山西非遺文化旅游創(chuàng)新研究

李曉霞

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱非遺，又被稱為無形的文化遺產(chǎn)。近年來，非遺在全國受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，市面上也相應(yīng)出現(xiàn)了大量非遺旅游線路產(chǎn)品，但依舊無法使山西省的非遺文化“走出去”。因此，如何為非遺文化搭建了與外界溝通、交流的有效平臺，是值得思考的問題。探析利用互聯(lián)網(wǎng)快速便捷傳遞信息的功能和旅游的獨(dú)特性，進(jìn)一步尋求山西省非遺傳承與發(fā)展的新方式，有利于提升山西省非遺的傳播效果及傳播多樣性。

關(guān)鍵詞：山西;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化旅游;非遺傳承;傳播

基金項(xiàng)目：本文系 2018 年中北大學(xué)第15屆研究生科技立項(xiàng)（軟科學(xué)類）重點(diǎn)項(xiàng)目“以山西民間藝術(shù)元素在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以《古往晉來》山西非遺文化旅游App設(shè)計(jì)為例”研究成果。

“五千年歷史看山西”，山西是華夏文明的發(fā)源地，不論是歷史還是文化都多彩多樣。山西省大致可按晉北、晉中、晉南三大地區(qū)劃分，整體非遺種類繁多，可利用資源十分豐富，其數(shù)量由北向南大致呈現(xiàn)為由疏至密的分布特征，具有極大的非遺市場開發(fā)潛力和市場需求，完全可作為山西省旅游文化的重要組成部分。目前山西省對“文旅強(qiáng)省”戰(zhàn)略的重視，不僅促進(jìn)了山西省非遺旅游經(jīng)濟(jì)效益，還為山西省非遺文化旅游宣傳提供了便利機(jī)會(huì)。

一、山西非遺文化旅游現(xiàn)狀

伴隨著新媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，旅游類App成為人們?nèi)粘３鲂杏瓮娴膮⒖际走x，同時(shí)也是有效傳播當(dāng)?shù)匚幕妮d體之一。據(jù)現(xiàn)階段筆者了解，關(guān)于非遺文化旅游類的App幾乎為零，大多都是關(guān)于非遺文化的類別及種類介紹。就旅游線路而言，以市面上常見的旅游產(chǎn)品（如攜程、去哪兒旅行、飛豬、游山西等旅游App）中的線路規(guī)劃為例（圖1、2），其都是以景點(diǎn)觀賞為主，并未在其中涉及或穿插與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的非遺文化旅游項(xiàng)目，非遺項(xiàng)目無法展現(xiàn)在“文化游”的主題當(dāng)中。

二、山西非遺文化傳播過程中存在的問題

（一）非遺文化數(shù)量和傳播率成反比

山西省是中華民族文明的發(fā)祥地之一，素有“中國古代藝術(shù)博物館”“文獻(xiàn)之邦”的美稱，非遺數(shù)量種類繁多，且至今保有較高的原真性。截至2017年底，山西省共有157個(gè)非遺項(xiàng)目列入國家級非遺名錄，國家級非遺傳承人多達(dá)150人，排列全國第三，僅次于浙江省和江蘇省。山西省非遺雖數(shù)量龐大且種類繁多，但是被外界所知的甚少。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷被商業(yè)化開發(fā)的浪潮下，我國的非遺不斷地受到權(quán)益侵害，對于非遺的保護(hù)及傳播并未投入與之?dāng)?shù)量相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制和宣傳力度。就山西省而言，需要保護(hù)的非遺數(shù)量極其繁多，但是大多數(shù)人對非遺的傳承缺乏重視，投入的人力、物力、財(cái)力遠(yuǎn)不夠傳承所有的非遺技藝，只留下了一些現(xiàn)階段在地方尚具有代表性的非遺文化項(xiàng)目。

（二）非遺文化傳播形式單一

就現(xiàn)階段而言，非遺的傳播主要還是依靠著雜志、報(bào)刊等紙質(zhì)版讀物，或是電視廣播等較為傳統(tǒng)的媒體方式進(jìn)行傳播。其傳播的受眾面較窄，且傳播形式較為單一，無法對信息量龐大的非遺文化做到有效傳播，使得山西非遺的傳播效果只流于表面，受眾人群體會(huì)不到非遺項(xiàng)目的原真性，難以對非遺文化提起興趣并保持深刻獨(dú)有的記憶，也難以進(jìn)入到非遺深處進(jìn)行文化探究。

（三）非遺文化傳播方式中缺乏鮮明的“地方特性”

就以國家文化部在其網(wǎng)站公布的第二批545位“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”推薦名單為例，山西省有25位人士上榜山西非遺文化的傳承與保護(hù)項(xiàng)目，其中年齡超過60歲的就有17位，占全部人數(shù)的68%，傳承人明顯呈老年化趨勢。由于非遺文化傳承人整體偏老年化，所以在傳承過程中，他們雖將非遺的原真性保持得很好，但是在傳播方式方面，他們還是依托著過去老舊的傳統(tǒng)方式，在傳播方式的選擇上無法突出非遺項(xiàng)目的地方性、藝術(shù)性，從而無法真正調(diào)動(dòng)受眾的積極性和主觀能動(dòng)性，做不到真正的“走出去、引進(jìn)來”。

三、山西非遺文化旅游創(chuàng)新發(fā)展

山西省非遺旅游創(chuàng)新可從以下三點(diǎn)角度出發(fā)：

第一，山西非遺文化和旅游資源整合創(chuàng)新。山西省非遺數(shù)量由北向南呈逐漸遞增狀態(tài)分布，除157項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目外，省級非遺數(shù)量也達(dá)600余項(xiàng)。按照非遺門類劃分，山西省非遺可大致分為民間文學(xué)類，傳統(tǒng)音樂類，傳統(tǒng)舞蹈類，傳統(tǒng)戲劇、曲藝類，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類，傳統(tǒng)美術(shù)類，傳統(tǒng)技藝類，傳統(tǒng)醫(yī)藥類，民俗類。山西非遺種類齊全，雖然各個(gè)城市均有分布，但數(shù)量上卻分配不均，如何將山西省非遺資源整合就顯得尤為重要。

隨著科技的進(jìn)步，旅游業(yè)隨著時(shí)代的變化產(chǎn)生了變革，游客的需求與行為模式也隨之產(chǎn)生了變革。首先，可以對山西省非遺資源劃分為“可利用為旅游資源”和“不可利用為旅游資源”兩大類。例如民間文學(xué)類和傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目，由于不具觀賞性，可在景點(diǎn)旅游線路中穿插做宣傳推廣。反之，傳統(tǒng)音樂類、傳統(tǒng)舞蹈類、傳統(tǒng)美術(shù)類、民俗類等非遺項(xiàng)目較具觀賞性，可直接將其作為旅游項(xiàng)目，在景點(diǎn)旅游線路中以體驗(yàn)、觀賞、學(xué)習(xí)等方式結(jié)合具體旅游景點(diǎn)做宣傳推廣。其次，改變慣有的文化旅游模式，將非遺項(xiàng)目按照主題旅游路線規(guī)劃設(shè)計(jì)。同時(shí)，筆者經(jīng)227人次調(diào)查填寫的《請問您愿意選擇，以山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)、交流、娛樂等多重活動(dòng)為一體的主題旅游路線嗎？》調(diào)查問卷中（圖3），回答“愿意”和“還可以的”的數(shù)量占比高達(dá)98.24%。由此得出，將非遺項(xiàng)目進(jìn)行主題化整合，創(chuàng)新非遺旅游線路的可行性是極高的。

例如，以山西地理線路由北至南規(guī)劃，將山西省分為晉南、晉中、晉北三大板塊進(jìn)行非遺項(xiàng)目大類規(guī)劃。除此之外，還可針對人群旅游目的規(guī)劃，根據(jù)非遺愛好者、非遺文化交流者、攝影愛好者、學(xué)生學(xué)習(xí)等的不同目的設(shè)計(jì)主題線路。例如，設(shè)計(jì)平面技藝類非遺項(xiàng)目旅游線，將太原非遺小鎮(zhèn)晉繡傳承人武俊敏工作室的刺繡體驗(yàn)項(xiàng)目，臨汾平陽木版年畫博物館觀賞講解項(xiàng)目，孝義皮影博物館觀看皮影戲表演、參觀傳承人皮影制作工作室，參觀原平炕圍畫文化藝術(shù)發(fā)展有限公司與非遺傳承人近距離接觸這四項(xiàng)藝術(shù)特性相近的非遺項(xiàng)目，作為平面技藝類的非遺主題游覽線路。由山西省晉中地區(qū)開始，由南至北環(huán)繞觀賞體驗(yàn)非遺。其中還可穿插借用平遙古城等5A級景點(diǎn)影響力帶動(dòng)宣傳非遺項(xiàng)目。此線路針對人群范圍較廣，包含了旅游愛好者的旅游線路和非遺傳承人文化交流的線路，而最終目的則是通過多種游覽方式，將山西非遺帶入大眾視野。

第二，與非遺傳承人加強(qiáng)合作關(guān)系。傳承人是非遺可持續(xù)發(fā)展的重要載體，那些曾經(jīng)靠口傳身授傳承的非遺在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下受到嚴(yán)重沖擊。非遺主題旅游線路可與非遺傳承人做非遺項(xiàng)目對接，通過看、聽、游、學(xué)等多種體驗(yàn)方式，有目的性地讓非遺傳承人參與非遺研究、非遺表演、講座等活動(dòng)，為山西省非遺與非遺繼承人向外傳播搭建文化交流平臺。這在進(jìn)一步提升山西省非遺影響力的同時(shí)，加大了對非遺文化傳承人的宣傳力度，有效地提高了當(dāng)?shù)胤沁z文化市場的經(jīng)濟(jì)收入，更為山西非遺帶來了“走出去、引進(jìn)來”的機(jī)會(huì)。

第三，加強(qiáng)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合進(jìn)行宣傳推廣。近幾年，故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品在淘寶App中開設(shè)了旗艦店，通過互聯(lián)網(wǎng)營銷傳播手段，將故宮文化再次帶入高潮。現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)與人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞郑忻嫔稀帮w豬、攜程旅行”等旅游App應(yīng)用軟件，也成為大眾出行必備。我們可以嘗試與此類App應(yīng)用中的旅游店家進(jìn)行合作，先將個(gè)別非遺項(xiàng)目穿插至團(tuán)隊(duì)旅游線路中進(jìn)行非遺文化滲入，之后逐漸把非遺項(xiàng)目從在其中發(fā)揮點(diǎn)綴作用發(fā)展為以非遺項(xiàng)目為主體的旅游線路。同時(shí)，在與此類旅游App店家合作中，可將山西省非遺文化產(chǎn)品和相關(guān)衍生品作為旅游紀(jì)念品售賣，在旅游期間，達(dá)到對當(dāng)?shù)胤沁z文化連續(xù)性的宣傳目的。

四、結(jié)語

山西省非遺有著悠久歷史，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不可或缺的瑰寶，在今日山西省也開始逐漸增強(qiáng)了非遺宣傳、非遺保護(hù)意識。只有將山西非遺以另辟蹊徑的方式呈現(xiàn)在大眾視野，給人們帶來前所未有的非遺體驗(yàn)，為山西省非遺項(xiàng)目的傳承、交流搭建良好的發(fā)展平臺，才能讓山西非遺得到人民的喜愛、大眾的關(guān)注，為山西省非遺事業(yè)添磚加瓦。

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作者單位：

中北大學(xué)