古詩教學不妨多些文化味

陳洪峰

王維是唐朝杰出的詩人，人稱“詩佛”。他的詩，詩中有畫，其豐富的意象、脫俗的意境、動聽的音韻、淡淡的禪意令人陶醉。《鳥鳴澗》正是其杰出的代表作之一。如何才能引領小學生走進詩歌的意境里，感受特有的禪意之美呢？“禪”是一種可意會而不可言說的文化，于小學生來說是那樣縹緲而遙不可及，怎樣才能在孩子的心靈與詩詞間架一座橋呢？

一、吟誦是打開詩詞最正確的方式

古典詩詞是一種音韻文學，是音、形、義三位一體的藝術，體會古詩詞當從音韻開始，而吟誦正是打開音韻之門的鑰匙！

吟誦是指按照詩詞的格律、聲韻有節奏地誦讀，以表達作品的情感。它是古代的讀書法，也是韻文的創作法，它是我國傳統文化中不可或缺的一部分。吟誦不僅準確地將詩詞的格律用聲音的方式再現了出來，還能在高低、長短、快慢的變化中入情入境，表現作品的文氣與風骨、張力與內涵。

小學生的聽覺感知力高于視覺感知力，吟誦更有助于他們體會詩歌特有的藝術與文化。

《鳥鳴澗》是一首五言古風絕句，按“平長仄短入促韻長”的方法來讀詩，我們會發現，“閑”“空”“鳴”“中”是需要拖長音的，特別是韻字“空”與“中”，不僅讀來節奏美妙動聽，而且能準確地表現本首詩“幽靜”的意境，隨著聲音綿長細膩的延展，讀者的心也仿佛走進了靜靜的山澗中。“落”是入聲字，入聲字需要讀得短促，使這一輕得可以忽略的動作顯得有了速度，有了聲音，巧妙地反襯出了山澗之靜。“出”也是入聲字，它的短促仿佛讓人看到月亮突然跳出來驚動了鳥兒的畫面，準確地抓住了以動寫靜的巧妙藝術手法。吟誦時加入婉轉悠揚的旋律更能突顯詩中的音韻之美與意境之美。

顯然，以現代朗讀的方式是很難將詩歌里的這些美妙體會出來的，文化味正是從這咿咿呀呀的平長仄短的音韻中生發開去的。

二、在詩歌中濡染文化

詩是無法翻譯的，再高明的翻譯也將破壞其以音韻、意象、藝術構筑起來的美妙意境和特有的文化氣蘊。但詩歌卻是需要理解的，只有理解才能感悟，只有感悟才能感受到詩歌之美。如何才能解開這一矛盾呢？《鳥鳴澗》所描繪的畫面超凡脫俗，且動靜結合，用畫面是無法展現其意境之美的，更不用說禪意了。因此，我引入了幾組詩歌，引導學生在一首又一首詩歌的吟誦中，反復濡染，讓詩中的文化因子“細無聲”地浸潤到學生的心靈里去。這也正是由小學生復沓式學習的特點所決定的———復沓式學習是指通過多種學習活動、豐富的學習材料進行多次學習以達成一個目標。

緊扣“靜”這一意境，我引入了同樣是王維于輞川別墅創作的兩首五言絕句《辛夷塢》和《鹿柴》。在學生反復誦讀之后，我帶領他們綜合三首詩比較閱讀，抓住重點字，從藝術表達入手，細致地反復地體會“靜”的藝術境界。學生的表現是令人驚喜的，他們的智慧足以走進詩歌的意境里去，他們需要的只是足夠的信任與引導。

在突破本課的難點“禪”時，我是以詩眼為導向而引入組詩的。起初，我抓住的是“空”字，但這個富有佛家思想的字卻遠遠超出了小學生的理解范圍。其實，這個字是無數佛門中人終其一生也難以達到的境界。在反復推敲后，我選擇了“閑”，“閑”正是禪門中人靜如止水的心性的外在體現。《山館》中的“閑云”，《芳草渡》中的“閑船”，《次荊公韻四絕之四》中的“閑花”，《國子監暮歸》中的“閑官”，《斐園雜詠》中的“閑窗”。在反復的吟詠與玩味中，透過這些“閑”去一次次觸摸古人的禪心，再加上音、畫等多感官的共同作用，緩緩地帶領學生走進詩里，走進禪意里。或許有的學生感受得多一些，有的感受得少一些，或許有的學生還沒有來得及走進去，但是，這又有什么關系呢？至少，已經為孩子們開了一扇古典文化之窗。

（作者單位：深圳市龍崗區千林山小學）