楊守敬金石著作三種集釋

程俊英

一、楊守敬摹刻古碑拓本之經典——《匡喆刻經頌》

《匡喆刻經頌》（圖2-1，圖2-2）是北朝周大象元年（579）所刻的摩崖石刻，坐落在山東省鄒縣城東北小鐵山。北京圖書館藏有此碑拓本兩本，一本為裱本，梁啟超舊藏，拓工甚劣。一本為整幅拓片，清末拓本，拓工精細。根據北京圖書館所藏整幅拓片，全文共12 行，行52 字，共600 余字。拓片通高30 米，寬約為3.7 米。頂有“石頌”兩個大字，字徑2 尺左右。

圖2-1 《匡喆刻經頌》，北京圖書館藏

圖2-2 《匡喆刻經頌》，北京圖書館藏

楊守敬之《匡喆刻經頌》雙鉤本，刻于清光緒三十三年（1907），12 卷，線裝6 冊，版心高約21 厘米，寬約16 厘米。

南北朝時期，多崇尚佛教，匡喆在此處刻經，得他人頌揚。此碑便是頌揚匡喆刻經之事的石刻。此碑無碑名，后人根據碑文內容命名為《匡喆刻經頌》，亦未題書撰人姓名，因此前人的有關著錄，均說法不一。而楊守敬在《匡喆刻經頌序》中所說：

是碑立于周大象二年，正道安未即世之時，此撰頌者為匡喆，書石者為道安，可無疑義。1

碑文的內容是歌頌他人的，而《匡喆刻經頌》中說道：“是以有信佛弟子匡喆及弟顯，祖珍，漢丞相衡之苗裔也。秀德自天，英姿獨抜。”均為對匡喆之頌揚，可斷定其書撰者非匡喆。因此，楊守敬關于書撰者的考訂是不正確的。根據查小山摩崖可知，皆為后周時期所刻，又有安道壹著經之條，故書者為安道壹是毫無疑義的。

從書法藝術的角度來看，《匡喆刻經頌》更具藝術價值。其書風雄渾俊逸，磅礴古拙，識別度較高，為學書者提供了寶貴的研習資料。……