徽文化的思想政治教育價值及途徑探討

蔣婉瑩，吳秀云

（安徽醫科大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230032）

一方水土孕育一方文化。正如《晏子春秋·問上》所云：“百里而異習，千里而殊俗。”不同的地域因自然地理、物質基礎不同而導致其生活習俗及文化傳統相異，由此而形成的不同的地域文化，以一種潛移默化的力量影響著人們的實踐目標、行為方式和交往方式的選擇，并由此影響到人們認識事物、解決問題的思維方式的形成。正是基于地域文化的巨大涵育功能，有必要充分發掘其當代思想道德教育的資源價值，以知育人、以文化人?；瘴幕谖覈幕l展歷史中有著重要的地位，它底蘊深厚，博大精深；發掘徽文化中蘊含的思想道德資源，將其融入思想政治理論課以加深地方高校學生對本土傳統文化的深刻理解，在繼承、傳播中華優秀傳統文化的同時，有助于培養青年學生樹立正確的價值觀念，進而有助于當代大學生堅定社會主義理想信念、厚植家國情懷，使之成長為有理想、有抱負、全面發展的合格人才。

一、徽文化對思想政治理論課的教育價值

徽文化是經由徽州商幫和徽州士人向外傳播和輻射，進而影響其他地域文化進程的一種區域性歷史文化[1]。它集合了古徽州一府六縣的物質文明與精神文明，囊括了徽州本土上的經濟、工藝技術、思想精神等各方面，其內容包括徽商、徽劇、古徽州建筑、新安理學、新安藝術等各種文化現象[2]。以程顥、程頤及理學大師朱熹為代表而創立的新安理學，倡導“窮理之要，必在于讀書”（《性理精義·行宮便殿奏札二》）的重學思想，其核心是倫理綱常，在我國古代儒家思想發展史上留下了濃墨重彩的一筆。

（一）徽文化中的仁愛精神

仁愛思想是中華傳統文化中的核心價值，仁愛的基本內涵就是愛人，愛一切人。朱熹是宋朝著名的理學家、思想家、教育家，也是儒學的集大成者，他建立了龐大的理學體系。其重要的思想就是關于“仁”的論述，朱子認為“仁”在天地則坱然生物之心，在人則溫然愛人利物之心，包四德而貫四端者也”（《朱文公文集》卷六十七·仁說）。通過愛人利物實現四德統一達到家庭的和諧、人際的和諧以及社會的和諧。同時，朱熹認為人與天地萬物是統一的，人要通過“盡物之性”實現“贊天地之化育”（《中庸》），人參與到自然中與自然萬物進行互動，要在遵循天地萬物各自的本性、順應自然的基礎上進行開發，“取之以時，用之以節”（《朱子全書》第十七冊卷九十八），不要盲目過度地索取，這樣才能使得萬物各得其所，達到一種人與天地自然和諧相處的狀態。建設社會主義和諧社會是我們黨不懈奮斗的目標，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，青年學生更要樹立和諧的價值觀，從自我做起、從現在做起，積極參與到構建社會主義和諧社會的實踐中，努力實現人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。

明代思想家王守仁說：“仁者以天地萬物為一體，有一物失所，便是吾仁有未盡處?！保ā锻蹶柮魅ぶ袖洝肪砹┎蹫楣珢鄱撬綈郏c“嚴于律己，寬以待人”有共同之處。古徽州地區多聚居而生活，宗規家規秩序嚴格井然，徽州人以孝悌為基礎，“重族義、睦鄰好、撫恤救寡、相扶相持”；徽州宗族多設義田、學田，用以幫助那些鰥寡孤獨廢疾者生存以及貧困學子讀書求學，并將族田族產充作公共財產以處理公共事務和濟貧救災；宗族之間、鄉人鄰里之間和諧相處。親如一家。

習近平總書記非常重視對中華優秀傳統文化的學習繼承，在其講仁愛、尚和合、守誠信、崇公正的外交觀中，首要的就是講仁愛。在主持中共中央政治局培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德的集體學習會上，習近平明確指出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉[3]。仁愛是一種精神動力，是內心自覺的道德操守，是人們生活的哲學與信念，是人們言行、思想、行為的指南。將仁愛思想傳遞給學生，幫助學生樹立正確的道德價值觀念，胸懷仁愛、熱愛他人，能助益大學生社會主義核心價值觀的形成。

（二）徽文化中的愛國思想

以朱熹等為代表的徽文化創立者和繼承者，愛國思想根深蒂固。朱熹一生生于憂患，安而不忘危、治而不忘亂。他自小立志要做圣人，飽讀詩書、苦練書法、發奮學習；為官時，朱熹重建書院、置辦學田，供養貧窮學子，大力發展教育事業。同時，時時關心國家大事，多次向朝廷上書，力主抗金和收復中原失地，其在《應詔壬午封事》中言道“金虜于我有不共戴天之仇”，展現出崇高的民族氣節與愛國主義精神?；丈倘后w譜寫出了商人們愛國精神的贊歌，他們在國家興亡之際，臨大節而不可奪，奮起抗爭，毫不退縮。半殖民地時期的中國市場受到了很大的沖擊，市場的被迫打開導致當時的中國商人遭受外商打壓排擠，中國商人經營舉步維艱，愛國商人程天送為了抵制英國人把持中國的茶葉市場、維護廣大中國茶農的切身利益,他聯合國內茶葉經營商奮起抗爭，愛國商人們團結起來、齊心協力，最終取得了勝利。在那段艱難的歷史時期，徽州商人們堅守著民族工商業者的愛國之心，直面強大的外國勢力，表現出中華民族不屈不撓的愛國精神。

徽文化中的愛國精神所催生的愛國主義實踐，大大豐富了徽文化的愛國主義內涵。近代以來，徽州豐富的紅色文化資源為愛國主義教育與實踐提供了豐厚的物質載體與豐富的教育素材。紅色基地徽州區巖寺鎮上的新四軍軍部舊址、黟縣的柯村暴動舊址、黃山腳下潭家橋的紅軍北上抗日先遣隊紀念館；紅色愛國故事“滬淞抗日，駕機炸艦英勇殉國”[4]“周旋敵‘圍剿’救護傷病員”[5]“喬裝貨郎，比武借槍”[6]“送秘信，姑嫂睿智過‘虎口’”[7]等，展現了徽州人救國救民的堅定愛國信念和不屈不撓的愛國精神，這是踐行愛國主義核心價值觀教育的光輝范例。把英勇革命歷史事跡與當代愛國主義教育相結合，有助于樹立大學生的民族精神信念，培養大學生“以天下為己任”的責任意識，把個人理想的實現與實現中國夢聯系在一起，把提升個人能力與實現中華民族偉大復興聯結起來，加強理想信念與實踐能力的培養，促進當代大學生全面發展。

2019年4月30日，習近平總書記出席紀念“五四運動”100 周年大會并發表重要講話：“歷史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發出排山倒海的歷史偉力！”[8]習近平總書記還對新時代中國青年提出要求：“要熱愛偉大祖國，聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚?！被仡櫼话倌昵暗摹拔逅摹睈蹏\動，一批愛國青年們為了捍衛國家的利益、維護民族的尊嚴，他們堅定地走出象牙塔、勇敢地站出來，他們是那樣年輕又那么無畏，他們吹響了蕩氣回腸的愛國主義號角。正是這種愛國精神，激勵鼓舞著廣大青年學子們，把祖國的利益放在最高位置，為民族振興不懈奮斗，創造真正有價值的人生，成就真正有意義的青春。

（三）徽文化中的敬業與誠信

北宋程頤曾言：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一?！保ā侗毕x·敬》卷上）朱熹亦云，“敬業”就是“專心致志，以事其業”（《朱子文集》卷三十八）。敬業精神的核心是無私奉獻理念，具體而言就是在自己的職業崗位上樹立高度責任感，全身心投入到事業中去，對待自己的工作恪盡職守、認真負責、精益求精，追求崇高的職業理想；具備昂揚向上、積極進取的工作態度和務實苦干、艱苦奮斗的勞動精神?；丈套鳛橹袊鴼v史上三大商幫之一，足以體現徽商群體的發達，經商可謂是徽州人的“第一等生業”，成人男子中經商者占70%，極盛時還要更多。許多人離家別妻，一年到頭奔波于外。明萬歷《休寧縣志》記載：“休寧縣百姓往往身揣資本，出外四處經商謀生。他們在商海經營往往一直到老才罷休。雖然如此年復一年地在外操勞，黑發出門白發回，但他們依然無怨無悔。徽商在經商活動中重視理性追求，雖然致富，但他們依然自奉儉約，克勤克儉。徽商發財致富后，不忘回報，當發生國難民困或旱荒水災時，他們會慷慨解囊，將財富奉獻給社會，并通過種種‘義行’‘義舉’來奉獻社會?！边@種為了自己的事業不畏艱難險阻、敢于開拓進取、百折不撓的敬業精神以及甘于奉獻社會的精神，值得當代大學生繼承和學習。

徽州鐘靈毓秀、人杰地靈，徽州文化中處處彰顯出講道德、明是非、講文明、重信義的品質。程顥、程頤曾說：“進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！?《二程集·論學篇》)“以誠感人者，人亦誠而應”“人無忠信，不可立于世”（《程頤文集·遺書篇》）。他們從求知求學、自我規劃、為人處世等方面闡述了違背誠信準則造成的后果，告誡后人要重信譽守信用。朱熹也說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。”（《四書集注·孟子集注》卷七）朱子把誠信比作五行中的土，既無顯赫地位又無名望威名，但是五行中的水、金、木等元素卻不得不依賴土而存在，表明誠信看似無足輕重，但在實際生活中卻是中流砥柱的存在?；罩萑俗鹬厝鍖W，又深受程朱理學的教化，他們身體力行忠信、仁愛、正義、重宗法、求變創新的思想。紅頂商人胡雪巖曾言“信用是人的第二性命”，他憑借采辦務真、修制務精、真不二價等處事信條，造就了富可敵國的經商神話。誠實守信是徽商精神的體現，也是社會主義核心價值觀的要求。

二、徽文化融入思想政治理論課的途徑

2019年3月18日，習近平總書記主持召開了學校思想政治理論課教師座談會。座談會上，與會專家結合實際就貫徹黨的教育方針、加強理論教育、提高思政課教學實效、全面做好立德樹人工作、推動思想政治工作創新發展、將社會主義核心價值觀融入教育教學全過程、當好學生引路人等問題介紹工作情況，提出意見和建議。習近平總書記發表重要講話，強調要推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性[9]。在地方高校的思政理論課教學中融入中華優秀優秀文化，能有效提升思政理論課的針對性和實效性。

（一）提煉整合徽文化中優秀的思想因子

教育部2014年3月發布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：“要把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系中。鼓勵地方學校發揮地域文化特色、充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。在課程標準修訂中，增加中華優秀傳統文化內容比重，結合教學環節滲透中華優秀傳統文化相關內容。鼓勵有條件的地方結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優秀傳統文化讀本。組織知名專家編寫多層次、成系列的普及讀物?！盵10]挖掘并提煉徽文化中的優秀思想因子并把它融進教學內容，為思想政治理論課提供鮮活的教學素材。

優秀傳統文化是思想政治教育的文化根基，徽文化為思想政治教育提供了豐富的理論資源。將徽文化融入到思想政治理論課中，需要對徽文化中的優秀思想元素進行提煉整合，取其精華、去其糟粕。在選擇教育素材和資源時要做到去偽存真、與時俱進，以學生熟悉的文化元素為切入點，選擇符合當代大學生價值取向和需求的思想元素?；瘴幕匀寮椅幕癁楹诵?，將儒家文化作為教育過程的切入點，整合徽文化中“以義統利的義利觀、公私兼顧的公私觀、民富國強的家國觀、遵守契約的誠信觀、賈而好儒的人才觀、沖突融合的和合觀”[11]等價值觀念。這種價值理念既是古徽州人們團結凝聚的精神紐帶、徽州社會各項事業繁榮興盛的精神動力，也是我們現今需要傳承和弘揚的道德精華。徽州人以自然血緣關系為紐帶，宗族秩序井然，愛國愛家、和睦鄰里的人文精神對徽州社會的和諧有著積極影響，宗族內部尊卑有序、鄰里之間扶孤恤寡、濟貧救災，形成和諧有序的人倫關系。徽商重矜氣節、崇尚節儉、誠實守信的道德品質積極促進了徽州社會的發展。地方高?？梢约訌娦ｋH、校企間合作，在黨委宣傳部門和教育行政部門的指導下，共同謀劃、開設出優秀地域特色教材，將徽文化中的教育素材積極滲透到思想政治教材中。

（二）創新教學模式以融入徽文化因素

在思政理論課程教學中融入徽文化因素還需要創新教學模式。傳統思想政治理論課的教學方式大多標準單一、程式化，重在進行觀點知識的灌輸，且較重結果而輕過程，缺乏教育的人文性。思想政治理論課不僅僅是只對學生灌輸知識、理論，更重要的是培養當代大學生具備獨立思考、實踐的能力，培育當代大學生的時代精神、創新精神。在信息網絡化時代，大學生構成了網絡參與最活躍的主體，網絡使用占了他們學習和生活的大部分時間，他們極熱衷于從網絡媒體中獲取知識、信息，且利用自媒體和大數據的能力很高。這一特性使大學生能夠充分利用慕課（MOOC）、在線學習、微課堂等線上教育平臺進行學習并發揮出網絡平臺學習的優勢。加州大學的阿曼德·?？怂菇淌谧钤缣岢鯯POC 教學模式，這種模式將課堂教學與在線教學相結合，在課堂上采用MOOC 講座公開課視頻以及其內含的在線評價功能，實施翻轉課堂教學，充分保證學生的決定權和主體性，實現教師與學生雙主體的教與學。地方高校的思政課完全可以將SPOC 模式運用到教學中。首先，充分利用網絡在線學習平臺規模大、資源廣、時效性強的優勢，將數字圖書館的徽文化數據資源，通過互聯網、手機等新媒體傳播給學生，使學生能更廣泛地接觸徽文化，在課前拓寬對徽文化的基本了解；其次，教師可以通過多媒體方式將徽文化相關資料、圖片、視頻資源展現給學生，有助于提高學生學習的興趣，豐富學生對徽文化的感性認知；最后，教師在知識傳授后，利用網絡在線學習評價的功能，給學生布置相關趣味互動話題，讓學生交流彼此的心得感悟，教師進行總結點評，增強學生對徽文化的感知，使廣大學生在優秀傳統文化的潛移默化中促進心靈的升華。

（三）實現徽文化教育理論與實踐相結合

對于思想政治理論教育而言，課堂教學是主陣地，但第二課堂也發揮著不可替代的作用。古人云：“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行止矣?！保ā盾髯印と逍А罚┝W篤行，理論知識的學習與社會實踐相結合才能更好地達到思想政治教育的效果。地方高校的思政理論課教學應重視文化實踐的教育功能，組織高校學生通過參觀游覽、理論宣講、社會服務和調查等多種社會實踐活動形式，使學生更真切地感受徽文化的精神價值。高校學生走出校園、走進社會，可以更深刻地了解社會、了解國情，堅定走中國特色社會主義道路的信念，培養學生的勞動觀念和奉獻精神，增強責任感和使命感，提高學生的綜合素質。文以物為載體，徽文化不僅有著以徽雕、徽劇、徽墨技藝為代表的非物質文化遺產，還有徽派建筑歷史遺跡、徽州文化博物館、紅色愛國主義教育基地等物質文化體驗渠道?；罩莨沤ㄖ腔罩萑私ㄖ腔鄣慕Y晶，區域特征鮮明，既是和諧美與韻律美的結合，又是徽文化深厚的載體。徽州區巖寺鎮石崗村愛國主義教育基地、文峰塔點將臺、新四軍軍部紀念館等都是革命精神、愛國精神的體驗之地。通過近距離直面文化、體驗文化培養地方高校大學生對徽州文化的歸屬感和自豪感，有助于堅定文化自信，牢固樹立愛國主義遠大理想。

探討徽文化對青年學生的思想政治教育價值，是指挖掘其中的積極因素和優秀因子，是批判地繼承，而不是全盤接受。作為一種傳統文化，徽文化中同樣存在封建性的糟粕和不合時宜的部分。即便如程朱理學中強調的“愛國”，也是特指封建國家，和“忠君”、維護封建統治是分不開的，具有一定的歷史局限性。我們強調的繼承并發展優秀傳統文化，乃是要繼承并發揚其“中華大一統”思想和愛國精神，教育引導當代青年把愛國精神與當今社會發展、不斷創新的時代精神相結合，既要古為今用又要做到與時俱進，倡導社會核心價值觀、突顯時代主題。同時，要把握好徽文化與中華優秀傳統文化個性與共性的關系，既要突出徽文化的個性又要強調傳統文化的共性，做到個性與共性相統一、理論與實踐相結合。地方高校的思政理論課只有關注學生的發展階段與學生身心發展的規律，把優秀地域文化融入到學生的學習與生活中，培育學生形成良好的行為習慣和實踐習慣，并尊重學生的主體地位，充分發揮出學生的主動性和創造性，才能把握好方向導向，以徽文化為切入點來傳承中華優秀傳統文化，厘清社會核心價值的歷史邏輯關聯，從而增強廣大青年學生對社會主義核心價值觀的認同感。