新時(shí)代朝鮮族傳統(tǒng)樂器的傳承與保護(hù)

馬梵梔

【摘 要】朝鮮族歷來以能歌善舞著稱，而其自身古老悠久的傳統(tǒng)民族樂器也在世界享有盛名。隨著改革開放的不斷深化，時(shí)代的快速發(fā)展，朝鮮族傳統(tǒng)樂器被逐漸替代和遺忘，民族文化正在流失。

【關(guān)鍵詞】朝鮮族;傳統(tǒng)樂器;遺失;傳承;保護(hù)

中圖分類號(hào)：J632 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0070-01

我國是一個(gè)多民族的大國，不同的民族有著不同的文化，不同的民族文化之間又相互影響、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。其中少數(shù)民族文藝是中華文藝百花園中的一塊瑰寶，具有獨(dú)特的美學(xué)魅力，同時(shí)又是各族人民交流文化、增進(jìn)感情、凝聚共識(shí)不可或缺的一座橋梁。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就文藝工作發(fā)表重要講話，十九大報(bào)告又對(duì)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝做出了重要戰(zhàn)略部署，為新時(shí)代朝鮮族文藝的發(fā)展提供了理論指引。

朝鮮族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會(huì)，男女老幼習(xí)慣伴隨著沉穩(wěn)的鼓點(diǎn)翩躚起舞，而其自身古老悠久的傳統(tǒng)民族樂器也在世界享有盛名。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，高句麗時(shí)期朝鮮族樂器就已經(jīng)有了高度的發(fā)展。在公元4世紀(jì)的古墓壁畫《大行列圖》中，描繪了12種36件弦樂器和擊奏樂器。當(dāng)今時(shí)代隨著外來文化和多元化藝術(shù)形式的不斷沖擊和深刻影響，鋼琴、小提琴、架子鼓、吉他等西洋樂器席卷中華大地，朝鮮族傳統(tǒng)樂器的傳承保護(hù)面臨著巨大的壓力。因此對(duì)以朝鮮族傳統(tǒng)樂器為代表的民族藝術(shù)的研究，具有重要意義。

一、朝鮮族傳統(tǒng)代表樂器介紹

朝鮮族民間樂器有40多種，洞簫、短蕭、篳篥、嗩吶等吹管樂器;奚琴（鄉(xiāng)胡）、四弦奚琴、牙箏等弓弦樂器;玄琴（玄鶴琴）、伽倻琴等彈撥樂器和仗鼓（長鼓）、手鼓、架鼓、大鑼、大金、小金等打擊樂器、其中伽倻琴是歷史上最為悠久的傳統(tǒng)樂器之一。流傳至今的只有伽倻琴、嗩吶、洞簫、長鼓、片鼓、橫笛、短蕭、篳篥等十余種。

長鼓是朝鮮族傳統(tǒng)樂器中音色最優(yōu)美和最獨(dú)具特色的樂器之一。它體形碩長、細(xì)腰，兩端鼓皮音色高低不同，并以鼓槌、鼓鞭和指掌配合敲擊，具有豐富的表現(xiàn)力與特色。在樂隊(duì)中，將鼓放在演奏者前面的鼓架上，在歌舞中一般將鼓掛在身前。常用于聲樂和舞蹈的演奏。

伽倻琴據(jù)記載是在公元6世紀(jì)由中國鄰邦伽倻國（朝鮮古稱）的國王仿造中國古箏制造而成的，民族特色濃郁，居于朝鮮族傳統(tǒng)弦樂器之首，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)和豐富多彩的演奏技巧，既可以獨(dú)奏、重奏、合奏，還可以彈唱。

奚琴是一種弓弦樂器，在構(gòu)造上與二胡有很大不同，它歷史悠久、形制古樸，能機(jī)動(dòng)靈活地演奏各種樂曲，聲音抑揚(yáng)頓挫，連續(xù)自如，惟妙惟肖地表現(xiàn)出喜怒哀樂等各種情感，一般用于獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽唷?/p>

洞簫是我國朝鮮族獨(dú)有的、最具代表性的一種傳統(tǒng)樂器，迄今已有1500年歷史。它作為朝鮮族民間廣為流傳的樂器之一，以其獨(dú)特的音調(diào)、演奏方式和藝術(shù)風(fēng)采在朝鮮族民間音樂的繼承和傳播中起著重要作用。

二、朝鮮族傳統(tǒng)樂器傳承保護(hù)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

從1910年開始，西方音樂開始在中國大地上全面滲透，西方樂器、記譜、歌唱表演藝術(shù)形式等方面在中國土地上生根發(fā)芽。改革開放以來，我國廣大民眾對(duì)于樂器學(xué)習(xí)的選擇以鋼琴、小提琴、架子鼓等西方樂器居多。此外在小學(xué)、幼兒園的音樂課堂上，用于教學(xué)伴唱的也多是風(fēng)琴、電子琴、鋼琴等，使孩子從小就對(duì)西方樂器產(chǎn)生了濃厚的興趣。高考中，無論是藝術(shù)考試還是高校樂隊(duì)也都以西方樂器居多，掌握西方樂器的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于掌握民族樂器的學(xué)生。

其次，中國地域遼闊，在一些朝鮮族居民較少的地區(qū)，朝鮮族的傳統(tǒng)樂器相對(duì)而言顯得特別陌生，甚至不為人所知。在我國遼寧地區(qū)哪怕是與朝鮮半島隔江相望的丹東市，非朝鮮族學(xué)校的學(xué)生幾乎接觸不到以上所提到的所有樂器，不知道這種樂器，更不知從何學(xué)起，使朝鮮族傳統(tǒng)樂器缺少傳承的機(jī)會(huì)。

最后，朝鮮族傳統(tǒng)樂器的制作大部分是靠手工制作和組裝來完成，這些樂器的加工工藝非常復(fù)雜，制作一件精美的朝鮮族傳統(tǒng)樂器需要多年的操作技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，隨著時(shí)代的變遷，掌握這門技藝的人越來越少，導(dǎo)致樂器制作的傳承出現(xiàn)問題。

三、朝鮮族傳統(tǒng)樂器的保護(hù)建議

黨的十七大報(bào)告中明確指出，“中華文化來自中華民族代代相傳、拼搏進(jìn)取的原始動(dòng)力。要加強(qiáng)加大對(duì)各民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護(hù)，注重文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)”。為了中華民族文化得到長足的發(fā)展，我們必須關(guān)注非物質(zhì)文化的保護(hù)和發(fā)展。

首先，要致力于專業(yè)演奏人才的培養(yǎng)。當(dāng)下掌握朝鮮族傳統(tǒng)樂器演奏的多是一些生活在朝鮮族較密集地區(qū)的年齡較大的藝人，而任何文化形式的傳承都以年輕人為對(duì)象，所以應(yīng)該致力于培養(yǎng)年輕的專業(yè)隊(duì)伍，以老帶新，讓年輕人擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)樂器文化的重任。部分高校的藝術(shù)類學(xué)院也可以開設(shè)相關(guān)專業(yè)或課程，聘請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行指導(dǎo)，不但保證了年輕隊(duì)伍的建設(shè)，也保證了所建設(shè)隊(duì)伍的質(zhì)量。

其次，要關(guān)注手工匠人的培養(yǎng)。延吉市于1999年成立了民族樂器研究所，同時(shí)聘請(qǐng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、朝鮮族傳統(tǒng)民族樂器傳承人金季鳳指導(dǎo)樂器生產(chǎn)。集中大量人力物力開發(fā)朝鮮族傳統(tǒng)的民族樂器，生產(chǎn)出“長白山”牌朝鮮族傳統(tǒng)民族樂器，并逐步發(fā)展成全國最大的朝鮮族樂器生產(chǎn)基地。2008年民族樂器研究所被國務(wù)院批準(zhǔn)為“國際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位”;2014年5月被文化部批準(zhǔn)為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”，由此成為全國最大的朝鮮族樂器生產(chǎn)基地，對(duì)保護(hù)朝鮮族民族文化遺產(chǎn)方面做出了突出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫皓，尹允鎮(zhèn).新常態(tài)視域下朝鮮族傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)[J].黑龍江民族叢刊，2017（1）.

[2]孫文慧.試論朝鮮族民族樂器的生存與發(fā)展[J].北方音樂，2017（9）.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013.