依托意識形態領域功能 落實“立德樹人”根本任務

■山東省肥城市潮泉鎮初級中學 王秀燕

國無德不興，人無德不立。我國古代在《禮記》中有“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的教育格言。黨的十八大以來，習近平總書記多次闡述“立德樹人”這一教育根本問題，指出“人無德不立，育人的根本在于立德。”“要在加強品德修養上下功夫，教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。”“要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”“要堅持把立德樹人作為中心環節”。

那么，初中語文意識形態領域具有怎樣的功能？如何依托其功能落實“立德樹人”根本任務？我們需要先來了解什么是意識形態。

意識形態，360百科中解釋：屬哲學范疇，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態不是人腦中固有的，而是源于社會存在的。人的意識形態受思維能力、環境、信息(教育、宣傳)、價值取向等因素影響。不同的意識形態對同一種事物的理解、認知也不同。初中語文意識形態領域的功能，我借用意大利安東尼奧·葛蘭西的理論，稱其為“水泥功能”和“思想旗幟功能”。“水泥功能”即一種團結統一的功能，“思想旗幟功能”即意識形態的目標導向作用。這兩種功能，都和語文課程標準中三維目標的“情感態度價值觀”相契合。

在語文課程標準的基本理念中，提到“語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語言的思想感情”“樹立社會主義榮辱觀、培養良好思想道德風尚”“應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧的發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”課標在總目標當中還提到了“在語文學習過程中培養愛國主義感情、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發展個性，培養合作精神，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”。所有這些，都是編者在意識形態領域為語文學科在立德樹人方面指明了方向。初中語文意識形態領域所架構的功能內容，不僅包含編者所體現的意圖，還包含教師在解讀過程中傳達的個體意義上的意識形態，后者對教師提出了更高的要求，即作為“代言人”的教師，應該有和主流意識形態相統一的思想與表達。

教師怎樣依托意識形態領域功能落實“立德樹人”根本任務？我認為需要做到以下幾方面：

一、深入挖掘文本，解讀好編者意圖

教材在編寫過程中對單元目標和課時目標都有不同層次的解讀，教師要整體把握單元編寫意圖，再細化分解到課時中，那樣就會有的放矢，教學中做到胸中有丘壑。七年級下學期第一單元主要講述名人的故事，要求學生“了解這些杰出人物的經歷，認識他們做出的貢獻，感受他們的崇高品格，學習他們良好的習慣和治學方法”。

具體到課時，在《鄧稼先》這一課中，要“理解鄧稼先的成就和襟懷”，把握“中華幾千年優秀傳統文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類杰出人物又使中華民族致力于世界民族之林”這一主題。教師在教學中兼顧整體與局部的同時，對“作者與鄧稼先的深厚友情”“作者著眼于科學精神、科學態度，放眼歷史視野、全球胸襟的寫作態度”同樣需要向學生傳遞。七年級下冊《老王》一課，

教學的重點大致可以從分析老王這個人物的形象和結合時代背景，解讀老王臨終贈送香油和雞蛋的豐富內涵入手。分析老王身上表現出來的“善”，可以讓學生感受到平凡人物的閃光之處，繼而得到向上、向善的熏陶。但是如果僅僅停留在此處，顯然對課文的深度解讀不夠，對意識形態領域中“生命尊尊”的領悟未做觸及。而教師用書中提到的是“感受作者的自我批判精神”，以課文的結尾句為核心出發點，從“愧怍”中“反思居高臨下、缺乏真正尊重的同情”，這種深層次的解讀猶可，但仍然是停留在作者層面的分析。站在“老王”的角度，生命尊嚴尤其珍貴。所以教學中要求學生轉換角色，思考“你是老王，你真正需要的是什么”，以拓展文本解讀的空間，為學生深入思考“生命尊嚴”鋪平道路。

二、立足學生實際，切忌脫離文本的說教

以往教學中，對情感態度價值觀的滲透，教師更多是在即將結束課時教學之前，以課堂總結的方式向學生傳遞。實際上這種脫離文本的說教式意識形態的滲透，對學生所起作用幾近為零。愛國主義、團結合作、艱苦奮斗等意識在學生那里只是一組組詞匯，而對于正處在價值觀、人生觀形成階段的初中學生來說，他們需要的是更切合實際的觀念滲透。在教學《誡子書》時，對“靜”的理解，教師用書用了近300 字闡述其含義，而這份闡述，并不能夠足以引起初一學生的共鳴。我在教學中從學生上自習、練字、讀書等角度講“靜”的作用，讓其理解“靜”是一種“摒除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態”。只有靜心，才會深入思考，讀書才會入心、入腦；養成靜心的習慣，才會提高學習能力，繼而讓自己走得更遠，即達到“非寧靜無以致遠”的境界。學生通過日常得到對教材的理解，必然會內化于心外化于行。

《老山界》一課，要求學生學習紅軍不怕困難的革命樂觀主義精神。怎么學習？如果僅僅是口頭上知道，不能化為實際行動，那么這種思想很難滲透進學生心靈深處。恰逢學校組織學生開展春季徒步研學活動，當他們走過一座座村莊，腳上磨起水泡，口干舌燥之際，才體會到了紅軍長征中的艱難。近三十公里的研學之路，學生邊相互鼓勵邊奮力前行，結束之后，他們說：“我們這才走了多少啊，比起紅軍長征來，差遠了！”能克服重重困難走完研學之路的學生，以后的路上還有什么困難能抵擋住他們呢？這種結合學生生活進行的情感態度教育，更能夠讓學生深入體會，為他們以后在成長路上行進插上了一雙堅硬的翅膀。

三、抓住教育時機，倡樹高尚人格

課堂預設，教師會根據對文本的解讀設計意識形態領域的問題，比如《散步》中講責任，《再塑生命的人》講感恩，《植樹的牧羊人》講奉獻等。但實際授課中，會有課堂生成問題涉及意識形態領域的，就要求教師抓住時機，及時把握，恰當引導，以達到立德樹人之目的。在教學《說和做——聞一多先生言行片段》時，學生在課堂上質疑：“聞一多先生明明知道有危險，為什么還帶領隊伍游行并且走在隊伍的前面？”討論中，有學生說“他不怕死”，有學生說“國民黨不會殺他”，還有學生說“國民黨不管是誰，都會展開屠殺，聞一多是想保護學生才走在最前面”。面對學生熱烈的討論，我從“一二·一”慘案講起，講到作為革命者的聞一多身上肩負的責任，講到他獻身革命的滿腔熱忱，講到他大無畏的英勇精神，學生才知道他這樣做的原因，并且由衷敬佩這位為革命捐軀的志士。

到此時，關于責任、擔當、自我犧牲、強烈的愛國精神等意識形態的內容，已經不知不覺中植入了學生的內心，為其樹立起了一面鮮紅的旗幟。在學習完《紀念白求恩》一課之后，有學生問“人為什么要活著？明明都是要死亡。”面對七年級學生提出的如此深奧的問題，教師沒有給予正面回答，而是結合白求恩的身份、事跡，結合《植樹的牧羊人》中牧羊人的所作所為，結合《散步》中三代人不同的責任，向學生詮釋人與人、人與社會的關系，解讀人的社會屬性及擔當與責任的問題，讓學生通過課文中一個個人物形象，理解“活著”的意義，從而明確生活的方向，樹立生活的信心，

文以載道，文以明道。作為語文教師，毫無疑問要承擔立德樹人的重要使命。在初中學生價值觀、人生觀形成的關鍵時期，要讓他們有一個正確的價值導向，以更好地適應未來社會的建設和發展，以更能勝任國家建設的需要。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。讓我們在教學實踐中不斷探索新方法，不斷完善意識形態領域新功能，與時俱進，立德樹人，為社會培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

注：本文為全國教育科學規劃教育部重點課題“教科書的意識形態功能對‘立德樹人’根本任務的實踐價值研究”（課題編號：DHA170340）課題研究論文。