歷史整體發(fā)展下的人類(lèi)命運(yùn)共同體

聶向明

摘要：歷史的整體發(fā)展使人類(lèi)在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的磨合之后走向相互聯(lián)系、依賴(lài)。這種關(guān)系隨著全球一體化的加強(qiáng)而愈發(fā)顯著。在此背景之下，中國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”順應(yīng)了歷史整體發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。這一戰(zhàn)略思想不僅為一國(guó)的發(fā)展提供了宏觀(guān)原則性的指導(dǎo)，還細(xì)化到具體的政策措施，為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各層面出現(xiàn)的問(wèn)題的解決指明了走向，有利于國(guó)家團(tuán)結(jié)與繁榮，符合了國(guó)家之情、國(guó)際之情，對(duì)于錯(cuò)綜的國(guó)家關(guān)系的解決可謂是“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”。

關(guān)鍵詞：整體史觀(guān);人類(lèi)命運(yùn)共同體;全球化

隨著歷史的整體發(fā)展，全球一體化趨勢(shì)加強(qiáng)。在這一融合的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)步的同時(shí)，也出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。在各國(guó)命運(yùn)緊緊相連的國(guó)際環(huán)境下，為了克服這些“共性”問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)參與其中，協(xié)手應(yīng)對(duì)，避免獨(dú)善其身而影響到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。“構(gòu)建人類(lèi)共同體”的戰(zhàn)略思想是整體史觀(guān)在新時(shí)代的凝練，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)今世界構(gòu)建和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境有著重大意義。

一、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”——新時(shí)代下的“整體史觀(guān)”

整體史觀(guān)，又稱(chēng)全球史觀(guān)，其核心強(qiáng)調(diào)人類(lèi)歷史在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要沖突形式的反復(fù)磨合，最終由分散走向整體的漫長(zhǎng)過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變始于15世紀(jì)在歐洲帶動(dòng)下“新航路的開(kāi)辟”。緊接著資本主義國(guó)家的工業(yè)革命、殖民擴(kuò)張不斷加速著世界由閉塞向溝通轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界已形成一個(gè)緊密相連的整體。然而，彼時(shí)的“緊密相連”促成的是一個(gè)兩極化、不平衡的整體，它由美、德、日、英、法等資本主義國(guó)家主導(dǎo)，以對(duì)落后地區(qū)的侵略、掠奪、殖民為聯(lián)系手段。兩極力量關(guān)系主要是依賴(lài)與被依賴(lài)、征服與服從，屬于人類(lèi)進(jìn)入整體發(fā)展的第一個(gè)磨合期，（1）同當(dāng)今時(shí)代共同發(fā)展的主基調(diào)相比，一個(gè)平等、融合“整體”的形成尚待完善。這一狀態(tài)延續(xù)至二戰(zhàn)后，世界再次進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)變階段，即整體發(fā)展的第二個(gè)磨合期。二戰(zhàn)后，全球一體化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，各國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，認(rèn)識(shí)到穩(wěn)定、聯(lián)系、合作的重要性。“和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)”（2）成為了絕大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)，世界歷史的整體發(fā)展進(jìn)入優(yōu)化階段。就世界發(fā)展模式而言，是以和平方式求自我發(fā)展;從國(guó)際秩序而言，是在多元國(guó)際社會(huì)基礎(chǔ)上建立的多元共存的國(guó)際秩序。（3）

早在2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院做題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講時(shí)就已對(duì)當(dāng)今“磨合后時(shí)代”進(jìn)行了概括：“這個(gè)世界，各國(guó)互相聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。（4）2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中提出“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。（5）同年12月21日，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”當(dāng)選“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2017”年度國(guó)際詞。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為一種全球價(jià)值觀(guān)，之所以能夠具有如此廣泛的國(guó)際影響力，主要是因其在世界多極化、各國(guó)聯(lián)系日益密切的大背景下被提出，其中包含的內(nèi)容，無(wú)不圍繞著“依存”與“合作”。此倡導(dǎo)顧全大局，緊扣發(fā)展主基調(diào)。此外，依照整體史觀(guān)的角度看來(lái)，“命運(yùn)共同體”是順應(yīng)世界歷史的整體發(fā)展客觀(guān)規(guī)律的產(chǎn)物，換言之，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”就是“整體史觀(guān)”在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)中的體現(xiàn)，是整體史觀(guān)的具體化、國(guó)情化和時(shí)代化。

二、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”提出的背景

構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是探尋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。當(dāng)今社會(huì)，和平與發(fā)展已成為世界的大潮流，國(guó)家間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，往來(lái)更加頻繁，地域性限制逐漸消失，國(guó)與國(guó)之間的合作不再僅限于東盟、歐盟等區(qū)域性組織，全球同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展（6）的趨勢(shì)十分明顯。

隨著歷史發(fā)展的推動(dòng)，當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)呈現(xiàn)出一超多強(qiáng)的局勢(shì)。然而，盡管各國(guó)發(fā)展實(shí)力不均，甚至懸殊，但全球化趨勢(shì)把各國(guó)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素緊密相連。因此，一個(gè)國(guó)家孤立發(fā)展幾乎是不可能的。而攜手發(fā)展的趨勢(shì)則變成了必然選擇。然而歷史整體發(fā)展帶來(lái)的不僅是加強(qiáng)各國(guó)聯(lián)系的動(dòng)力，還造成了許多“國(guó)際性”困難，而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵，則還需回歸歷史的整體發(fā)展。

人類(lèi)命運(yùn)共同體戰(zhàn)略思想的提出使中國(guó)作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)發(fā)揮了其在國(guó)際社會(huì)中的重要作用，承擔(dān)了必要的國(guó)際責(zé)任。該戰(zhàn)略清晰且堅(jiān)定地表達(dá)了其以“求同存異”為主旨，圍繞共同愿景謀求自身利益以求發(fā)展。中國(guó)絕對(duì)順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，堅(jiān)定走和平發(fā)展、共同發(fā)展的道路的態(tài)度;中國(guó)絕對(duì)沒(méi)有霸權(quán)主義思想，而是全力以赴致力于同周邊國(guó)家和睦共處、共同發(fā)展、通力合作、實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)。（7）這是人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心，也是整體史觀(guān)在當(dāng)今對(duì)國(guó)際社會(huì)提出的要求。

三、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展的重要意義

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)多維立體的“工程”，這其中包括了政治、安全、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面。

政治上，主權(quán)平等是最基本的原則。任何國(guó)家的主權(quán)，都必須被尊重。此外，推動(dòng)各國(guó)機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，推進(jìn)國(guó)際民主化，有利于實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)的平等參與與決策，由此實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)，共同治理全球事務(wù);通過(guò)溝通協(xié)商化解分歧，通過(guò)政治談判解決沖突。

經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了許多各國(guó)正在應(yīng)對(duì)以及未來(lái)不可預(yù)見(jiàn)的各種危機(jī)，譬如，難民危機(jī)、英國(guó)脫歐、意大利公投等，（8）很多現(xiàn)象已成為整體發(fā)展階段中的嚴(yán)重阻礙，這是任何國(guó)家都無(wú)法憑一己之力能予以成功克服的。人類(lèi)命運(yùn)共同體結(jié)合全球經(jīng)濟(jì)一體化提出了合作共贏(yíng)、共同發(fā)展、利益共享，追求自身利益的同時(shí)兼顧他方利益的理念。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，各國(guó)要同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑。（9）美國(guó)對(duì)中國(guó)打響的貿(mào)易戰(zhàn)，看似是通過(guò)提高筑關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘，維護(hù)了本國(guó)市場(chǎng)，實(shí)為畫(huà)地為牢，違背了世界整體發(fā)展的規(guī)律，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏(yíng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才是“共同體”在全球化下應(yīng)當(dāng)追求的。中國(guó)在整體史觀(guān)下的全球治理中提出的中國(guó)方案、中國(guó)力量和中國(guó)智慧有利于促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。比如：“一帶一路”對(duì)沿線(xiàn)國(guó)家的積極經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，以及杭州G20峰會(huì)產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，（10）等等。

文化是“共同體”中另一個(gè)重要方面。黨的十九大指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。（11）這明確了在面對(duì)文化差異時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。歷史的整體發(fā)展促進(jìn)了文化的交流，在不同文化在交流中形成的認(rèn)同為“共同體”的構(gòu)建提供了良好的發(fā)展環(huán)境，而“共同體”也對(duì)文化往來(lái)的加深起著促進(jìn)作用。“開(kāi)放包容”、“兼容并蓄”和“交流互鑒”成為了文化交流在人類(lèi)命運(yùn)共同體中的關(guān)鍵詞。（12）現(xiàn)實(shí)世界中，在隨人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展而產(chǎn)生的各種文化，絕無(wú)優(yōu)劣之分，在“共同體”中，各國(guó)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”，正如習(xí)近平總書(shū)記于2014年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)所說(shuō)：“推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處”。（13）

四、結(jié)語(yǔ)

歷史的整體發(fā)展雖已逐漸進(jìn)入成熟階段，但發(fā)展仍在推進(jìn)。在此過(guò)程中，還會(huì)持續(xù)出現(xiàn)各種矛盾與挑戰(zhàn)。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出源于世界歷史的整體發(fā)展，同時(shí)又為發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題提供了一種必然選擇的解決方案。這一倡導(dǎo)不僅結(jié)合了中國(guó)本國(guó)的國(guó)情，更遵循了國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，滿(mǎn)足了眾國(guó)發(fā)展的要求;換言之，“共同體”是“大格局”下提出的“大戰(zhàn)略”。（14）任何國(guó)家都不可能脫離同他國(guó)的聯(lián)系而獨(dú)立存在，共同發(fā)展與個(gè)體發(fā)展并不沖突。因此，和平、共同發(fā)展是必然選擇;反之，則牽一發(fā)而動(dòng)全身。歷史帶來(lái)的不僅是記憶，更是教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的洗禮和大大小小的局部沖突，各國(guó)都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到和平、發(fā)展、平等、依存的重要，積極投入組建、完善“共同體”之中。

注釋?zhuān)?/p>

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《國(guó)家主席習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，2013年3月24 http//www.gov.cn/ldhd/2013-03/24/content_2360829.htm.轉(zhuǎn)引自胡德坤：《大時(shí)代、大格局、大戰(zhàn)略、大智慧—習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交思想的歷史視角》，《邊界與海洋研究》第3卷第1期，2018年，第6頁(yè)。

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