論少數民族大學生對中華民族共同體的文化認同※

●曾紅宇 畢天良

“文化認同”是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值的認同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續的精神基礎。少數民族是中華民族①的重要組成部分，習近平指出：“中華民族和各民族的關系，是一個大家庭和家庭成員的關系，各民族的關系，是一個大家庭里不同成員的關系，而文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根，民族和睦之魂，也是對偉大祖國、對中華民族、對中國共產黨以及對中國特色社會主義認同的基礎。”中華民族關系呈現“多元一體”的格局，要加強少數民族對中華民族共同體的認同，鑄牢中華民族共同體意識的長遠和根本是文化認同，而少數民族大學生作為少數民族群體的重要力量，世界觀、人生觀和價值觀還處于塑造時期，因此加強少數民族大學生對中華民族共同體的文化認同尤為關鍵。

一、問題的提出

少數民族大學生在進入大學之前，長期生活在本民族活動的地區，形成本民族特有的民族文化與民族心理。當少數民族大學生升入大學，離開自己的生活環境，進入新的環境后，原有的世界觀和人生觀會受到一定程度的沖擊。一方面，少數民族大學生經由其成長過程中所體驗、感受到的各自民族的獨特文化而形成的特有的民族文化與民族心理會對其他文化產生一定的抵觸性和排外性，導致一些少數民族大學生不能正確認識中華文化，對中華文化造成一定程度的誤讀。另一方面，在經濟全球化日益發展的今天，各種文化通過互聯網展現在少數民族大學生眼前，而部分少數民族大學生由于歷史原因，對一些錯誤的信息不能及時進行甄別，從而導致出現一些錯誤的認識，影響對中華文化的認同。此外，青年人追求“標新立異”的潮流，文化認同意識會降低。據王霞對新疆少數民族大學生對中華文化認同的調查：在關于少數民族大學生對于中華文化、本民族文化的問題中，在“中華文化是56個民族文化總稱”的問題上，選擇“不同意”的學生占4.10%，“不清楚”占9.90%；在“對待其他民族文化的態度”的問題上，選擇“抵制”的學生占7.20%，持“不清楚”態度的學生為8.1%；在“不同民族同學間交往最重要的行為要求是什么”的選項中，尚有2.00%學生選擇“說不好”。[1]而據尹旦萍對某大學邊疆少數民族大學生對文化認同調查：在“你認為中華文化認同和本民族文化認同的關系是什么”問題上，“相互促進”為41.4%，“相互矛盾”和“沒有關系”為56.5%。[2]通過這些調查我們發現，新時代的少數民族大學生，在文化認同上存在著一定的誤區。部分少數民族大學生不了解文化認同內容，而與中華文化的包容性不同，單一的少數民族文化具有一定的排斥性，也導致少數民族大學生在中華文化與本民族文化關系的認識上也存在一定的誤區。少數民族大學生，作為少數民族的重要力量，作為社會主義的建設者和接班人，價值觀念正處于形成的關鍵時期，因此講清楚文化認同的內容、內涵，講清楚文化上認同什么，抵制什么，堅持什么,解答少數民族大學生文化認同上的困惑，解決少數民族大學生文化認同上存在的困境，從而引導少數民族大學生形成正確的文化認同觀念，增強文化認同感，可以從最深層次鑄牢中華民族共同體意識，增強少數民族大學生對中華民族共同體的認同感。

二、少數民族大學生對中華民族共同體的文化認同內容

一定的民族文化帶有一定的民族身份的印記。在全球化的背景下，世界文化相互交融，新時代的少數民族大學生通過互聯網了解和接觸了世界多彩繽紛的文化，原有的文化價值觀念和新的文化價值觀念并存，在一定程度上弱化了少數民族大學生的中華民族共同體意識。因此，在多元文化的背景下，通過文化認同鑄牢中華民族共同體意識，首先要明確文化認同內容。

（一）對中華民族優秀傳統文化的認同

恩格斯說：“無論歷史結局如何,人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的合力,就是歷史。”[3]中華民族的歷史是由包括少數民族在內的各個民族共同合力創造的歷史，各民族在沖突和交流中共同造就了中華民族的歷史。在沖突和交流的歷史中，各個民族共同創造了燦爛的中華文明，積淀了優秀的傳統文化，并多以“節日”的承載形式保留下來，有著豐富的內涵。如“春節”中蘊含著“團圓”、“孝”、“剪紙”、“書法”等豐富的優秀文化元素。

中華民族優秀傳統文化是幾千年來中華民族的文明積淀，其核心內涵是“和”文化。在五千多年的文明發展歷史過程中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。各個民族在交流碰撞中秉承“和”的理念，為中華文化注入本民族的智慧和結晶，形成了中華民族優秀傳統文化。如漢朝張騫開辟“絲綢之路”加強了與西域各個少數民族的商業以及文化交流，唐朝的松贊干布與文成公主和親推動了西藏各少數民族經濟、文化發展，促進了各個民族之間的交流，這些都表明少數民族對中華文化的貢獻和對“和”文化的繼承和發揚。

中華民族優秀傳統文化以“和”文化為內核，講究“天人合一”、“天下大同”，具有極強的包容性，形成了各個民族共同的精神家園，增強了少數民族對中華文化的認同感和歸屬感。而這種歸屬感也體現了中華民族優秀傳統文化具有強烈的家國情懷意識。“位卑未敢忘憂國”構成了中華民族文明歷經磨難而薪火傳承的內在基因，所以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被中國人所傳頌，“保家衛國”成為一種英雄氣概，“家事、國事、天下事，事事關心”成為多數人對國運關心的寫照，“世界大同，天下一家”成為中國人對美好未來的一種期許。[4]正是這種家國情懷，讓蒙古族土爾扈特部人民面對沙俄屠殺的時候，奮起反抗，在首領渥巴錫的帶領下，沖破俄國沙皇的重重截擊，歷盡千辛萬苦，回到了祖國的懷抱，促進了中華民族的團結統一。因此，少數民族對中華民族優秀傳統文化認同，特別是對中華民族“和”文化的認同，包含了少數民族對中華民族優秀傳統文化的認同，從而達到對中華民族共同體的認同。

（二）對中華民族革命文化的認同

中華民族革命文化是以中國共產黨領導的，由各個民族共同創造的積淀。馬克思和恩格斯指出：“只有無產階級聯合起來，才能實現人類解放”。在近代，無產階級的代表中國共產黨，在中華民族面臨“三座大山”壓迫的危機時刻，帶領全國各族人民一起趕走日本帝國主義，推翻“三座大山”，形成了中華民族的革命文化。中華民族的革命文化體現了各個民族共同體抵御外侮，尋求解放的基因，是中華民族共同體的內在表現。

中華民族的革命文化，以革命精神最為突出。在中華民族面臨生死存亡的時候，為尋求自身解放的“五四精神”、“長征精神”以及“井岡山精神”等，各個民族共同抵御外侮形成的“抗日精神”、“抗美援朝精神”等以及為了新中國的建設形成的“大慶精神”、“載人航天精神”等革命精神，無不彰顯著各個民族為了中華民族自身的解放和發展不斷地實踐，為此付出犧牲。正是擁有這種精神，“鐵人”王進喜才會拼盡一切打出大慶油田第一口油井，才會在油田井噴的時候，奮不顧身地跳進去，用自己的身體制伏井噴。各個民族都是革命文化的創造者和承載者，所形成的革命精神，核心是愛國主義。抗戰期間，名垂千古的“八女投江”中的安順福、李鳳善便是朝鮮族女戰士，抗聯的11個軍中都有朝鮮族戰士，其中第1軍、第7軍的朝鮮族戰士占到半數。而“百戰百勝的回民支隊”在共產黨員馬本齋的帶領下，運用麻雀戰、地雷戰等戰法打得日本人心驚膽戰，馬本齋的母親也因拒絕給馬本齋寫勸降信而被日本人殺害。馬本齋在入黨時寫道：“我決心為回回民族的解放奮斗到底，而回回民族的解放，只有在共產黨領導下才能實現。”這些無不彰顯著各個民族為了中華民族自身的解放和發展不斷地實踐，為此付出犧牲。中華民族的革命文化，包含著少數民族對中華文化的貢獻和智慧結晶，體現了各個民族榮辱與共的歷史。

（三）對當代社會主義先進文化的認同

任何一個國家和民族都有自己的主流文化思想，習近平指出：“每個時代都有每個時代的精神”。而當代中國的主流文化就是社會主義先進文化。當代社會主義先進文化是以馬克思主義為指導，以培育四有青年為目標，面向現代化、面向世界、面向未來，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。社會主義先進文化以馬克思主義理論作為指導，體現了國家的意識形態，少數民族對社會主義先進文化的認同，包含了對黨的指導思想的認同，體現了少數民族對國家的認同，作為當今時代的一種共同價值，有鮮明的時代性和中國特色。

在當今，社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的靈魂和精髓。作為社會主義先進文化的代表，習近平指出：“核心價值觀是中華民族賴以生存的精神紐帶，也是推動一個民族、國家進步和發展的最持久以及最深沉的力量”。核心價值觀作為社會主義先進文化的靈魂，是當代中華民族共同的價值追求，是引領社會風尚，凝聚社會力量的抓手。榮獲2019全國向上向善好青年的回族女孩高玉涵雖自幼失聰，可大學階段依然刻苦學習，多次在全國建模大賽上獲獎，并熱心公益事業。她用自己的行動引領了社會風尚，踐行了社會主義核心價值觀，踐行了對社會主義先進文化的認同。

三、少數民族大學生對中華民族共同體的文化認同困境

中華民族是“多元一體”的共同體，明確文化認同內容有利于引導少數民族大學生樹立正確的文化認同觀念，從而增強少數民族大學生對中華民族共同體的認同感。但由于歷史和現實的因素，少數民族大學生在文化認同上存在著重重困境。

（一）錯誤認知阻礙優秀傳統文化的認同

習近平指出“中華民族優秀傳統文化有豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識世界和改造世界提供有益啟迪。”[5]中華民族優秀傳統文化產生于中華各個民族的群眾活動，經過世代相傳而積淀下來，并以“節日”的形式承載下來，有著豐富的內涵，在民眾中有著深遠的影響，被民眾所認同。國家為了保護這些節日，多以法定節假日的形式固定下來，然而隨著時間的發展，過節日的方式及其形式與其節日原來的本質和內涵相背離。

由于少數民族大學生對中華民族優秀傳統文化的內涵認識不足，部分少數民族大學生隨大流，讓很多承載著中華民族優秀傳統文化的節日發生了變味，春節成了“送禮節”，清明成了“燒紙節”，端午節成了“粽子節”，中秋節成了“月餅節”。這些錯誤的認知表現，誤導了少數民族大學生，致使他們不了解中華民族優秀傳統文化的豐富內涵，也就慢慢淡化了對節日的熱衷，最終弱化了對文化的認同，繼而不利于對中華民族共同體的認同。另一方面，一些少數民族大學生將一些中華民族優秀傳統文化錯誤的認為是封建迷信而加以抵制，例如有著悠久歷史的“廟會”，被部分少數民族大學生曲解為封建迷信活動。再者，一些商家錯誤的將中華民族優秀傳統文化商業化，把傳統節日變成了購物節，導致優秀傳統文化的社會教育功能弱化。比如一年一度的重陽節本是表達思親之情的，但是被許多商家包裝成了購物節，紛紛打出“重陽，打折不重樣”的口號，忽視了傳統節日的內涵，弱化了少數民族大學生對傳統節日的認同。還有一些少數民族大學生由于單一民族文化存在一定的獨立性和排外性，導致存在認為一些優秀傳統文化是漢族的或者其他民族的，與本民族沒有關系這樣的錯誤認知。例如新疆維吾爾族的少數民族大學生信仰伊斯蘭教，受伊斯蘭文化影響，維吾爾族大學生不過春節，也就缺乏對春節的了解。少數民族大學生正處于正確的文化價值觀念塑造階段，在這些錯誤認知引導下，中華民族優秀傳統文化的內涵無法被正確認識，也就很難通過文化認同達到對中華民族共同體的認同。

（二）歷史虛無主義阻礙對革命文化的認同

中華革命文化，以革命精神最為突出，革命精神是革命先烈不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的高度體現。但近年來，隨著微博等自媒體的出現，歷史虛無主義文化大行其道，一些自媒體在網上利用碎片化的歷史文化，斷章取義的對中華民族的歷史文化進行曲解和誤讀，對革命領袖和革命英烈進行丑化和歪曲，進行歷史虛無主義文化的傳播。比如2013年微博博主“作業本”（孫杰）在微博上侮辱革命烈士邱少云、賴寧，2018年暴走漫畫被爆出在“今日頭條”平臺發布的視頻侮辱董存瑞。新時代的少數民族大學生多以“90”后和“00”后為主，他們由于所處時代和知識的局限性，對新中國的革命歷史沒有深刻體會，所以對革命文化的形成和內涵不了解。這些將革命先烈進行丑化和娛樂化的行為讓少數民族大學生對中華民族的革命文化產生懷疑。讓少數民族大學生在歷史觀上對文化認同產生動搖，進而在心理上不認同革命文化，從而造成民族對立。這會直接阻礙對近代各個民族共同奮斗歷史的認同，從而阻礙對中華民族共同體的認同。

（三）“普世價值”觀念阻礙對社會主義先進文化的認同

現今，在全球化的浪潮下，外來文化沖擊著少數民族大學生對社會主義先進文化及中華民族共同體的認同。首先，在全球化的過程中，外來文化通過互聯網等途徑向我國少數民族傳播，在這種多元文化環境成長起來的少數民族大學生們，缺乏對西方“普世價值”觀念的認知能力和辨別能力。一直以來，西方國家高舉“自由”、“平等”的大旗，以“人權”為借口，對中國進行西方的政治文化宣傳，在文化領域灌輸西方價值觀，宣揚“普世價值觀”。在文化領域內對中國實行“顏色革命”，從而對中國實行“和平演變”。西方國家在全球化背景下，借“普世價值觀”宣揚資產階級腐朽觀念，弱化少數民族大學生對社會主義先進文化的認同。另一方面，國內外的民族分裂主義、宗教極端主義以及暴力恐怖主義（三股勢力）則在我國少數民族集中居住的地區，利用“普世價值觀”，歪曲社會主義先進文化，宣稱社會主義先進文化就是集權政治文化，沒有自由和人權，從而大搞國家分裂活動。先后制造了“3.14”西藏打雜搶燒事件、“7.5”新疆獨立事件以及“3.01”昆明火車站暴恐事件，這種“普世價值觀”的宣傳給我國少數民族大學生對社會主義先進文化和中華民族共同體認同帶來極大的挑戰，也給我國的社會安全穩定工作帶來極大的困難。

四、少數民族大學生對中華民族共同體的文化認同路徑

思想認同不解決，就無法形成對中華民族共同體的認同，當前少數民族大學生的文化認同困境，具體的主要可以從以下幾個方面著手，從而鑄牢中華民族共同體意識，增強少數民族大學生對中華民族共同體的認同感。

（一）改變傳統優秀文化的教育方式，發揮校園文化作用

首先要讓少數民族大學生知道中華民族優秀傳統文化是由各個民族共同創造的，了解我國優秀傳統文化的內涵。可以在課堂上通過教學讓少數民族大學生了解中華民族優秀傳統文化的由來。其次要糾正少數民族大學生對中華民族的優秀傳統文化的錯誤認識，科學對待中國優秀傳統文化，防止將中華民族優秀傳統文化當成迷信文化加以抵制，或者簡單地認為某一文化單屬于某一個民族而將中華民族優秀傳統文化與各民族文化對立的錯誤傾向。積極宣揚中華民族優秀傳統文化內涵，最重要的是改變傳統的文化認同的教育方式。例如中南民族大學會在“春節”的時候組織留校的各個民族大學生和老師們一起吃團圓飯，感受“春節”的內涵。此外，學校在每年六月還舉辦少數民族文化交流節，將各個民族優秀傳統文化的豐富內涵利用現代科技手段展現出來，制作成動漫，利用QQ、微信等新媒體向少數民族大學生傳播，通過讓少數民族大學生了解各民族優秀傳統文化及其與其他民族文化相互交流交融的歷史過程，進一步認識到少數民族離不開漢族，漢族離不開少數民族，各個少數民族之間相互也離不開，共同組成中華民族，各民族優秀傳統文化是中華民族優秀傳統文化不可分割的一部分。同時，學校通過舉辦“博雅論壇”打造濃郁的校園文化氛圍，組織開展經典誦讀、書法、繪畫、剪紙等才藝匯演活動，邀請專家、學者、名人進行中華文化專題講座。學校定期開放民族學博物館，讓各民族學生更深入的了解優秀傳統文化。同時成立民族辦以及“石榴籽”志愿者服務部門，幫助更多的少數民族大學生了解優秀傳統文化，從而避免春節過成“送禮節”的現象。讓少數民族大學生了解中華民族優秀傳統文化的博大精深，通過文化認同促進對中華民族共同體的認同。

（二）發揮紅色資源和校園文化優勢，強化革命理想信念教育

中國共產黨人為了追求共產主義所形成的堅定理想信念，是共產黨人的根本，是共產黨人的“勝利之鑰”和“精神之鈣”。作為思想的總開關，少數民族大學生必須堅定理想信念，踐行革命文化，自覺抵制歷史虛無主義。通過樹立各民族英雄榜樣，學習榜樣事跡，了解革命文化內涵，通過榜樣的引導，弘揚中華民族革命文化，增強少數民族大學生對革命文化的認同。發揮紅色資源優勢，定期舉行“革命文化”的走訪和紀念活動，在節假日，學校可以組織少數民族大學生參觀各個民族和地區的烈士紀念園、博物館等地，實地感受革命文化。比如湖北民族大學每年都會帶領各個民族學生進行先烈祭掃活動，湖北中醫藥大學民族團結教育辦公室組建“重溫革命歷史，筑夢紅色青春”實踐隊，帶領少數民族大學生去毛澤東故居、五大會址等紅色遺址，讓少數民族大學生了解革命文化，認識到新中國是在中國共產黨的帶領下，各民族共同建立的，從而認同中華民族共同體。除此之外，發揮校園文化優勢，在烈士紀念日，可以舉行“紅色主題演講”等活動。比如云南民族大學舉辦“紅色青春文化活動”，通過唱紅色歌曲、誦讀紅色經典、給黨寫信的方式，加強少數民族大學生對革命文化的了解，從而認同革命文化。與此同時，黨和國家要堅持“黨媒姓黨”，通過新聞媒體宣傳革命文化、宣傳紅色事跡和紅色圣地，抵制歷史虛無主義，對丑化、歪曲革命英雄的行為予以堅決處理，從而保證革命文化有個良好的傳播空間。

（三）多環節入手，強化馬克思主義的理論教育

在近代中國，“中體西用”以及“全盤西化”的模式都沒能挽救軍閥混戰、四分五裂的中國。只有代表最廣大人民群眾利益、以馬克思主義為指導的中國共產黨帶領全國各族人民實現了由站起來到富起來再到強起來的偉大轉變，中華民族的空前團結和文化自信緊緊依靠以馬克思主義為指導的中國共產黨的領導。當今中國，中國共產黨作為執政黨，要堅持馬克思主義的正確領導。因此要在少數民族大學生中通過各種方式加強黨的理論教育，一方面要發揮國家和組織機構的力量，掌握新聞、輿論的陣地，正確宣傳黨的理論，形成良好的馬克思主義理論教育氛圍。比如共青團中央通過QQ、微信等互聯網媒體，深入群眾和大學生中間，宣傳黨的理論，強化對當代大學生，特別是少數民族大學生的馬克思主義理論教育，并將黨的理論密切聯系少數民族大學生，成為少數民族大學生的自覺行為。而國家民委教育科技司則通過主辦“愛我祖國興我中華”民族院校大學生演講比賽，吸引了眾多民族院校和少數民族大學生參加，通過比賽加強少數民族大學生對馬克思主義的認同感。另一方面，要發揮學校的教育作用。比如北方民族大學通過舉辦“民族團結杯”辯論賽強化少數民族大學生“三個離不開”和“五個認同”意識。長沙理工大學則設立民族學生工作辦公室，建立三級工作機制，構建了“3+3+3”少數民族大學生思想政治教育模式，積極地以馬克思主義為指導，弘揚社會主義先進文化，積極弘揚社會主義核心價值觀，引導少數民族大學生愛黨愛國，增強文化認同感和國家認同感。除此之外，我們要將黨的理論認同教育深入少數民族大學生的課堂以及社會實踐中，抵制西方“普世價值觀”的沖擊。比如首都師范大學研究生理論宣講團10年來從城市到鄉村，從大街小巷到廠礦，走過20多個省市，100多個基層單位，進行了300多場次、3萬多人次的理論宣講。而中南民族大學則通過連續多年舉辦“導航杯”系列比賽，調動全校各個年級，各個民族的學生參加。通過“導航杯”系列比賽積極弘揚社會主義核心價值觀，引導包括少數民族大學生在內的全校學生愛黨愛國，增強國家認同感和文化認同感。最后，要發揮社會各界公益團體的作用，積極深入黨的理論宣傳和教育。比如廈門市社科聯通過舉辦“新時代、新思想、新作為”社會團體理論宣講比賽，將廈門市各界的理論宣講團體凝聚在一起，進行理論宣講，這些社會理論宣講團體在對社會各界群眾宣講的同時，也為少數民族大學生營造了良好的馬克思主義理論教育的氛圍和環境。

歷史和實踐都反復證明，只有堅持馬克思主義理論的正確指導，才能實現中華民族的偉大復興，只有堅持馬克思主義的指導，才能凝聚全國各族人民的力量，實現包括少數民族在內的各個民族對中華民族共同體的認同。因此，要通過多環節入手，加強對少數民族大學生的馬克思主義理論教育，加強少數民族大學生對社會主義先進文化的認同，從而增強少數民族大學生對中華民族共同體的認同感。

五、結語

中華民族是一個“多元一體”的民族，鑄牢中華民族共同體意識是新時代維護祖國統一，實現國家長治久安的思想保障。只有思想認同，才確保中華民族共同體的認同。鑄牢中華民族共同體意識的關鍵就是文化認同。改革開放以來，在全球化和外來文化沖擊的背景下，我們國家的少數民族對中華民族共同體文化認同面臨挑戰，“疆獨”、“藏獨”頻頻活動，西方的意識形態沖擊我國的主流思想，影響國家的繁榮和穩定。因此當務之急是加強少數民族對中華民族共同體的文化認同。而少數民族中，少數民族大學生處于價值觀塑造的關鍵時機，作為社會主義建設者，增強少數民族大學生對中華民族共同體的文化認同，是對當前少數民族大學生認同教育的關鍵。與此同時，要堅持文化自信，形成文化自覺，挖掘中華民族優秀傳統文化和革命文化，加強對少數民族大學生正確的文化歷史觀教育，弘揚社會主義核心價值觀，發展和繁榮社會主義先進文化，從而增強少數民族大學生對中華共同體的文化文認同感，實現社會和諧以及中華民族偉大復興。

注釋：

①習近平所講的中華民族具有國際和國內兩層含義,本文只指包含56個民族在內的國內內涵。