中國現(xiàn)當代文學教學中融入社會主義核心價值觀的策略研究

董穎

[摘? ? 要] 中國現(xiàn)當代文學教育是我國高等教育中的一項非常重要的教育，承擔著十分重要的人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務，作用巨大。但是由于種種原因，當前我國現(xiàn)當代文學教育內(nèi)容十分復雜，這樣就為社會主義核心價值觀融入其中帶來了很大的限制。因此，針對這些困難需要找到相應的策略來推進社會主義核心價值觀融入中國現(xiàn)當代文學教學中。

[關鍵詞] 現(xiàn)當代文學教學;核心價值觀;教育教學

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2019. 03. 083

[中圖分類號] G642? ? [文獻標識碼]? A? ? ? [文章編號]? 1673 - 0194（2019）03- 0202- 03

0? ? ? 前? ? 言

近年來，我國不斷在強調(diào)高等教育的重要性，針對高校應該培養(yǎng)什么樣的人才、應該如何來培養(yǎng)人才以及應該為誰來培養(yǎng)人才等等問題進行了長時間的探討和研究。在2016年的全國高校思想政治會議中，習近平總書記對詞做出了重要指示，他強調(diào)高校應該把思想政治教育工作落實到整個教育過程之中。對于中國現(xiàn)當代文學教學來說，現(xiàn)當代文學教學是本科教育中的基礎教育，屬于人文教育，對培養(yǎng)學生的思想、價值觀等飯方面有著非常重要的作用。因此將社會主義核心價值觀融入中國現(xiàn)當代文學教學中能夠更加充分地發(fā)揮出中國現(xiàn)當代文學教學的作用。

1? ? ? 中國現(xiàn)當代文學在社會主義核心價值觀教育中的重要地位

中國現(xiàn)當代文學教學在目前我國的大學教育中占據(jù)著十分重要的位置，是多個學科的基礎，如國際漢語教育、新聞學、影視專業(yè)、藝術專業(yè)等等。除此之外，在高校中開設的大學語文課程中，中國現(xiàn)當代文學教育也是構成其內(nèi)容的重要組成部分[1]。從某種程度上來說，我國現(xiàn)當代文學幾乎對所有的大學生產(chǎn)生了或多或少的影響，這也表明現(xiàn)當代文學的影響在事實上跨過了各個學科明顯的區(qū)分界限。事實上，現(xiàn)當代文學教育已經(jīng)是我國高校中覆蓋面最廣、影響最深的教育。因此，它在承擔社會主義核心價值觀教育中的責任是巨大的。具體來說就是現(xiàn)當代文學教育作為人文教育的一種，不僅僅能夠培養(yǎng)學生的審美意識、激發(fā)學生的情感想象以及提供給學生生活經(jīng)驗和生活智慧，更重要的是可以培養(yǎng)和塑造學生的人文精神，提升學生的人文素養(yǎng)。因此，在核心價值觀教育中，中國現(xiàn)當代文學有著十分重要的地位和作用。

2? ? ? 中國現(xiàn)當代文學教學貫徹社會主義核心價值觀的基本原則

我國現(xiàn)當代文學的內(nèi)容是十分復雜的，這就要求現(xiàn)當代文學教學在融入社會主義價值觀時必須要遵循一些基本原則。

2.1? ?歷史性原則

歷史性原則，從本質(zhì)上來講就是要遵循和堅持歷史實事求是的原則，要在沒有違背歷史史實的基礎上與社會主義核心價值觀進行對接。比如說在教授魯迅的文學作品時，諸如《阿Q正傳》《狂人日記》《藥》等，需要清楚的講述出魯迅這些文學作品的所處的時代背景，要讓學生知曉魯迅創(chuàng)作這些文學作品的原因或者說動機，要清楚地反映出魯迅那一代人在面對傳統(tǒng)文化時，表現(xiàn)出的極其強烈的希望國民能夠快速的覺醒自我意識，迅速地構建出和諧、民主、自由的社會的情感，只有這樣才能夠和當前我國社會主義核心價值觀的內(nèi)容統(tǒng)一起來[2]。再比如，在教授沈從文等作家的小說等文學作品時，需要強調(diào)這些文學作品的和傳統(tǒng)文化之間的傳承聯(lián)系，挖掘出這些文學作品對現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的對抗以及輔助功能，這樣就能夠和當前我國社會主義價值觀所強調(diào)的和諧統(tǒng)一、誠信友善等等統(tǒng)一起來。總的來說就是，中國現(xiàn)當代文學教學融入社會主義核心價值觀必須要堅持和遵循歷史原則，只有這樣才能夠發(fā)揮出其最大的作用和影響。

2.2? ?價值原則

在這里的價值原則主要是包含了中國現(xiàn)當代文學教學中的教材內(nèi)容的選擇以及確定問題。在現(xiàn)當代文學教學融入核心價值觀的過程時，教學過程中進行教材內(nèi)容選擇不僅要以文學作品的歷史意義和成就為基礎選擇出有重要意義的文學作品，還需要充分的考慮我國當前核心價值觀的內(nèi)容，最好是能夠建兩者充分的結合起來、統(tǒng)一起來[3]。就好比魯迅的文學作品，他的作品對當代文學產(chǎn)生了重要的影響，這就是教學時選擇的重心。再比如像沈從文、趙樹理、劉震云、余秋雨、余華等等作家，他們的文學作品也都可以作為現(xiàn)當代文學教學中教材內(nèi)容的選擇。但是要注意的是，那些在現(xiàn)當代文學中顯得比較次要或者不是很重要的文學作品以及文化現(xiàn)象也需要重視，如張愛玲的《金鎖記》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、鐵凝的《玫瑰門》以及張揚的《第二次握手》等等。總之，在現(xiàn)當代文學教學中融入核心價值觀時需要做到這些方面，遵從價值原則，才能夠有效使核心價值觀在現(xiàn)當代文學教學中得到有效的落實和發(fā)揮。

2.3? ?美學原則

美學原則也是中國現(xiàn)當代文學教學融入核心價值觀需要遵從的一個重要的原則。事實上，在教學的過程中堅持美學原則就是要堅持我國當代文學的藝術本質(zhì)，要改變整個教學活動以往的刻板印象，要將教學活動變得更加生活化、藝術化、多元化、個性化以及審美化[4]。現(xiàn)當代文學作為一種重要的文學形式，反映的就是我國當代國人的生活方式、價值觀念以及情感表達。因此，中國現(xiàn)當代文學教學融入核心價值觀應該要在對美的感受以及欣賞的過程中完成，以魯迅為例，在講授魯迅時，無論是他的小說、散文，還是一些詩歌都選需要讓學生感受到魯迅作品所表達出的藝術世界、情感世界，讓學生自然地向社會主義核心價值觀所要求的方向發(fā)展。以此類推，如郭沫若的《女神》就要讓學生感受其營造的藝術世界中的革新精神;如老舍的《茶館》就要讓學生感受其中人們對光明、美好社會的向往。總之，必須要堅持美學原則，這是中國現(xiàn)當代文學教學融入社會主義核心價值觀的必經(jīng)之路。

3? ? ? 中國現(xiàn)當代文學教學中社會主義核心價值觀的迷失

3.1? ?價值觀的迷失

近些年來，隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展越來越好，我國已經(jīng)由原來的貧窮國成為現(xiàn)在世界上第二大經(jīng)濟體，生活的富足和人們對物質(zhì)生活的不斷追求使得人們的價值觀逐漸偏移。對于中國現(xiàn)當代文學教學來說，由于種種原因，使得大部分高校的中國現(xiàn)當代文學教學成為一種輔助的課程，大部分高校并沒有十分重視現(xiàn)當代文學課程。這樣就導致在現(xiàn)當代文學教學的過程中，教師并不注重讓學生樹立起相關的價值觀念。并且在有的教學過程中，教師有時會將一篇文學作品中表現(xiàn)出來的消極的一面直接展示在學生的面前，但是卻不引導學生尋找黑暗背后的背后的光明，久而久之，使得學生的價值觀發(fā)生偏移甚至迷失在錯誤的價值觀里面。

3.2? ?中國現(xiàn)當代文學吸引力的消弭

我們知道，中國現(xiàn)當代文學作品主要是以小說為主，并且其中的長篇小說占據(jù)了很大的比例，這就使得學生要讀完一篇小說作品需要一定的時間和耐心。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起和多媒體設備的不斷更新和發(fā)展，大部分學生更加愿意接受碎片化的信息，對耗時耗力的事物表現(xiàn)出不喜歡的態(tài)度。另外，由于經(jīng)濟的好轉，人們對物質(zhì)生活的追求使得當前大部分的作家和文學相關從業(yè)者所創(chuàng)造出來的作品更加的迎合大眾的口味，以獲得更多的經(jīng)濟利益，而那些揭露生活背后的黑暗的文學作品就猶如落入大海中的石頭，激起的波瀾可以忽略不計。在這樣的情況下，久而久之，大部分文學作品趨向于快餐化，質(zhì)量不斷下降，進而對人們的吸引力也在逐步下降，最終消失。

3.3? ?中國現(xiàn)當代文學課堂教學意義的匱乏

中國現(xiàn)當代文學教學的意義是培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)、提升學生思想境界、促進學生樹立起正確的價值觀。但是從當前我國現(xiàn)當代文學課堂教學的實際情況來看，由于受到傳統(tǒng)教學觀念的影響，使得大部分教師在教學時并不重視現(xiàn)當代文學教學，更加注重傳授給學生其他課程的相關的理論知識以應對考試，這就極大的消減了中國現(xiàn)當代文學課堂教學的存在的意義。雖然有些教師會在教學過程中進行相關的價值觀教育，但是僅僅是講授了我國社會主義核心價值觀的理論知識，并沒有幫助學生來深刻感受其中的意義，這使得學生將價值觀變?yōu)榱艘环N記憶性的知識，并沒有理解其中的意義。

4? ? ? 中國現(xiàn)當代文學教學中融入社會主義核心價值觀的途徑

針對以上中國現(xiàn)當代文學教學中社會主義核心價值觀中面臨的困境，可以從以下幾個方面來促進現(xiàn)當代文學教學融入社會主義核心價值觀的進行。

4.1? ?正面引導，積極倡導

在我國現(xiàn)當代的文學作品中，有著不少能夠振奮人心的現(xiàn)實主義作品，如路遙的《平凡的世界》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以及張潔的《沉重的翅膀》等等。這些作品都對學生理解和掌握我國社會主義發(fā)展歷程、認識自身應該承擔的責任以及樹立正確的理想和價值觀有著非常重要的意義和作用，還有一些作品是對歷史以及當下現(xiàn)實問題的批判，這些作品對學生正確認識歷史文化以及社會實際狀況、正確判斷和應對一些不良現(xiàn)象有著非常直接的教育意義，比如說周梅森的《人間正道》、張平的《抉擇》等等都對學生有著正面的影響。而像那些如舒婷的《致橡樹》《雙桅船》等作品表現(xiàn)的是對祖國的熱愛、對美好生活的向往以及對愛的追逐和堅守，這些都能夠激發(fā)學生的愛國熱情以及樹立起正確的愛情觀、婚姻觀等等。再比如莫言的《紅高粱》等表現(xiàn)的是生機盎然的民間生活，對學生形成健全人格、提升思想境界都有著很大的影響。總之，需要以這些優(yōu)秀的作品為基礎，對學生進行正面的引導，培養(yǎng)出素質(zhì)更好的學生，這正是我國社會主義核心價值觀所倡導的。

4.2? ?側面激發(fā)，積極規(guī)勸

眾所周知，我國的新時期的文學是以“文化大革命”為起點的，再后來的發(fā)展中又在改革開放時期受到了西方文化的影響，因此誕生了大量的表現(xiàn)現(xiàn)實殘酷、復雜的文學作品，在審美上主要以“審丑”“以丑為美”為主。比如余華的《兄弟》、王朔的《動物兇猛》、蘇童的《妻妾成群》、賈平凹的《廢都》、莫言的《酒國》、閻連科的《風雅頌》以及王蒙的《活動變?nèi)诵巍返鹊榷际沁@樣的作品[5]。這一類型的作品在現(xiàn)當代文學教學中能夠對學生直面現(xiàn)實社會、把握生存本質(zhì)產(chǎn)生十分重要的影響。但是要注意的是，這些作品中的直接表現(xiàn)或者表達會對培養(yǎng)學生社會主義核心價值觀產(chǎn)生一定的阻礙和困擾。因此，教師在教授這些作品時，不能夠籠統(tǒng)的對待，因為有些作品從表面上來看是在表現(xiàn)著世間的丑惡，但是其背后真正反映的是世間的美好和溫情，因此教師要充分的挖掘出這些殘忍、殘酷、無情等背后的溫暖、善良和美好，這樣就可對接社會主義核心價值觀，幫助學生樹立起正確的生活態(tài)度和人生理想。

4.3? ?細致甄別，堅定立場

從我國現(xiàn)當代文學整體上來看，其中主要的文學載體是小說，是以小說為中心來發(fā)展的。那么就小說來看，眾多的現(xiàn)當代小說幾乎都是在快樂與傷悲、善良和丑惡、希望和絕望、理想和現(xiàn)實、光明和黑暗、成功和失敗以及前行和退縮等等這些一直以來就存在的矛盾中所展開或者開始的。如賈平凹的《秦腔》《浮躁》、余華的《活著》、王蒙的《蝴蝶》《布禮》、高曉聲的《陳奐生上城》、張煒的《古船》等等。這些文學作品所創(chuàng)造的藝術世界是非常復雜的，因此，教師需要在教學活動中引導學生甄別這些文學作品中所反映的價值取向，找到其中的真善美，以幫助學生明確和我國核心價值觀相符的思想、立場以及觀點。比如說，在《白鹿原》這部作品中，它所表現(xiàn)出來的內(nèi)容是十分復雜的，包括其中各個家庭、不同個體、不同家族、不同黨派之間的斗爭和沖突，甚至其中的主人公也表現(xiàn)出很大的矛盾性。這些都對學生有著很大的考驗和影響，因此需要教師來引導學生進行甄別，幫助學生樹立起牢固的立場和觀點。

4.4? ?因材施教，積極落實

從整個中國現(xiàn)當代文學教學來看，在融入社會主義核心價值觀的實踐中，教師在積極引導學生的同時，還需要做到因材施教，要針對不同的文學作品采用不同的教學方法和教學態(tài)度。但是在實行因材施教的過程中要十分主要的是，所有的使用方法都要有一個前提，那就是教師必須要具備將社會主義核心價值觀融入現(xiàn)當代文學教學中的意識，教師要能夠時時刻刻地意識到中國現(xiàn)當代文學教學融入社會主義核心價值觀地重要性，從而有效地將其貫穿于整個教學活動過程中。另外，在融入地過程中還要注意，融入不是簡單地進行概念性地生摻硬造，而是必須要充分地結合教學實際內(nèi)容、實際教學情況來進行。只有這樣，教學活動才能夠充分發(fā)揮出自身的作用，從而改變實踐教學中的重視理論知識傳授，輕視道德素養(yǎng)培養(yǎng)的局面，進而形成更好的教學環(huán)境。

主要參考文獻

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[3]陳一軍.中國現(xiàn)當代文學課程與社會主義核心價值觀教育之關系[J].中國大學教學，2018（5）.

[4]萬建中.民間文學：社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)載體[J].新視野，2015（4）：54-58.

[5]高傳華，張珞. 論文學在構建社會主義核心價值觀教育中的作用和實現(xiàn)路徑[J].中國成人教育，2015（17）：180-181.