高中文言文教學中的審美教育探析

文言文是我國古代使用的一種書面語言形式，但是，由于文言文與現代書面語言形式存在較大的差異，導致學生在鑒賞文言文時存在較大的困難，學生無法領略文言文的美感。因此，如何在高中文言文教學中培養學生的審美能力，引導學生欣賞古典文化，感受我國傳統文化中的人文氣息是當代教師必須完成的重要任務。

一、重視文言文審美教育

教師浮躁的教學心態不但影響文言文教學效率，同時可能削弱文言文教學培養學生審美意識的作用。如果教師只是簡單地總結文言文出題類型、整理知識點、強調詩文背誦重要性，那就無法開展文言文審美教學。審美教育的缺乏主要是由于語文教師的素質教育意識不足。由于高考在即，加上許多高中為了提高升學率，不斷擠壓教師的授課時間，希望在高一高二學完所有的內容，在高三進行題海戰術來提高學生的得分率。許多教師為了讓學生獲得高分不得不開展功利性教學。學科的魅力不僅僅是有用，而是有趣。這種教學方式阻礙了學生探尋文言文中的美，導致文言文學習只給學生留下呆板的記憶，無法激發學生的學習主動性。

在素質教育背景下，教師在文言文教學中應該重視審美教育，喚醒學生的內在動力，最大限度地提高學生的審美能力。重新審視文言文教學的審美教育，將審美教育融入教學設計之中，最大程度地發揮文言文的審美價值。如在學習白居易的《琵琶行》時，文章音韻和諧，對仗工整，給人一種美的享受。學生需要掌握作者聆聽琵琶女的音樂時產生的所思所想，兩人雖然素不相識，但是“同是天涯淪落人”；同時，琵琶的曲調一直在變換，先是“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，再有“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，最后是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，曲子整體流露出的情感仿佛是對現實社會的控訴。

二、用多種手段提高學生文言文審美能力

高考作為高中教學的風向標，教師在教學時往往注重往年試題的整理與歸納，考點即得分點，通常是教師教學的重要內容，這使得文言文教學缺乏人文情懷，過于注重技巧而沒有注重審美。同時，網絡文學具有通俗性和娛樂性的特點，其弱化了文學的思想性，讀者在瀏覽過程中無需對內容進行反復思考。文言文作為古典文學的一種形式，創作意圖主要是為了表現作者的情感思想和政治導向，網絡文學主要是以市場為導向，具有利益至上的特點，遷就大眾審美，這種快餐文化的流行對文言文教學造成了較大的沖擊。感官是認知活動的重要基礎，學生綜合各種主觀印象來進行思考。兒童最早使用視覺、觸覺和嗅覺來認識世界，而在文學鑒賞中，往往需要通過各種感官相連接來實現審美。其實文學作品在創作中也會使用各種技巧和方式來讓作品更加感性和立體，從具象化的美感上升至抽象化的美感，這也是提高學生審美能力的客觀要求。

例如，在講解李白的《蜀道難》時，由于學生身處城市，平常旅游也很少去地形險峻的地方，若只靠想象，很難體會到“蜀道之難，難于上青天”的形象，但是在現代社會中，有許多關于大巴山的圖像與視頻，學生可以通過這些具體的資料，來體驗作者行路之難和內心的情感，同時領略大自然的無限美好。在講解《蘭亭集序》時，教師可以通過多媒體來展現王羲之的書法作品，領略書藝之美，并借助作者的書法特點來掌握其心境。因此，教師可以利用現代化的教學方式，讓文言文的形象更加具體，不但使學生能夠把握文本之美，同時還能夠達到審美教育的效果。但是在應用多媒體的過程中，教師要把握度，不能將文言文教學變為單純的影像播放。

充分利用聽覺，將“字”轉為“聲”。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見。”學生在反復朗誦文言文時能夠掌握情感脈絡。俗語云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學習文言文不是僅僅將其翻譯成白話文，而是體驗古人的智慧。如在學習李清照的《聲聲慢》時，就要反復誦讀，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這一句連用七組疊詞，不但具有音調和諧之美，在誦讀過程中可以感受到徘徊低迷、婉轉凄楚之感，宛如有一個人在低聲傾訴，還未讀到后文已經感受到作者的憂傷之情，令人回味無窮。為了提高文言文教學的趣味性，教師還可以組織學生進行角色扮演，如在學習《鴻門宴》時，讓學生扮演不同的角色，來演一出短劇，表演時要注意不同人物的說話語氣，教師要幫助學生更好地掌握人物性格。教師還可以在網上收集一些相關的音頻或視頻，做成PPT，提高學生的學習體驗，最終理解文言文的思想情感。

綜上所述，中華文化博大精深，但是再優秀的傳統文化也要有人來傳承與弘揚，才能夠流傳下去。在文言文教學中加入審美教育，不但是對學生情感的豐富，同時也是在傳承傳統文化。因此，教師要重視文言文教學中的審美教育，提高學生的審美感悟。文言文教學需要創造審美氛圍，從而提高學生的學習積極性，提高其審美鑒賞能力。尤其是在新媒體不斷發展的現代社會中，學生容易受到網絡文化的影響，因此，高中生要掌握良好的審美能力，才能促進自身的全面成長。