊居風土民俗，不惟詞語膾炙人口，而筆墨標韻步驟蘇黃之下，使人健羨。”26這些無不說明范成大取法蘇軾。

結語

總之，南宋諸家對蘇軾的接受，無論是贊賞的，還是批評的，都有自己的審美和評判標準。蘇軾由于帝王的極力推崇，其書法藝術價值受到了更多的關注和發掘。其中的原因與蘇軾自身的藝術魅力脫離不了關系，同時更與時人的敬仰有關。南宋偏安一隅，作為“南宋四大書法家”之列的陸游、朱熹、范成大在政治環境極其復雜的情況下還能潛心書畫，引領書法風尚，實屬不易。這種風尚既是對蘇軾書法的傳承與發揚，也對南宋書法本身產生了積極影響。