高職高專輔導(dǎo)員文化自信的責(zé)任訴求

內(nèi)容摘要：高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，在文化傳承創(chuàng)新工作中發(fā)揮著重要作用。而此作用發(fā)揮的主體之一便是其所培養(yǎng)的學(xué)生。高職高專學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)為文化自大及文化自卑，對(duì)此，輔導(dǎo)員具有不可推卸的文化使命，應(yīng)以身作則，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，同時(shí)要以文化自信的姿態(tài)感染學(xué)生。

關(guān)鍵詞：高職高專輔導(dǎo)員 文化自信 文化自覺(jué)

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)都非常重視文化建設(shè)，注重文化打造，2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出要“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，文化應(yīng)作為一種實(shí)力被國(guó)家乃至社會(huì)各界認(rèn)可和重視。十八大以來(lái)，習(xí)近平多次提到“文化自信”，習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年的講話中，“文化自信”是除了“不忘初心”之外的又一個(gè)備受矚目的詞。文化軟實(shí)力的提升需要文化自信，一個(gè)人能力的外在表現(xiàn)便是自信，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也如此。

一.高職高專學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加速了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是同時(shí)也讓中國(guó)的發(fā)展迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。跨國(guó)公司、國(guó)外電影、國(guó)外節(jié)日等等滲透著國(guó)外文化思想的產(chǎn)物伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化一應(yīng)而生，這種影響便是文化的影響。如果一個(gè)對(duì)本民族文化不自信的人接收到這種影響，那他極易沉醉于這種新思想，否定一切舊思想，變得崇洋媚外起來(lái)。相反，如果是一個(gè)具有文化自信的人，不管他接收到何種思想文化，他都不會(huì)輕易地否定固有文化而一味接受新文化。所謂文化自信，既不是指文化自負(fù)，也不是指文化自卑，而是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[1]。文化自信的缺失是當(dāng)代大學(xué)生的普遍表現(xiàn)，高職高專學(xué)生由于判斷是非的能力較差，他們對(duì)新奇事物更加熱衷，往往不去辨別好壞，從眾心理較強(qiáng)，易受外界因素的影響，[2]因此文化自信的缺失現(xiàn)象更突出。

（一）文化自負(fù)

文化自負(fù)亦即文化自大。部分高職高專學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，在對(duì)待異己的人生觀、價(jià)值觀上，往往表現(xiàn)出來(lái)的是排斥、不接受心理。如同一個(gè)宿舍、同一個(gè)班級(jí)乃至同一所學(xué)校的同學(xué)分別來(lái)自不同地區(qū)、民族，在接觸到不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗，不同的文化熏陶、人生觀、價(jià)值觀時(shí)，有些學(xué)生就表現(xiàn)不接受、不認(rèn)可的態(tài)度，甚至有詆毀其他文化的現(xiàn)象。此外，也有部分高職高專學(xué)生經(jīng)常以一種非此即彼的態(tài)度看待各類文化。如在對(duì)待基督教的態(tài)度上，恩格斯在《布魯諾·鮑威爾和早期基督教》一文中，批判了基督教歷史研究領(lǐng)域中的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為基督教太過(guò)于神話等等，這也是人們對(duì)基督教公認(rèn)的不可取之處，但基督教里所倡導(dǎo)的眾生平等的倫理規(guī)范、勸人和善的思想?yún)s值得高職高專的學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒。[3]不應(yīng)一味地排斥和否定一切外來(lái)文化。

（二）文化自卑

對(duì)于高職高專的學(xué)生而言，文化自卑主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)各類文化的精髓掌握不到位。由于很多高職高專學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)更加注重技能課的學(xué)習(xí)，對(duì)理論課的學(xué)習(xí)往往持有輕視或忽略的態(tài)度，加之他們?cè)诒讳浫r(shí)文化課的成績(jī)要求更低，原本對(duì)文化知識(shí)的興趣和學(xué)習(xí)能力更弱，因此，“只知其一，不知其二”的現(xiàn)象較嚴(yán)重，對(duì)各類文化的掌握也同樣未深入到實(shí)質(zhì)，因此當(dāng)外來(lái)文化與其固有文化相碰撞時(shí)，容易被外來(lái)文化的表象所迷惑，從而表現(xiàn)出對(duì)本土文化的自卑心態(tài)，最終的結(jié)果便是對(duì)本土文化感到自慚形穢，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行全盤(pán)吸收。

2.大肆宣傳一些外來(lái)的糟粕文化。由于很多高職高專學(xué)生對(duì)本民族文化不了解，再加上受網(wǎng)絡(luò)、電源、書(shū)籍等的影響，很多學(xué)生在接觸到外來(lái)文化時(shí)，不經(jīng)辨別，大肆宣揚(yáng)。例如，受西方功利主義的影響，許多學(xué)生將找一份好工作或過(guò)體面的生活作為其上大學(xué)的唯一目的，因而在大學(xué)期間不注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)及個(gè)人文化素質(zhì)的培養(yǎng)，卻崇尚拜金主義、利己主義，認(rèn)為自己的利益高于一切。這種對(duì)外來(lái)文化不加辨別地吸收并大肆宣揚(yáng)的現(xiàn)象同樣彰顯出的是一種文化自卑心理。

二.高校輔導(dǎo)員的文化使命

文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等”[4]，文化是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂，也是一所學(xué)校的靈魂。一所學(xué)校之所以不同于其他學(xué)校，最根本的在于這個(gè)學(xué)校的文化特色。文化建設(shè)既是高職院校的生存發(fā)展之道，同時(shí)也是其之所以成為高校而必須承擔(dān)的引領(lǐng)文化創(chuàng)新使命之一。文化建設(shè)的成果外顯于高職高專院校學(xué)生的文化傳承和創(chuàng)造力，而文化自信又是后者最有力的體現(xiàn)。輔導(dǎo)員作為學(xué)生的人生導(dǎo)師、知心朋友，在文化傳承和創(chuàng)新中具有不可替代的作用，在提升學(xué)生文化自信的道路上，更是具有不可推卸的責(zé)任。

2004年，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的16號(hào)文件《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》指出：“輔導(dǎo)員班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。”[5]高校輔導(dǎo)員作為思想政治教育的核心人物，在文化傳播上更是責(zé)無(wú)旁貸。

三.高職高專輔導(dǎo)員文化自信的責(zé)任訴求

輔導(dǎo)員作為一名思想政治教育工作者，應(yīng)注重文化自信的提升，也是輔導(dǎo)員提升學(xué)生的文化自信不可推卸的責(zé)任。

（一）以身作則，樹(shù)立榜樣

首先，輔導(dǎo)員要保持文化自覺(jué)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)要“不忘初心”，要“記得來(lái)時(shí)的路”，保持文化自覺(jué)便是“不忘初心”的一種表現(xiàn)，輔導(dǎo)員要了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化是怎么來(lái)及要到哪里去，要深刻領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，自覺(jué)抵制不良思想的干擾與侵蝕，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系及具有中國(guó)特色的社會(huì)主義主流文化。此外，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是當(dāng)今我國(guó)高校存在的較為嚴(yán)重的問(wèn)題，思想逐漸走向成熟的高職高專學(xué)生在大學(xué)期間容易受一些不法的暴恐分子、拜金主義、享樂(lè)主義等不良思潮的影響，因此，作為與高職高專學(xué)生接觸最多的輔導(dǎo)員而言，意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)工作的使命感要求輔導(dǎo)員必須要保持文化自覺(jué)。

其次，從容與大氣地對(duì)待世界各民族文化。輔導(dǎo)員面臨的群體可能是多民族的群體，所接收到的信息可能來(lái)自世界各地，因此輔導(dǎo)員的應(yīng)對(duì)態(tài)度直接影響到學(xué)生的應(yīng)對(duì)態(tài)度，輔導(dǎo)員應(yīng)從容大氣地對(duì)待，要理解與尊重各個(gè)民族的群體及世界各地的文化，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。此外，對(duì)待學(xué)生，“溝則通”，既要與學(xué)生溝通，學(xué)會(huì)求同存異，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)生相互之間做到如此。總之，作為輔導(dǎo)員，小到每一位同學(xué)，大至每一個(gè)國(guó)家，小到每一種觀念，大至每一種文化，都要從容大氣地對(duì)待。

最后，加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，加快文化傳承創(chuàng)新的步伐。根據(jù)筆者的高職工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)博學(xué)的教師的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通教師，因此，高職高專輔導(dǎo)員可通過(guò)加強(qiáng)自身理論的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)上不足的改善。此外，輔導(dǎo)員在工作中不僅要教會(huì)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，同時(shí)還要踴躍參加各類與輔導(dǎo)員相關(guān)的活動(dòng)，向?qū)W生展示自身的創(chuàng)新意識(shí)及獨(dú)立思考的能力，從而加快文化傳承創(chuàng)新的步伐。獨(dú)立的思考能力是對(duì)輔導(dǎo)員最基本的要求，尤其是在面臨一些國(guó)家、國(guó)際上的大是非前。

（二）利用班團(tuán)，潤(rùn)物無(wú)聲

首先，充分利用班團(tuán)干部及班團(tuán)活動(dòng)。班團(tuán)干部的精神風(fēng)貌、思想狀態(tài)能直接影響到一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌，因此，對(duì)于輔導(dǎo)員而言，要選好班團(tuán)干部并定期進(jìn)行思想培訓(xùn)，要將自身優(yōu)良的文化種子播撒給班團(tuán)干部，再讓班團(tuán)干部傳給班上的每位同學(xué)。一個(gè)班級(jí)是否優(yōu)秀并不在于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)弱，而在于班級(jí)內(nèi)部團(tuán)不團(tuán)結(jié)，“最大的問(wèn)題來(lái)自內(nèi)部”，外部原因只是誘因。如果內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，相互不信任，那么，只要外部一個(gè)小小的刺激，這個(gè)集體就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。因此輔導(dǎo)員應(yīng)盡自己最大的努力引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己的班級(jí)，熱愛(ài)自己的家庭，熱愛(ài)自己的國(guó)家、民族及傳統(tǒng)文化。此外，班團(tuán)活動(dòng)是提高大學(xué)生思想水平、進(jìn)行思想教育的有力載體，而輔導(dǎo)員往往是班團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)者，因此就可充分利用班團(tuán)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化上的熏陶。如利用好每一次主題班會(huì)，向?qū)W生宣揚(yáng)積極上進(jìn)的思想，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么才是真正的主流意識(shí)形態(tài)；在面臨重大傳統(tǒng)節(jié)日或有重大活動(dòng)時(shí)，輔導(dǎo)員要抓住契機(jī)向?qū)W生傳播主流文化，利用創(chuàng)新的工作理念或方法引導(dǎo)學(xué)生了解了解基本的文化常識(shí)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)與精髓，讓她們并使他們熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化并在內(nèi)心深處接收中國(guó)傳統(tǒng)文化。

其次，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)意識(shí)到自身的影響力，注意自身的言行舉止所帶來(lái)的影響，因此要學(xué)會(huì)春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。高職高專輔導(dǎo)員的工作對(duì)象不同于中學(xué)生，不能用強(qiáng)制的手段要求他們接受輔導(dǎo)員的思想或理念，也不同于一般本科院校的學(xué)生，不能采取無(wú)心栽柳的心態(tài)來(lái)教育，高職高專的輔導(dǎo)員要將學(xué)生宿舍、教室及校園的每個(gè)角落作為自己的辦公地點(diǎn)，要利用好新媒體等網(wǎng)絡(luò)工作，要將自身的理念潛移默化地滲透給每一位學(xué)生，讓學(xué)生看到輔導(dǎo)員文化自信的姿態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]柯海娥，李化樹(shù)，杜高鵬.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的失落與重建[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（11）：73-75.

[2]李曉光.高職高專學(xué)生思想道德教育探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009，（11）：73-75.

[3]中發(fā)〔2004〕16號(hào)文件全文http：// wfxy.qlu.edu.cn/s/50/t/68/3b/fa/info15354.htm [2013-03-05] [2016-11-16]

[4]文化（廣泛的知識(shí)并將之活學(xué)活用與根植內(nèi)心的修養(yǎng)）.http：//baike.baidu.com/.

[5]云杉.文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（中）[J].紅旗文摘，2010，（15）：4-8.

【課題】重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校校級(jí)課題《田野調(diào)查法在輔導(dǎo)員開(kāi)展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育工作中的應(yīng)用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2016mpxj13）

（作者介紹：杜高鵬，重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校講師，碩士，研究方向：思想政治教育，清代學(xué)術(shù)史）