淺談我國古代家庭對兒童的道德教育

宋亞珍

摘 要：我國古代對兒童的教育以社會共育的形式，在生產活動中進行。在家庭教育中，古人對兒童的道德教育占有相當重要的地位。我國的家庭教育意識產生得早，在整個中國古代史中，家庭教育的論著數量繁多且成績斐然，這些家教書籍的編成也意味著家庭教育實踐的普及，共同構成了中國傳統教育的基礎部分。對于現代家庭對兒童的道德教育有非常重要的借鑒意義。

關鍵詞：古代家庭；兒童教育；德育

兒童的心理不成熟，常常以自我為中心，往往并不按照成人的道德標準要求自己。“家之不寧，國難得安”，中國古代自然經濟的社會結構及其運作機制中，“家”既是社會生產的基本單元，也是社會生活的細胞。因此，許多政治家、思想家提出“國之本在家，欲治其國，須先齊家”的觀點，并賦予家庭人口生產、物質生產、早期教育三重職能，使我國傳統的家庭具有非常重要的作用。我國古代家庭對兒童德行培養的內容包括：

一、提倡胎教

我國是世界上最早提出并實施胎教的國家。《列女傳·周室三母》中“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。”顏之推認為家庭教育要及早進行，有條件的應在兒童未出生時就實行胎教。早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學習效果較好，得益較大。其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習慣尚未形成，可塑性很強。以血緣關系為紐帶的家族、家庭的認同和對父母家長養育之恩的孝敬情感，通過對兒童的早期教育逐步傳承，以此作為維系家庭穩固的重要力量。教育的形式、內容、方法等力求符合兒童身心發展的特點并努力促成兒童良好習慣的形成。

二、家長的言傳身教

古人常把家庭教育比作耕耘，把教子比作耕田，可見是非常重視家庭教育的。我國古代家庭對兒童的教育歷來注重思想道德教育。古人提出“以德為本”的教育原則，“愛其子而不教，尤為不愛也；教而不以善，尤為不教也”。重視誠信教化是我國古代教育的優良傳統之一，在歷史上，留下了許多膾炙人口的經典教育案例。古代父母對兒童的教育，主張“行不言之教”，父母兄弟等的行為方式直接影響兒童的道德行為。成人必須為兒童做出良好的示范。曾子烹彘的故事廣為流傳，曾子嚴格要求自己，給孩子做了榜樣，也為后人做了很好的示范。古人提倡“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。通過家長道德行為示范讓兒童受到潛移默化的影響，從而達到教化兒童的目的。這種潤物無聲的德育方式往往能取得更好的效果。

三、環境的熏染和影響

門世家風在古代是極其受重視的，它作為一個家族重要的行為規范準則，指引著族人做出合乎規范的行為。即使是牙牙學語的孩童，也會在家譜文化的感染中逐漸學會知孝悌、敬長輩、懂禮貌、愛家鄉等行為規范。這些道德知識潛移默化地得到快速的傳播和發展，影響著一代又一代人的行為習慣的養成，為兒童的教育提供了可依據的準則，對于兒童德育起到了至關重要的作用。

在孩子教育方面，古人還提倡與家庭成員以外的人合理交往，從而為兒童成長創造良好的環境。“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”兒童的身心發展還未定型，周圍環境和他們所結交的朋友對其道德品行的形成產生了重要影響。古人看到了朋友道德品行的好壞直接影響到兒童道德品質的好壞，尋找品德優秀的伙伴作為學習的榜樣，有利于兒童道德品質的健康發展。廣為傳頌的孟母三遷的故事，就是古人在兒童教育方面創造好的環境，以達到教化孩子目的的典范。

四、依據兒童的性情進行教育

古人在兒童德育教育方面的智慧閃爍著人性的光芒。王守仁認為，應該按照兒童的性情進行教育。然而，兒童是非觀和良好的行為不是與生俱來的，在尊重兒童性情的前提下，讓兒童有正確的方向，需要成人的引導。兒童的道德發展有其自己的規律，在不同的年齡段有其不同的特征，不能操之過急。對兒童的教育應遵循其成長規律，依據兒童不同的個性特點，做出合乎兒童成長和發展的教育行為，成年人要為其樹立前進的目標，經常加以鼓勵，兒童才能健康成長。

人的教育是一項系統的教育工程，家庭教育、社會教育、學校教育三者相互關聯且有效地結合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程才能順利進行下去，離開哪一項都不行，在這三者之中，家庭教育是一切教育的基礎。

古人認為，人生一世最大的事就是教育子女，教育子女學會做人，做好人，是中國古代大多數家庭教育子女的基本目的，也是中國傳統家庭教育的主流。古人對兒童的家庭教育，無論是教育理論還是教育實踐，都給我們留下了寶貴的精神財富，對現代家庭教育有著十分重要的借鑒意義。

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