論生態科技的發展原則

【摘 要】 本文分析了科技的兩面性，闡釋了科技對人與自然關系的構建，提出了生態科技的發展原則：物我兩利的發展理念；合理開發的發展要求。唯此，才能構建人與自然和諧關系。

【關鍵詞】 生態科技；科技兩面性；人與自然

近代以來當人類科技發展到一定階段，當人不斷以自身的能力對自然逐步改造的過程當中，形成了較為富裕的物質文明，但是大自然對人類的報復則愈演愈烈，大氣、水、空氣等污染制約著人類的發展，除此之外還有發展資源短缺，生態無法平衡等，這些將會對人類的發展帶來較大的瓶頸。可以看到的是生態危機的形成是多種因素綜合作用之下的結果，但是我們要理性地看到，生態危機發展到何種層面，在很大程度上與科技有著密切的聯系。

一、科學技術兩面性分析

“生態科技”概念在很大程度上是對科技基于正反兩方面的條件上形成的。所以第一步就需要分析科技的兩面性，科學技術能以較為嚴密的方式揭示自然的發展規律及其本質，作為人如何利用這些規律來達到改造自然的目的。科學技術一旦被人掌握之后，就便掌握了改造自然的方法與手段，而社會最終在科學及時改造自然的基礎上獲得發展。

從正面分析，社會發展依賴于科學技術。但是我們不得不承認科學技術的負面價值在于對自然環境的破壞，這與科學技術自身的不足有著一定的關聯。一旦人不能以敬畏的態度看待科學技術，那么自然生態就會遭受到破壞。要考慮的便是為何科技有不足？其根本在于科學技術是人類發明，存在缺陷是合理的。馬克思主義提到，人類思維有兩個特點，一是至上性，二是非至上性。通過人類代際之間的努力達到認識無窮宇宙的能力，因此可以說至上性是人類的思維特點；具體以某一代人類而言，由于科技發展的限制，對于宇宙的認識是片面的，是淺層次的。因此基于這一點來看，非至上性便是人類思維的另外一個特點。科學技術是人類通過努力而形成的，是對人類進化到某一程度的客觀說明，所以同樣存在上述兩個特點，并存在對立統一的關系。合理地運用科學技術是在充分了解當前自然的規律基礎上運用的，最終為給人類的生活謀求幸福。但是，科技活動的具體開展在某一人類時代進行，自然的特點則存在著復雜、規律多樣化的情況，所以能揭示事物的情況只能是一面，所以不能在充分了解自然規律的基礎上而運用某一科學技術則體現出該技術非至上性的特點，這樣便出現了科技對自然的破壞的情況。

總的來說，科學技術存在的兩面性是我們正確解決生態危機的切入點，此時我們便需要以敬畏的態度面對科學，以嚴謹扎實的態度看待科學技術給人和自然來帶來的兩面性的情況。

二、科技對人與自然關系的構建

人與自然關系的重塑可依靠科技進行，原因如下：

一是在科學技術的運用之下，人類主體意識覺醒。站在馬克思的角度分析來看，處于原始社會當中的人在那個時候已經有自我意識，但是卻像“牲畜”一樣地生活，則說明此時人的自我意識還未上升到一定的文明開化的程度，所以只能服從于自然或者是封建統治，“人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣”。[1]

進入近代以來，人類科技發展更為迅猛。人的自我意識的覺醒在很大程度上依賴于科技的發展，此時科技在社會方方面面得到廣泛的運用。當人在具備一定的能力去改造自然之后，自然界的規律、理論等被人類進行局部性的了解。大工業的充分利用足以證明人具備改造自然的力量，此時人的主體地位提高。自然“不再被認為是自為的力量”，自然界成為人類認識和改造的對象，“服從于人的需要”。[2]正是在這樣的發展情況之下，人與自然的關系被重塑，使得人能夠以自我的意志進行生活，改變原本蒙昧無知的生活狀態。

二是在科技的推動之下，人的發展將會是有目的、有計劃的開展。人與自然的和諧關系是人類發展不變的宗旨，而科技則是在這二者之間的一個媒介。當科技發展的水平越高，人類的實踐能力就越強，那么人類改造自然的能力就越強。所以人與自然的關系“在每一個時代都隨著工業或慢或快的發展而不斷改變”。出于人類發展的需求，科技不斷向前發展，這樣人與科技的關系越來越緊密便能直接作用于自然改造當中。“分解成為自然科學的自覺按計劃的和為取得預期有用效果而系統分類的應用”。[3]在馬克思看來，工業革命的飛速發展，使得人類更為明確地知道在各個生產環節當中會參與的各項要素，借助工藝流程學的發展，可將各個環節進行分解，一種是為了達到預期目的進行生產；另外一種是出于自然科學的計劃生產。可見人類的生產避開了盲目性，使得構建人與自然的和諧關系成為可能。

三、生態科技的發展原則

1、物我兩利的發展理念

針對于人與自然的關系可用“有之不必然，無之必不然”進行概括。前半句表示社會發展需要建立在自然環境的基礎上。但是需要看到的是即便有自然環境，社會經濟活動未必會開展。后半句是指社會發展如果沒有自然環境則無法開展。所以正確看待科技的發展，需要對自然進行全面解讀，解讀要客觀正確。在上文已經闡述到，科技存在兩面性，我們不能忘卻科技給自然帶來的負面影響。工業革命的飛速發展，人與自然處于一個不斷博弈的過程，隨后一系列的改造活動轟轟烈烈地開展，這就表明人類以自我意識地存在來達到改造自然的目的。不過人的主體意識一旦不能自我克制或者是通過國家這個機器加以控制，那么對于自然的破壞是極其惡劣的。正確看待工業與農業文明兩部歷史，“可以將前者比喻為‘黑色文明，后者概括為‘黃色文明，那么生態文明則是‘綠色文明”。[4]鑒于歷史發展的現實性不難發現，人對自然的恭敬并不可能是永遠的。所以我們不能將科學的發展所具備的負面因素而忽略其價值，從而進入所謂的返璞歸真的狀態當中。但是由于人性當中的貪婪欲望會出現對自然的過度開發導致一系列的生態失衡的問題，正是在這種不利的環境發展之下，人類尋求解決環境危機的方法。此時我們更加需要意識到這樣的問題，出現環境失衡而否定科技的價值，同時不能以科技為本忽略環境發展的重要性。對于這一問題，要正確地辯證地看；用情感分析問題，只能是非理性的褒獎科技的價值，這是極不可取的。生態科技的發展要從多個方面、多個層面進行分析，要對人與物進行辯證來看。

2、合理開發的發展要求

在一個世紀以前，恩格斯就說過：“我們要正確看待自身所在的位置，而不能一味地陶醉于改造自然的狂歡當中。這樣的勝利可能引發自然的報復。”一度人類以自然界的主人自居。這種思想便是：“率土之濱，山川木石，花草魚蟲，皆為‘我用，‘萬物皆備于我。取舍由我，用度在我，俯仰之間，皆從自然得益。”但是，在人類發展的進程當中，生態失衡問題已經陷入了一個嚴重的瓶頸當中，其產生的社會危害是巨大的。工業革命的發展需要一系列的不可再生資源，所以過度地索取必然引來生態失衡。在工業革命的驅動之下，人類的物質文明可謂是高度發達，但是其污染卻是危害到幾代人。我們要看到的是工業文明反映出人的自我意識的被動性的一面，忽略人與自然相互發展、相互制約的作用關系。工業文明對自然的破壞是巨大的，這與人與自然的和諧發展觀是背道而馳的。所以人與自然的和諧相處才能對于自然的正確認識，以節制性地方式進行索取以便于成為人類生活的一個物質支撐，這樣的理性認識能對人的行為以及人改造自然的行為予以合理地支配，這樣人道德的自我約束與自然的發展得以平衡。

生態科技的發展要走出自我的困境，使得人與自然在發展的各個環節都能做到平衡。所以生態科技的發展可從以下三個方面分析：其一借鑒工業文明發展的優勢并正確看待其劣勢，在人的主體自我約束之下進行可持續發展；其二基于個體的角度在生活方式的選擇上理性對待，采取文化自覺的方式正確使用文化資源，使可持續發展得以保障；其三從整個人類發展的層面分析，基于全球范圍內進行交流文化范式，確保社會的可持續發展。以人的需求發展為根本，借助生態科技適當地改變人的生存環境，使得人類正確把握科技的兩面性，正確把握事物的發展方向并對此分析其發展的原因。

在當前我國各項技術的發展過程當中，生態科技可作為科學技術的一種形式，其核心在于保障環境。因此，我們要全面分析科技兩面性，運用科學技術，使生態環境更為有效的得到保護，做到合理運用、合理開發。

【參考文獻】

[1] 馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.161.156.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.716.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，2016.503.

[4] 孟憲平.論生態科技的思想維度和價值向度[j].科學發展觀，2008.41-44.

【作者簡介】

王一淼（1994—）女，河北滄州人，蘭州理工大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業在讀研究生，研究方向：馬克思主義與現代科技革命.