淺析金庸武俠小說中的“道”

劉穎琪

《道德經》這本玄之又玄的書，我們經常看和經常講，那何為《道德經》？首先，讓我們來剖析一下，“道”在老子眼中是萬物之母、眾妙之門，它是凌駕于天之上的萬物本源，而“德”則是個人的品性良知，是評判一個人有無“真、善、美”的標準，“經”則是解釋兩者的道家學說。由此不難看出，在《道德經》中，老子亦有他的天“道”指引其尋找更高境界的“德”，既而達到“遺世獨立、羽化登仙”的超凡脫俗之境。

“道”在《道德經》中，是自然界的運行規則，是老子行走于茫茫天地間，孤獨地仰望星空后找尋到的亙古不變的規律。我們明白了“道”即可掌握問題的本質核心，猶如練武之人打通任督二脈，化千萬功力于一身，縱有再刁鉆古怪，變化莫測的招式，也不敵那內化于心，外化于形的一掌。但那“道”、即使睿智如老子，也要終其一生去尋覓，又怎可能輕而易舉為世人參透？因而當下的年輕人，一生匆忙，卻碌碌無為。他們看似每天充實功成，實則漫無目的、一無所獲，失去“道”指引的他們，就像機器的一部分，肢體成為機器延伸的終端，若無操縱的指令代碼，便渾渾噩噩地“執行任務”。

“道”是萬事萬物的準則，“道可道，非常道”，這“道”或許有千萬種，但在我心中，“道”即是“有心有愛，有情有義”。人們常說：“人生就是江湖。”有心有愛，有情有義的“道”體現在江湖上，即是武林中的英雄兒女有一顆柔軟之心。

在我們印象中，江湖是刀光劍影、快意恩愁，它讓我們知道什么樣的襟懷是光風霽月，什么樣的關系能披肝瀝膽，什么樣的女人是雪魄冰魂、出塵不染，什么樣的男人是劍膽琴心、頂天立地，在這樣的江湖上，能人志士眾多、武功高強者更是數不勝數。但就是這些人，一生浪跡天涯，馳騁武林，經歷多少風雨，到頭來只是從小輩熬成前輩，不為世人稱為“大俠”，究竟是因為什么？答案其實很簡單，他們不懂江湖上的“道”，即有心有愛、有情有義的俠客精神。

江湖上有心有愛，有情有義的“道”，體現于俠者擁有擔當大氣的家國情懷。著名武俠小說家梁羽生先生有言：“武俠二字，武為下而俠為上。”確實，武功高強者并不一定為大俠在《射雕英雄傳》中，作為“西毒”的歐陽峰，縱使他的蛤蟆功再厲害，但那終究是至邪至惡的武功，如同他貪婪陰險的蛇蝎心腸一般，為世人唾棄。反觀郭靖，他天資愚鈍，同向洪七公學武，黃蓉輕而易舉就學會了，并很快達到如火純青的地步，而他要反復練習數十次方可掌握，但就是這樣一個“天資愚鈍”的人，有心有愛、有情有義，在襄陽城大戰中迎擊金輪法師，保家衛國，英勇就義，超越“東邪、西毒、南帝、北丐”，成為眾人公認的大俠。

江湖上有心有愛、有情有義的“道”，又體現于俠者是一個有血有肉而心思柔軟的人。在《笑傲江湖》中，我們不愛任我行和東方不敗，日月神教“千秋萬代，一統江湖”的宣言將他們置于神的高度，那種唯我獨尊、高高在上的形象，讓他們失去了俠的可親可愛。再看我們愛的令狐沖，他大大咧咧、自在瀟灑，與藍鳳凰、田伯光等人打打鬧鬧，毫無恒山派掌門模樣，但就是這樣一個毫無權威的人，最是有血有肉，唯有在這樣一個胸無城府而赤心熱膽的人面前，我們才會交付真心。

江湖上有心有愛、有情有義的“道”，更體現在俠者敢作敢當的真心正義。在《天龍八部》中，有“南蕭峰，北慕容”之說，但最后我們卻愛“南蕭峰”而忘“北慕容”，為何有如此大的差異？只因蕭峰最真實，敢作敢當。他在得知自已為遼人后，為了心愛的阿朱義無反顧地赴聚賢莊之約，他敢于直面眾人對自己蠻夷身份的排擠，也敢于直面自己留下的恩怨情仇。他將男子漢的豪情壯志、義薄云天展現于世人面前，這是表面“謙謙君子，溫潤如玉”，實際“偽君子”“真小人”的慕容復忘塵莫及的。

自古俠者因有心有愛，有情有義的“道”而為世人傳頌，武林誠如此，人生亦是這樣。我們惟有真情，方可發現生活中的美;我們惟有真心，方能成就人性的可愛;我們惟有真義，方才有雪中送炭的溫暖;我們惟有真愛，方可在孤獨的塵世中感受到高山流水的慰藉和滄海一粟的豐滿。有心有愛，有情有義，這是我心中普世的天“道”。

金庸筆下的俠士永遠活在我們心里，但給予我們武俠夢的人卻離我們遠去了。2018年10月30日，大俠西去，黯然銷魂。金庸，這個在哲學觀上深受老子影響，喜歡道家清靜無為的隱者，終于可以擺脫“人在江湖，身不由已”的無奈，可以在塵世間大吵大鬧一番后悄然離去，他為我們留下了一個光怪陸離的武俠世界，讓我們明白了有心有愛，有情有義，方是人間至道！