《中國現當代文學》課程的美育功能探析

韓丹 師會敏

摘要：在中國現當代文學課程的教學中，美育工作有著極其重要的作用。本文從教學目標內容、形式三方面著重探討了如何把美育和中國現當代文學課程相結合，進而把“以美育人”的思想落實在教育教學的實處。

關鍵詞：中國現當代文學;美育

習近平總書記在全國教育大會上強調，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。學習和貫徹總書記在全國教育大會上的重要講話，目前教育教學的重中之重是需要盡快補齊學校美育工作中的短板，將美育融入學校教育全過程。作為全國普通高校漢語言文學專業的專業基礎課程，《中國現當代文學》從來都蘊含著豐富的美育教學資源，在喚醒青年大學生文學審美意識，激發學生健康的心靈情感，培養學生文學審美能力有著重要意義。

當前，《中國現當代文學》課程教學現狀并不太讓人感到滿意，綜合表現在參考引用教材重理論性和史料性;教學內容的設計和教學方式的運用單調枯燥;與課程配套推薦欣賞的入選文學作品多以壓縮和節選為主，作品的藝術性得不到充分展現;在教學模式上以教師教授為主，過分注重知識點的單純講述，缺乏貫穿教學始終的美育理念，而學生雖有審美追求，卻缺乏主動的審美鑒賞能力，對文本的理解流于表面，難以進行審美層面的溝通與交流等等。因此，課程的美育功能未能得到彰顯，學生的文學審美能力和人文素養也未能得到實質性提高。由此看來，《中國現當代文學》課程教學改革勢在必行。

開展《中國現當代文學》課程教學改革，要認識到文學的價值始于審美，終于審美，將審美教育貫穿課程的教學目標、教學內容、教學形式的各個環節，在目標上傳承中華美育精神之美，在內容上構建中國現當代文學素材之美，在教學形式上體現感性到理性的過程之美，三者合一，激發學生美的興趣，催生學生美的情緒，培養學生美的能力。

一、教學目標的再認識

習總書記強調要“以美育人”。“以美”是內容也是形式，“育人”是關鍵也是目標，“以美育人”就是要落實高校立德樹人的根本任務，以“中華美育精神”培養具有向上的審美價值觀、健康的審美情趣、正向的審美能力的青年學生。《中國現當代文學》課程教學目標改革也應以此為核心。

首先，培養學生向上的審美價值觀。中國現當代文學涵養于中國優秀的文化傳統之中，又因其源頭是五四文學，肇始于1917年初發生的新文學革命，因而具有鮮明的革命精神和昂揚向上的力量，相對于當下商業導向嚴重的各種網絡文學，對于振奮學生精神，培養學生懂得、認同、追求中華美育精神具有不可替代的重要作用。

其次，培養學生健康的審美情趣。中國現當代文學作品是中國現當代歷史進程的客觀記錄，是中國邁向民簇復興的真實反映，是中華民族價值體系孕育的結晶，蘊含了豐富的理想信念之美、家國情懷之美、品格情操之美，在網絡快餐文化泛濫、雞湯軟文盛行的當下，對于當代大學生具有獨特的興發感動和感化作用。

再次，培養學生正向的審美能力。青年大學生審美能力的培養在于啟迪學生的美好心靈，也在于激發學生崇善致美興趣。當下的網絡文學、快餐文化存在著諸多以丑為美的現象，歪曲了正向的審美觀，對青年學生的影響巨大。中國現當代文學作品既比古代文學的遙遠晦澀多了一份親近直白，也比外國文學的異質隔膜多了一份血脈傳承，更容易激發學生對于文學美感的接受、互動和共鳴，啟發學生主動的精神體驗和美感愉悅，從而培養學生的審美能力。

二、教學內容的新選擇

以美育人，“以美”是手段，也是內容。作為內容，“以美”即依托美的內容去“育人”。中國現當代文學體系龐大，作品繁雜，而《中國現當代文學》課程教學課時有限，對于文學史脈絡的梳理已屬不易，全面覆蓋講解作品更無可能，盡管市面上中國現當代文學教材眾多，但因編者的文學認識和理念不一，編排的體系和選擇的作品也有很大不同，其內在的邏輯體系也彼此有異。在此情況下，要確定“以美”的內容，筆者認為應遵循以下三點。

一要圍繞中華美育精神。王一川認為，中華美育精神的“核心內涵之一就在于人的培育或養成”，強調其“對個體的興發感動和感化作用”和在“個體的成人過程中的關鍵的涵濡或滋潤作用”。據此，在中國現當代文學史內容和文學作品把握上，要圍繞“人的培育或養成”目標，薈萃既能充分體現中華優秀文化傳承，又能感動和感化青年大學生，涵養其健康的審美情趣，培養其向上的審美能力的文學作品。

二要把握時代脈絡。中國現當代文學史是中華民族不屈斗爭、奮發自強、進軍民族復興的宏大歷史中的有機組成部分，具有“巨大的思想深度”和“廣闊的歷史內容”，時代脈絡清晰，民族印記凸顯。從新文化運動、文學革命、抗日戰爭到解放戰爭都涌現了一大批優秀的文學作品，從魯迅的《狂人日記》到郭沫若的《天狗》，從蔣光慈的《咆哮了的土地》到茅盾的《子夜》，從趙樹理的《小二黑結婚》到艾青的《我愛這土地》等等，無一例外，都是同時代文學的最強音，都在呼應時代精神的同時，引領著中國現當代文學前進的方向。這些關鍵歷史時期的關鍵作品，正是培養當代大學生中華美育精神的不二選擇。

三要注重點面結合。中國現當代文學作品繁多，每一時代均涌現了大量蘊含中華美育精神的優秀作品，在內容選取上的確難以割舍。但如上所述，在中國現當代文學史上，特定的歷史時期總有引領潮流的文學巨匠和大家，同時代文學的特質在其身上最能得到體現，尤其體現于其某一部代表作品之中。因此，在選擇文學作品時，應圍繞青年大學生美育精神的培養，遵循先時代、次作家、再作品的順序，點面結合選擇文學作品，比如在選擇五四文學革命時期作品時，就可以按照“新文化運動——魯迅——《狂人日記》”的脈絡進行選擇。

三、教學形式的新思路

傳統的《中國現當代文學》課程教學過程更多的是文學或者文本的認識過程而非審美過程，不僅缺少學生對課程內容、對授課過程的美感體驗，課程美育功能也未能得到發揮，學生的審美能力更加未能得到充分培養。筆者認為，要發揮《中國現當代文學》課程的美育功能，應當從知覺、視覺、聽覺等三個方面入手，結合當代青年大學生喜聞樂見的手段和方法，營造向善、向美、向上的美育環境，培養學生的審美能力和審美情趣。

一是感性與理性結合，注重美育過程。一部文學作品的閱讀體驗，首先是感性的、體悟的、直覺的感知，是與作品情節或與作品人物的情感和心理的共鳴，是被作品形式或語言激發的美的感受，然后才談得上對作品思想、作品形式、作品語言的分析和理性認知。從美的感知到美的認知，也就是對美的感性體驗到理性分析，本質上是由外表至肌理，從形式至內容的過程。這一過程中，學生對美的感知首先被喚醒，探究美的興趣被激發，因此，在教學設計上，無論是在教學課件的準備、教學活動的組織，還是在教學環境的布置上，都應圍繞學生的知覺、視覺、聽覺感知，按照感性到理性的過程，首先給與學生美的直觀感受，強調學生的感性審美直覺，其次再與學生探討時代背景、作者經歷、作品思想、語言特色，形成理性審美認知，將美育貫穿中國現當代文學課程教學的全過程。

二是課內與課外結合，拓展美育空間。《中國現當代文學》作為漢語言文學的專業基礎課程，課時較少，囿于時間，要形成對中國現當代文學體系的系統認知，需要結合課堂內外，充分發揮學生的主動性，激活更多閱讀的需求和主動性，拓展中國現當代文學課程的美育空間。教師應充分意識到，相對于中國現當代文學的宏大體系而言，教材本身的閱讀并不重要，重要的是圍繞教材內容的課外延展閱讀，教師應精心羅列課外閱讀書目，設置課外閱讀任務，讓學生了解不同的文學觀點，鼓勵批判性觀點，鍛煉學生的文學思維，以小組形式開展互動閱讀和文本、文學現象討論，撰寫讀書筆記和小論文，體會文學作品所包含的思想和情感，分析文本形式和語言，分析文本時代和作者的審美理念和藝術感覺，將課堂講解的點延伸到課外，形成中國現當代文學課程的線和面，從而達到拓展文學美育空間的目的。

三是理論與實踐結合，聚焦美育體驗。對于當代的文學作品，青年大學生或許能做到感同身受，對于時代稍遠的現代作品，由于缺乏對時代的直接感知和認識，學生在閱讀和分析文本時，無論是理性和感性，很難接受和理解，更說不上發自內心的認同，因此難以產生審美直覺。教師應引導學生以現代信息化手段和技術，利用互聯網尋找文學史料，或以電影、紀錄片或者電視片段，尋求還原文學作品的歷史和時代環境，營造審美環境，給予學生直觀的視覺感受。此外，教師也可安排學生以文本為基礎，挖掘審美因素，編寫文學劇本或者文學小品，揣摩文學人物性格，將文學作品以現場表演或是視頻制作的方式還原，培養學生的審美能力。

需要強調的是，“以美育人”是時代賦予高等教育的重要職責，任何一門課程都無法獨力完成這一宏大課題，“以美育人”的思想需要貫穿高校人才培養的全過程，落實在每門課程的內容和教學上，做到這點，教育部部長陳寶生提出的“美美之教”才能得以實現。

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